实践原则的具体化探寻——─—《人类活动论导引》评介，本文主要内容关键词为：原则论文,人类论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
哲学是时代精神的精华。20世纪人类文化的飞速发展，促使哲学日益关注人类的现实生活世界，以谋求理论思考的深化和超越。依马克思的观点，人类社会生活在本质上是实践的，唯如此，改革开放以来中国哲学的研究正越来越自觉的将目光投向人的现实生活实践。人们对实践唯物主义的理论共识便表明了这一点。然而进一步看，实践原则作为马克思主义哲学的基石，它要通过一系列的具体化环节才能呈现出独到的哲学魅力。否则，一味强调抽象的实践原则，而不做深入的哲学理解，这可能同样会使哲学远离现实生活，甚至背离马克思主义哲学的真实精神。也许正是出于对此问题的清醒认识，王南湜博士在其著作《人类活动论导引》中，从马克思的实践原则出发，进一步提出并系统论述了“人类活动”这一为人们所熟知但却未必真知的哲学原则，从而将马克思的实践原则进行了富有建设意义的具体化拓展。
在《人类活动论导引》（以下称《导引》，凡引此书，只注页码）一书中，作者明确指出：“以实践为基础的人类活动是为贯通马克思哲学各个领域的基本原则”（第303页）。对此，作者通过哲学发展的历史考察和马克思哲学原著的精到理解，作出了令人信服的阐发。认为，哲学基本问题与哲学的对象问题是密切相关的，哲学对象的演变势必导致哲学基本问题的转换，如古代哲学的基本问题表现为一般与个别两种存在的关系问题；近代哲学由于人类自我意识的自觉，哲学基本问题转变为思维与存在的关系问题；而现代哲学“则把精神性活动与物质性活动的关系当作了哲学基本问题”（第34页）。作者强调指出，对哲学基本问题的这种归纳并非出于主观的臆断，而是马克思哲学理解的实质所在，马克思要求人们把事物、现实、感性等看作人的感性活动,看作主体性的实践，这也就是强调要从人的感性活动中去理解精神与物质性的统一。“现代哲学把哲学基本问题转换为精神性活动与物质性活动的关系，这是马克思从考察人的感性实践活动而得出的结论”（第33页）。而作者指出，以精神性活动和物质性活动的关系作为哲学的基本问题，这便达到了对哲学基本问题的具体性理解，因此可视为是“哲学基本问题的第三种形态。”
既然“人类活动”构成了理解现代哲学的核心概念，则系统阐发“人类活动”的基本结构以及各基本样态便成为人类活动原则得以确立的最关键环节，而笔者认为，对上述问题的阐发正是《导引》一书最具特色、极富创见的部分。作者认为，精神性和物质性作为人类活动的基本规定，在其具体展开上则表现为精神性、物质性、中介性和社会性诸规定。在对人类活动的“精神性”的内含揭示中，又进一步指出人类活动的精神性可从意识性、目的性和能动性三个层面去理解。而所谓人类活动的中介性，意在表明：“人的物质性活动与精神性活动可视为活动总体的两个抽象的极点，而中介，则正是要把抽象的两端连结起来……作为一端的精神性，可归结为能动的目的性，而能动的目的性即赋予对象以形式的能动性，其核心是合目的的形式；而作为另一端的物质性，可归结为受动的对象性，归结为原始对象的不合目的性或无形式性。活动的目的即是要把精神性的合目的的形式赋予无形式的原始对象”（第65页）。进一步，作者对人类活动的本质作了规定，指出“人类活动的本质就是赋予自然以形式”（第78页）而这种赋形过程的方式之差异,促成了人类活动的不同领域或不同样态。作者认为人类活动的基本样态有三个基本领域：这就是人类的实践活动、人类的理论活动和人类的艺术的活动。在对这三种基本样态的内涵阐释中，作者显示了独到的哲学运思，认为“实践活动是一种具体性的活动样态”（第90页），“实践活动总是为了某种主体的实际利益而去进行的，它总是牢牢地为直接的有限目的性所制约的”实践的这种具体性和直接性，其积极意义在于捍卫了人类日常生活的实在性，然而其局限性在于，实践态度“囿于这种以具体的活动创造出的具体事物的满足方式，而敌视或漠视一切抽象的东西，这便把自身牢牢地束缚在了有限的具体性之中了；”（第91页）与之相对，理论活动“不再以主体自身某种有限的具体要求的满足为目的，它超越了实践态度的有限性、狭隘性”（第94页），从而高扬了人的主体性和创造能力。但是理论态度的追求最高境界就是“彻底的客观性态度”，是“建造具有绝对必然性的世界”，人所达到的最高自由就是“服从必然性”，这样，理论态度的局限性便显露出来了；艺术活动作为人类活动的第三种基本样态，它广泛涉指人类的审美活动，“艺术活动的目的性既不同于实践活动的有限目的论立场，亦不同于理论活动的各观的超有限目的论立场”，“艺术活动作为对于有限的现实生活的否定，在本质上就是一种超越有限的无限性活动……它不仅否定了实践活动的有限具体性，而且同时也否定了理论活动的抽象无限性”因而艺术活动是一种“无限的具体性”，是人类为自己所创造的一个理想的世界，艺术活动的根本意义就在于艺术的理想对于现实人类生活的补尝作用。作者特别指出，这三种样态本质上都根源于统一的人类活动，因此在其关系上是交互渗透、相互过渡的。
《导引》基于对人类活动原则的全新理解，在该书的后四章中分别以这种新的哲学视野考察了哲学的自然观、社会观、认识论以及人的发展观，其中不乏色彩斑澜之笔，限于篇幅，此不赘述。
总之，《导引》一书作为作者的博士学位论文，可称得上是一篇成功的力作。就该书的局限而言，笔者认为有两点：其一，对于20世纪以来人类活动的特点、以及给哲学理论相应带来的新课题尚涉及的不够；其二，如何以一种辩证的方法对人类活动的本质规律作一系统的阐发，本书尚没有展开这一工作。好在这两点作者都有了自觉的认识，相信作者在今后的哲学思考中，会给哲学界奉上更丰厚的研究成果。