论青年价值观教育内容的结构体系，本文主要内容关键词为：价值观论文,体系论文,结构论文,青年论文,内容论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]G410[文献标识码]A[文章编号]1007-192X(2007)12-0014-07
青年价值观教育内容是一种结构性存在。在青年价值观教育内容体系的研究中，必须在掌握青年价值观教育特点的基础上，充分考虑内容划分的交叉性、渗透性和相对性，把握各内容之间的相互交错和包含关系，注意内容结构之间的关联性、交互性和兼容性。本文试图将青年价值观教育的内容分类整合，构建由基础性内容、主导性内容和辅助性内容三个部分组成的既相对独立又有机联系的青年价值观教育内容的结构体系。
一、青年价值观教育的基础性内容
所谓基础性内容，是指社会的基本要求、做人的基本品质，是价值观教育最起码、最基本和最一般的内容，是价值观教育内容结构中的基础部分。在青年价值观教育的内容体系中，设立基础性内容主要是基于两方面的考虑：一是由于这些基础性内容或者说基础性价值观是最起码的，是当前所有青年都应该具备的；二是由于这些内容是更高层次价值观的生长点。笔者认为，青年价值观教育的基础性内容主要包括两个方面：尊重与责任。
把尊重与责任作为青年价值观教育的基础性内容，主要是基于社会发展和青年发展的需要。我国长达几千年的封建社会是由人的生存、安全、归属的需要占主要地位的，就人的道德而言，起主导作用的则是归属性道德。而到了现代，社会发展的进程决定人格发展的趋势是由归属型人格向自尊型人格转化。现代社会是一个多元化发展的社会，其最根本的动力是人的自由天性的存在与发展，但是自由并不等于随心所欲，既要有多元，又要有基本的共识，尊重恰恰体现了多元化时代的价值共识。从青年发展角度看，青年自身的发展特点决定了其对尊重的强烈需要。而就责任而言，是指价值主体在道义上对其选择的行为的善恶及价值所应承担的责任，即价值主体对其价值选择具有不可推卸的责任。当人享有运用自身的意志自由去行动的权利时，人才应对选择的行为负责。因为人既然面对着一种以上的可能性，既然可以在多种可能性中进行思考、权衡、取舍，那么这种选择就是他自己的，就证明他是同意选择这种可能性的，他也就必然要为这种可能性的后果负责。现代社会是一个充满竞争的社会，同时又是一个需要高度合作的社会，广大青年在获得尊重的同时也必须承担责任。可见，把尊重与责任作为青年价值观教育的基础性内容是适宜的。
那么，作为基础性内容的尊重与责任究竟包含那些基本内容呢？笔者主要以北京市东城区教育局“尊重·基础道德”课题组的研究为参照，[1]结合自己的理解进行阐释。
第一，尊重自己，对自己负责。尊重自己，即尊重自己的生命，尊重自己的内在价值。它是一切尊重的基础，是正确认识自我存在价值与能力发展的前提，也是赢得他人尊重和社会承认的前提。为此，从青年生理状态的角度看，主要是培养青年对自己的生命产生珍惜爱护的情怀；从青年心理状态的角度看，主要是培养青年健全的人格特征，实现社会所推崇的人格与自我人格期望的一致；从青年社会发展的角度看，主要是培养青年能正确估价自己在社会上的价值和地位的能力。强调青年要尊重自己的目的是培养青年对自己负责的自我责任心。“所谓的自我责任心是指一个人能在遵守道德、法律法规的前提下对自己的生存和发展抱以积极主动、认真负责的态度而产生的情绪体验的反应。”[2]这种反应表现为：关心自己的健康，在认识自己独一无二价值的基础上能满意地接受自己，能利用一切条件和各种机会发挥自己的潜能，自尊、自爱、自主、自控等。自我责任心的树立，可以促使青年自我承受能力、自我适应能力、自我心理变化能力的发展，从而坚持自我完善、自我保健，青年的各种美好品德也得以养成。
第二，尊重他人，对他人负责。尊重他人的核心是平等，是对他人人格的承认与尊敬。人来到世界上都是平等的。尊重他人不是对别人的恩赐，而是别人应获得的一种权利。尊重他人的内容十分广泛，如尊重他人的人格、情感、宗教信仰、风俗习惯以及隐私等，其中尊重他人的生存空间和情感尤为重要。尊重他人的生存空间要求每个青年对他人事务和看法的尊重、对他人才能和成果的尊重及对他人隐私权的尊重，从而产生一个宽松自由的工作生活环境，使个人的创造力得以最大限度的发挥。尊重他人的情感则是强调同情心的培养，同情心就是在感情上与别人和谐一致，它可以使青年的情感溢出自身与别人的情感交汇，从而真正理解人、体谅人。
第三，尊重社会，对社会负责。尊重社会主要是尊重被社会群体所认同的共同价值和行为规范。每个人都无法摆脱社会的影响和作用而独立存在，个体能否与社会同步发展就在于个体对社会的尊重及尊重的程度，公民意识的培养是尊重社会教育的重要内容。尊重社会的关键就是要有对社会负责的社会责任感。社会责任感就是个体对他人和对社会所承担的义务，就是对别人的关注，并在他们要求时做出积极反应。强烈的社会责任感使个体间互相关心，团结依靠。
第四，尊重自然，对生态环境负责。尊重自然就是要尊重其它生命和尊重环境，尊重复杂的生命网络，认识到人类以外的其它一切生物都有其价值和权利，同样应受到平等对待和保护。要对科学技术征服自然造成的生态环境的严重破坏进行反省，学习环境知识，认识自然的有序性，确立人和大自然互相依存，谁也不主宰谁的观念；关心动植物，关心其它生命物种，减少环境污染，努力发掘人类正确认识、合理利用自然资源的潜力，既对现有资源改造保护、充分利用，又通过科技手段开发新资源，树立科学发展观。
第五，尊重知识。尊重知识主要是强调“探索精神”和“创新精神”。创造并不是无中生有，不存在离开知识的所谓创造。当然也不是说知识越多就越有利于创造性的发展，问题的关键在于获取的是什么知识以及如何获取知识。这无疑需要“探索精神”和“创新精神”。当前正是科学技术知识大发展的时期，也是人才竞争最激烈的时期。青年要赶上时代的步伐，就必须尊重知识，热爱学习。不但要学习现代科学文化知识，而且要学习继承人类历史上遗留下来的一切有用的知识。
总之，尊重与责任作为青年价值观教育的内容是十分丰富而广泛的。但是只要我们从上述五个方面着手，就能够逐渐培养起广大青年的基础价值观，并为青年更高层次价值观的形成打下基础。
二、青年价值观教育的主导性内容
所谓主导性内容，是指体现价值观教育的方向和性质，在价值观教育中居于核心地位、起主导作用的内容。在青年价值观教育的内容体系中，设立主导性内容的目的是为了使广大青年通过这些内容的学习，逐步树立起符合社会发展要求的价值观。体现价值观教育内容的主导性要求，就是要坚持马克思主义指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬与培育民族精神和时代精神，树立社会主义荣辱观，以构建社会主义核心价值体系。笔者认为，价值观教育的主导性内容主要包括以马克思主义信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、时代精神教育和社会主义荣辱观教育等为代表的内容系列。
(一)马克思主义信仰教育
“信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的某种对象的始终不移的信赖和执着不渝的追求。”[3]信仰本质上是一个人内心的确信，它是属于每个人自己灵魂方面的事务。它是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，它就像人的灵魂一样永恒地伴随着人而存在。它是从终极价值取向即终极关怀上指导人类精神世界和行为实践的精神机制，它在终极价值目标上给人提供一种内在的动力和精神的支柱。人人都有信仰，不同的人有不同的信仰，而不同的信仰对于一个人的成长有着重大的影响。青年是社会主义事业的建设者和接班人，青年的未来直接关系到社会主义的未来。在当前国际局势复杂多变、国内社会主义处在初级阶段的条件下，只有帮助青年树立起马克思主义的崇高信仰，才会使他们在学习和工作中不迷失方向，才会产生献身于建设中国特色社会主义事业的强大精神动力。当前对青年进行马克思主义信仰教育，应当从以下两方面着手：
第一，要使广大青年真正认识马克思主义信仰的本质特征。以往的一切宗教信仰以及新产生的一些世俗信仰都是非科学的。马克思主义信仰是人们对客观世界及其规律的正确反映，是在社会实践的基础上产生和发展起来并且在实践中不断检验、不断发展的信仰。它对社会历史的发展具有巨大的推动作用，成为人们认识世界和改造世界的指南。马克思主义信仰不仅是科学的，而且是一种崇高的信仰。它不仅揭示了无产阶级的伟大而崇高的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想。它不仅具有巨大的物质价值，带给人类以最大的物质利益，而且具有最崇高的精神价值，鼓励人类进入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。同时，马克思主义信仰也是一种现实的、健全的信仰。马克思主义信仰的产生是无产阶级解放自身的现实需要，它无情地剥离了宗教信仰的虚幻、超验的外衣，立足于社会实践，直接在现实社会中满足无产阶级革命和建设的现实需要。马克思主义信仰的健全性是与其科学性和现实性结合在一起的。马克思主义信仰不诉诸于人们的非理性狂热和苦修苦练的自我折磨，而是诉诸人们的健全理性和常态生活。它不是像一些宗教或迷信那样，歪曲利用人的某种本质力量，使之畸形发展，而是促进人诸种本质力量健康和谐的发展，使人在社会发展的基础上，逐步实现人的全面发展。
第二，要坚持进行马克思主义理论教育。从个体信仰生成的一般过程来看，它是一个从知识性理解到认同和接受，然后升华为信念、信仰，最后内化为个体的行动指南和精神动力的过程。这是一项长期而艰巨的任务。对马克思主义的信仰不可能是与生俱来的，必须经过长期的学习和实践才能确立。从这个意义上来说，对马克思主义理论的全面认知和广泛认同，是确立马克思主义信仰的首要前提。而马克思主义理论教育恰恰是我们党和社会主义国家的政治优势，也是价值观教育的核心内容。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，不仅是价值观教育的理论基础和指导思想，同时也是价值观教育中具主体地位、起主导作用的内容。坚持马克思主义指导思想，就是要强化价值观教育内容的导向性，坚持价值观教育内容的价值本体，以马克思主义理论教育为核心内容，通过思想理论教育，为引导广大青年树立共产主义远大理想和建设中国特色社会主义的共同理想，树立正确的世界观、人生观、价值观打下牢固的思想理论基础。马克思主义理论教育不仅要传播马克思主义的基本原理，它根本的功能是使广大青年形成科学的世界观和方法论，并自觉地以马克思主义为指导去观察、分析和解决问题。因此，马克思主义理论教育必须着眼于引导广大青年掌握马克思主义的立场、观点、方法，树立正确的世界观、人生观和价值观。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，弘扬理论联系实际的学风，紧密结合我国社会主义改革和建设以及国际形势发展变化的新实际，加强对马克思主义的研究和宣传，努力对重大理论问题和现实问题作出科学的、符合实际的、有说服力的解释和说明，充分发挥理论在价值观教育中的基础性作用，不断增强马克思主义理论的说服力。
(二)理想信念教育
理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。信念同理想一样，也是人类特有的一种精神现象。信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。理想与信念相辅相成、辩证统一。信念是理想的基础，理想是信念的体现；理想以信念为支撑，理想的追求和实现体现并折射着信念的坚定；信念以理想为方向和内容，有什么样的理想就有什么样的信念，只有对理想的坚信才会有信念的坚定。理想信念教育要着力解决的是思想观念中的深层次和精神境界中的高标准问题。
崇高的理想和坚定的信念是人生的精神支柱和力量源泉，它既是教育的内容，又是教育的结果。随着改革开放和发展社会主义市场经济，加强理想信念教育越来越具有重要意义。邓小平同志曾指出，要有远大的理想，才能永远保持前进的勇气和方向。“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”[4]江泽民同志在十五大报告中指出：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上也指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导。”理想源于现实，又超越现实。理想在现实中产生，但它不是对现状的简单描绘，而是与奋斗目标相联系的未来的现实，是人们的要求和期望的集中表达，它激励着人们在现实生活中一步步地为实现理想目标而奋斗。因此，理想信念教育既要着眼于未来，但又不能远离现实。我们要准确把握理想信念教育的科学内涵和实现机制，把形成共同理想和树立远大理想这两个方面有机地结合起来。而现阶段，最重要的任务就是通过教育使广大青年坚定对中国共产党的信任、坚定走中国特色社会主义道路的信念、坚定实现中华民族伟大复兴的信心，从而树立起建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的共同理想。
(三)民族精神教育
民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。民族精神集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存、发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，是构成一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神博大精深、源远流长，是中华民族生命机体中不可分割的重要组成部分。中华民族精神既植根于我国优秀的民族文化传统之中，又同我们党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。
民族精神教育是教育者在教育过程中通过有意识地传授民族文化教育内容，培养受教育者的民族情感和民族精神，并使这种情感与精神内化为受教育者的一种稳定的品质的教育。在对青年的民族精神教育中，弘扬和培育都是不可缺少的重要手段和途径，弘扬能为青年民族精神的培育提供德育资源和舆论支持，而培育则为青年民族精神的弘扬提供良好的思想基础和接受能力。相比较而言，培育更根本。因为，民族精神是一种内在灵魂，它的培养，离不开每个个体对它的认同、接受。真正的民族精神深植于具有主体自觉意识的现实人之中，内化于个人心理意识、言论行为之中。离开了个人的接受与认同，民族精神难以培育，更不可能成为民族的向心力与凝聚力之源。因此，弘扬和培育民族精神，既要继承中华民族的优秀传统，也要随着社会的进步，不断赋予民族精神以新的时代内涵。今天，我们要把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神有机结合起来，把弘扬和培育民族精神贯穿于社会主义现代化建设的全过程，不断增强广大青年对国家的认同感和归属感，增强广大青年的爱国意识、团结意识和发展意识，增强广大青年的自尊心、自信心和自豪感。
(四)社会主义荣辱观教育
荣辱观就是一种价值观，有什么样的荣辱观就有什么样的价值观，两者相互作用、相互渗透、相互影响。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和，是世界观、人生观、价值观的外在形式和现实表现，它集中反映了社会的价值导向、人们的精神状态和社会的文明程度。
胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，寓意深刻。“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义和社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观和价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务；以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活和社会公共生活中公民应当遵循的基本准则；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，以“八荣八耻”为主要特征的社会主义荣辱观的提出丰富和发展了青年价值观教育内涵，它是世界观、人生观和价值观的重要内容，它内涵社会主义思想道德的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“从如何对待国家、人民、科学、劳动、他人、义利、法纪、生活的角度，高度概括了爱国主义、集体主义和社会主义的基本道德规范的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美接合。”[5]它是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述，也是青年价值观教育的主导性内容。
三、青年价值观教育的辅助性内容
所谓辅助性内容，是指在青年价值观教育中对青年正确价值观的形成与发展起辅助作用的内容。一般来说，价值观的形成主要取决于两个因素：一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主体的认知因素，而“愿不愿意”则主要受制于主体的情绪因素，也就是主体对价值观内容的情绪体验以及由此产生的需要。基于这样的认识，笔者认为，在价值观教育中，应将认知能力(尤其是思维判断能力)和情感的培养作为促进青年树立正确价值观的辅助手段。为此，就有必要将能力教育和情感教育作为青年价值观教育的辅助性内容。
(一)能力教育
概括地讲，能力主要包括三个方面的内容：一是体能，指身体在力量、灵巧、耐久性、技能方面的能力，它是人的能力的物质基础；二是思维水平上的智能，主要是一个人掌握知识的状况与运用知识认识和解决问题的思维能力，一般是指主体对客体的内化和主体自身外化于客体的能力，是主体系统中各种要素的综合能力的表现；三是心理能力，是指人们在非理性层次上的情感、意志方面的健全状况和人们把握、控制情感、意志使其处于对实践有益的积极、稳定状态的能力。
上述三方面内容中，思维水平上的智能，即思维能力，是人的能力中最重要的因素。有研究者曾就能力，尤其是思维判断能力对青年正确价值观形成的影响作用做过专门的研究，[6]认为这种影响作用主要表现在三个方面：其一，思维判断能力是人们赖以从作为基础和前提的相关知识中概括、建构价值认识，形成科学价值观体系的必要智力因素。正确价值认识的形成有赖于相关真理的把握，正确的价值观念体系是依据相关真理体系建构起来的。而在根据相关真理形成价值认识或建构价值观念体系时，思维判断能力则是不可缺少的智力前提。其二，思维判断能力是形成巩固的科学价值观念，并保证其不动摇和不断强化的必要智力因素。价值认识的形成和巩固并不是一次完成的，而是一个在实践中不断检验、不断反思、不断调整，逐步形成和巩固的过程。价值认识主体的人生经历和体验，其所生活的社会环境的发展与变迁，世界范围内国际形势的风云变幻和重大事变对人的思想冲击等，都会对人们的价值认识的形成、发展和巩固产生影响。这些影响包括以往被普遍接受的正确价值观在实践中受到冲击，人们对其正确性产生怀疑；以往被普遍接受的价值认识随着时代的变化，在实践中被证明是不合理的、不正确的价值认识，需要用新的价值认识取而代之；以往被普遍接受的价值观，在实践中发现了它的局限性和错误的方面，需要对它加以纠正和完善。其三，思维、判断能力是人们在实践中辨别和纠正错误价值认识，形成正确价值认识的必要智力因素。正确的价值认识、价值观是在与不正确的价值认识、价值观相互比较、斗争的过程中形成、发展和巩固起来的。要做到辨别价值认识的正误和纠正错误的价值认识，同样要求价值认识的主体必须具备相应的分析、认识和解决问题的能力。据此，只有把能力教育与价值观教育相结合，以能力培养促进价值观教育，才能促使青年形成巩固的、经得起社会生活考验的正确价值观。
除了在上面提到的几个方面的能力培养之外，在青年价值观教育中还应着重强调两个方面能力的培养：实践能力和自我教育能力。
实践能力是一种有目的、有意识地改造主观世界和客观世界的能力，它体现在主观见之于客观的活动之中，是架构主、客观的桥梁。实践能力的培养对于青年了解国情、接触群众、参加生产劳动和认识社会现实，从而树立正确的价值观有着积极的意义。在实践中，青年对群众中爱国主义热情、集体主义意识、艰苦奋斗精神、舍己利人风貌会有亲切的体会，而对社会消极、阴暗、腐败等现象也会有感性的了解，加上正面的价值观教育和社会的正面引导，青年就会对此形成比较理性的认识，从而逐步形成正确的价值观。实践能力的培养还可以帮助青年逐步认识社会，认清自己的社会位置，明确自己的历史使命，形成正确的自我观和社会观，从而有效地发挥自己的聪明才智，服务社会，实现社会价值和自身价值的统一。
青年自我教育能力的培养是青年价值观形成过程中一个至关重要的因素。现代德育心理学认为，一定社会关系中的实践活动是品德心理形成、发展的基础，而实践是主客体相互作用的结果。因此，没有青年个体的主体作用，品德心理就无从形成。因此，实施价值观教育，首先要承认青年是活生生的个体，是价值观教育过程中的主体。而青年在价值观教育过程中的主体性，主要表现在自我教育方面，只有当青年具有进行自我教育的需要和能力的时候，才是青年自觉能动性表现得最强的时候，青年价值观的形成和发展也才会有最可靠的保证。
(二)情感教育
尽管在理论上，人们一直强调价值观教育既要晓之以理又要动之以情，但是在情与理关系的具体研究和实践中，人们往往重理轻情。这突出表现在两个方面：一是普遍把价值认识作为价值观形成和发展的主要引导因素，而把情感置于价值认识的从属地位，以至于简单地以为只要晓之以理就能动之以情；二是更多地关注价值认识对情感的影响，而较少关注情感对价值认识的影响。结果使价值观教育带有明显的唯理性倾向，重理性知识传授、轻感性体验内化，重外在理智控制、轻内在情绪调节，似乎只要传授的相关知识是正确的，就一定会在受教育者身上产生相应的效果，就一定会使受教育者树立起正确的价值观。但实践证明，事实并非如此，价值规范及相关价值观知识的传授同受教育者价值观的形成和发展并不是一回事。价值认识固然是价值观形成和发展的基础要素，然而在价值实践中，任何人的价值意识活动都离不开情感、意志、评价等因素的作用。在价值观教育中，我们必须将价值认识的提高和情感的培养熔于一炉，才能收到实效，离开了对受教育者情感的培养，单纯进行价值规范及相关价值观知识的传授，价值观教育必然会成为空洞的说教而失去生命力。
在价值观教育中，价值规范作为外在的教育要求只有被人们认同进而产生相应的情感体验，在人的内心巩固下来，才能在各种不同的情境中显示出一种情感的定势力量，才能对价值行为产生一种有选择而又有推动力的作用，使之从价值规范的硬性要求转化为受教育者德性的培养，促使受教育者自觉地将社会要求的价值观纳入到自己的价值体系之中，成为自身价值观体系的一个有机组成部分。
根据我国有关学者的研究[7]并结合自己的分析，笔者认为，在青年价值观教育中，应当着重培养青年几方面的情感，包括正确的爱憎情感、归属感、自尊感、荣誉感、义务感、责任感、成就感以及追求真理、追求美好前景目标的道德情感等。
综上所述，青年价值观教育是由基础性内容、主导性内容和辅助性内容组成的结构体系，其中，基础性内容是体现社会对青年最基本要求的内容，主导性内容是突出教育的先进性、方向性的内容，辅助性内容是体现青年价值观形成的特点、规律以及教育规律的内容。本文的基本思路是在构建青年价值观教育内容结构体系中，要巩固基础性内容、强化主导性内容、注意辅助性内容。需要说明的是，构建由基础性内容、主导性内容和辅助性内容组成的青年价值观教育内容结构体系，某种意义上也是一种研究的需要，即按照一定的标准和视角对青年价值观教育内容进行分类，目的是从思维上将它们区分开来，便于认识和研究。事实上，在具体的教育实践中，这些内容是不可能截然分开的，它们是一个相互包含、相互贯通、相互依存、相互作用的有机整体。
[本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目的研究成果]