文化金州 ：民族歌舞花繁叶茂
文_贵州日报当代融媒体记者 / 刘义
9 月6 日，农历八月初八，黔西南州重大民族节日“八月八”苗族风情节在兴仁市鲤鱼村举行，来自四面八方的游客欢聚一堂，载歌载舞欢庆佳节。
“八月八”苗族风情节，是黔西南州苗族人民的传统节日。鲤鱼村有“最美苗乡”之美誉，是“八月八”苗族风情节的发源地。
“八月八”源于一个美丽的苗族民间传说。相传远古时代，天降大雨，百日不绝，大地一片汪洋，生灵涂炭。唯有勤劳勇敢的苗家少年阿衣和美丽善良的阿兰姑娘带着忠实的猎狗阿嘎寄身于一只大木盆里，随波漂泊……他们心心相印，不畏艰险战胜灾害，捧来肥沃的泥土，细心栽种，日夜呵护，终于迎来了新生。农历八月初八日，即“辰”日这一天，阿衣和阿兰在喜庆丰收的日子里结为夫妻，生儿育女。从此，一个勤劳、勇敢、智慧的民族诞生了。每年农历八月初八，苗家都要煮了一甑新糯米饭，备上一桌好酒好莱，为了表达对猎狗阿嘎给苗家带来稻种的敬意，先舀一碗给狗吃后，再举家共食。而后载歌载舞，玩灯耍龙，喜庆丰收，歌颂美好幸福生活。这一习俗，代代相传。
“八月八”苗族风情节，也是苗族同胞传统的“尝新节”。每年农历八月初八，苗族同胞们都会把自家丰收的粮食、鸡、鸭、粑粑等拿到一个宽敞的地方，寨子老幼、亲朋好友集聚一堂，一齐来吃团圆饭，共同“尝新”，分享丰收的喜悦。举杯同庆，载歌载舞，谈古论今，互祝五谷丰登、万事顺意。
在黔西南这片神奇的土地上，汉族、布依族、苗族、彝族、回族、瑶族等35 个民族像石榴籽一样紧紧地抱在一起，情感交融、和谐相处、共生共荣，谱写了一曲曲民族团结进步的赞歌。
自由主义者以信奉“理性主义”为基础，然而并不是所有国家在考虑国家利益时都会作出理性的判断。自由主义者眼中的国家不是现实主义者理解的那种单一而理性的行为体，而是国内利益的结合体。自由主义者认为，国家的政策与行为是由国内社会团体与个人的偏好累积而成的。[5]在外界因素的刺激下，国家决策往往并非完全出自理性的考虑，并不是完全符合国家利益。然而，即使出自于理性的思考而作出的决定也并非完全与国家的利益相符，即使像美国这样的大国也不能例外，如越南战争和伊拉克战争最终使得美国深陷战争的泥潭，自认为是上帝选民的美国，以世界的救世主自居而实行人权外交的同时，最终也把自己置身于受害民族国家人民的反抗浪潮之中。
黔西南文化发展源远流长、丰富多彩，有悠久的历史传承。文化形态按民族分类，有苗族类的苗族板凳舞、苗族烧灵舞、麻山绝技、苗族古歌、苗族服饰、苗族芦笙棒舞、苗族二月二、苗族古歌；布依族类的布依戏、八音坐唱；彝族类的阿妹戚托（舞蹈）、彝族嗨马舞（传统舞蹈类）；汉族类的围鼓舞、鸟笼制作技艺、黔剧、皮纸制作技艺、龙溪石砚制作技艺等等。在众多的民族文化体系中，主要有民族戏曲、民族歌谣、民族歌舞、民族曲艺、民族节日、民族文学等几种形态。
在节庆活动中表演歌舞是由来已久的文化传统，所以，在黔西南州布依族村寨中“歌伴舞，舞随歌”的生活场景随处可见。既有代表民间音乐之柔美的布依族八音坐唱，也有具备叙事特征的布依族说唱“削肖贯”。此外还有布依戏、勒尤表演、勒浪表演、布依族吹打乐、布依铜鼓十二则、布依族婚俗音乐、布依族“谷温”、布依族小打音乐，以及来源于日常生活实践的粑棒舞、织布舞、玩山舞、糖包舞、狮子舞、打粑舞、簸箕舞、竹筒舞、打毽舞、板凳龙舞、铙钹舞、转场舞等。
作为黔西南地区的主体民族之一，布依族的民族文化形态有着自身的特色。“三月三”布依风情节等布依族传统民族节日以农历的岁时为主线展开，大部分都包含信仰观念和祭祀活动。众多的特色传统体育游艺与竞技也是节庆活动的内容，从活动形式看，布依族传统体育可以分为竞技型、表演型和竞技兼表演型3 种类型。其中，由民间信仰中禳灾祈福演变而来的具有观赏性竞技类的布依族高台狮灯舞、在布依戏中配合表演的布依族棍术、民间棋艺等，均是布依族竞技体育文化的组成部分。
“三月三”风情节上的布依少女。(刘朝富/摄)
“八月八”舞蹈表演。( 黄德富/摄)
查白歌节文艺表演。( 唐金祥/摄)
近年来，黔西南州高度重视文化建设，努力弘扬本土优秀传统文化，加强对外文化交流，全州文化事业不断发展，文化精品创作枝繁叶茂，文化人才队伍建设持续加强，文化建设迎来了百花争艳、欣欣向荣的新局面。
在0.4 MPa的工作压力下，忽略活塞杆的直径d，计算得气缸内径的理论值D=16.42 mm，气缸的安全系数为1.5，因此，选用缸径Φ25 mm的气缸，能够满足工作要求[2]。
农历六月二十四彝族火把节，是彝族人民最为盛大隆重的节庆习俗。每逢农历六月二十四，彝族各村寨都要举行盛大、庄严的祭祀活动，通过祭天地、祭火神、祭先祖三大祭，驱魔除邪，祈求风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登。彝族火把节积淀了彝族人民的思想和文化，反映了彝族人民对自然、社会的认同方式，折射出彝族人民独有的文化内涵。
就如何安排、设计针对学生、家长和教师的正确激励机制，以实现学习成绩最优化问题。Hanushek et al(2003)在教育的同伴效应研究中指出经济机制起着重要作用[24]。有大量证据证实学生学习成绩受他们同伴影响，学生成绩依赖于对其他人行为的研究(不仅仅是他们的个性特性和社会背景)，这会导致个人最优行为和群体最优行为之间的差异，这一问题至今没有被分析。
文化传承保护成效显著。截至2018 年，全州共有全国重点文物保护单位9 处16 个文物点，省级文物保护单位37 处，州级文物保护单位19处，县级文物保护单位424 处。贵州龙化石群、兴义人古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹十八先生墓、永历皇宫和抗战公路遗迹晴隆二十四道拐、何应钦先生故居等历史文化遗产得到有效的保护。兴义威舍红军战斗遗址、兴义阿依红三军团驻地旧址、贞丰红军长征白层渡口遗址、贞丰白岩关红军战斗遗址等10 处成为当地爱国主义教育基地。全州现有非物质文化遗产5000 余项，其中，列为国家级保护名录的有布依族八音坐唱（兴义）、布依族高台舞狮灯（兴义）、布依族勒尤（兴义、贞丰）、布依族“三月三”（贞丰、望谟）等12 项18 处，国家级传承人8 名；列为省级保护名录的有60 项90 处，省级传承人42 名；认定州级、县级非物质文化遗产保护项目共673 项，州级、县级传承人725 名。
兴仁鲤鱼村苗族八月八风情节。(张应铭/摄)
文化设施大为改善。全州逐步建立完善了“两馆”（文化馆、图片馆）、乡镇综合文化站、农家书屋、文化信息资源共享、农村电影放映、村村通电视、数据库等工程建设，拥有公共图书馆9 个，藏书50 余万册；有文化馆和群众艺术馆9 个，博物馆（陈列室）11 个；有乡镇综合文化站126个，农家书屋1233 个；有县级文化信息资源中心8 个，村级信息点1069个；有公共广播节目5 套，公共电视节目10 套，广播、电视综合覆盖率达96.3%以上；建成农村电影放映队76 个，年均完成放映1200 场；运用文字、图片、音像以及数字多媒体技术，建成文化数据库9 个。
文化产业蓬勃发展。通过培育非物质文化传承人等，发展了民族服饰、刺绣、土布织造编织、石雕、玉雕、木雕等一大批民族工艺品产业。“十二五”末期，全州有民族民间工艺品企业（含手工作坊）191 家，拥有品牌26 个，从业人数为3812 人，“十二五”期间实现销售收入5.324亿元。
为进一步加强民族文化建设，保护和传承好民族文化，出台了《黔西南州民族文化“宝贝行动”实施意见》，立足用好用活民族差别化政策、树立文化产业品牌、大力培养民族文化传承人、树立各族群众文化自信、加强民族文化遗产保护、推进民族文化活态传承等，明确了工作重点及实施步骤，确保到2020 年全州民族优秀传统文化传承发展体系基本形成，民族文化挖掘整理、品牌打造、保护传承、创新发展、传播开发等协同推进并取得重要成果，黔西南山地民族旅游文化产品更加丰富并逐步形成产业聚集，民族文化对社会发展的影响明显提升。
第二，在历史人物形象和性格塑造上，民间口承叙事可以抛开正史中片面、单一的刻板记录，从多侧面丰富人物性格和人物形象，使历史人物更为饱满真实。以努尔哈赤的传说为例，在辽宁满族民间口承叙事中，将收录到的罕王传说按讲述内容的纵向时间罗列，可以清晰地勾画出努尔哈赤从出生、童年、历练，一直到成为一代帝王、建功立业的生命周期和“英雄式”叙事程式。
（责任编辑 / 岳振）
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