家长教子任务——塑造孩子精神人格，本文主要内容关键词为：教子论文,人格论文,家长论文,精神论文,孩子论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
塑造孩子的六大生命之根
什么是真正重要的？
在中国的家长的心中，养育孩子就是给孩子吃好、穿好、住好，孩子身体发育良好；教育孩子就教会孩子学习数理化史地生等自然知识和语文、历史、外语等学校开设的社会科学的知识。几乎所有的家长都把注意力集中在孩子的“学习”上，仿佛孩子只要学习好了，就一定能成才。
这是我们在教育孩子观念上，普遍存在的灾难性误区。假如我们把孩子比做一棵树的话，树冠是孩子的智力，树干是孩子的身体，而树根是孩子的心灵，是孩子的生命之根。树冠代表着孩子头脑中所学习到的知识和学会的技能，它是孩子在有一个健康的身体和健全的人格基础上才能完成的任务。树干代表着孩子的身体，它的发育成长所遵循的是自然规律，是由上帝决定的，只要我们家长按正常的生活方式供给孩子物质营养，孩子就会按人的形状慢慢长大。树根代表着孩子的心灵的发育成长，就一棵树而言，树根决定着树干和树冠，如果树根出了问题，那么树干也无法长成参天大树，而树冠更无法枝繁叶茂。也就是说我们家长必须把我们的目光盯在孩子的心灵的培养上——塑造孩子的生命之根。
孩子在出生时，犹如一粒种子，他有成为人的可能性，也有成为狼或猪的可能性，就看我们给他提供什么样的养分。如果把孩子放在狼群里，对他的大脑进行“狼化”几年后这个长着“人”的模样的动物，行为举止是狼的特点；同样如果把这个孩子放在野猪群里对其进行“猪化”几年后我们得到的是类似人的形状的猪。我们只有给孩子提供正确的人的环境，并对其进行“人化”才能把他培养成人。
遗憾的是我们的家长们，不能明晰地清楚该给孩子提供哪些“人”的养分，才能把孩子人化成一个人，更不知道一个人应该具备哪些“人格特征”才能发展成一个杰出的人。我们绝大多数的家长都是在没有明确的理论指导下根据自己的经验和感觉下意识地管教孩子的。所以有时我们在不自觉之中做对了一些事情，而也做错了一些事情，但是我们从没有清晰地知道我们所做的事情，在孩子身上会起什么作用。
通过亲子关系模型，我们清晰地可以看出，要把一个孩子培养成一个杰出的人，家长要在孩子身上完成的任务是塑造孩子的六大生命之根，而不能碰的是三条高压线和两个陷阱。
自尊心——精神人的脊梁骨
每个人一生必须处理好三种基本关系：第一，就是你与你自己的关系；第二，是你与别人的关系；第三，是你与上帝的关系。你与你自己的关系，是指你在内心里对你自己的认同程度和接纳程度。它涉及到你的基本价值观和你对自己的总体评价。你与自己的关系是你人生的基础也是你与其他人关系的基础。而你与别人的关系，是指你作为一个主体，围绕着你这个主体而形成的你与其他主体所形成的关系，这些关系的好坏，直接影响你的物质生活与精神生活的质量，你能否成功、快乐、幸福地度过一生，很大程度上取决于你与别人的“关系”的好坏程度。至于你与上帝的关系，是指你的人生意义，你是否在你的生活中找到了意义，对你人生质量有决定的影响。
一个孩子要想成为一个杰出的人，他生命之初就必须先在内心里认为自己是有价值的，他必须先接纳他自己，喜欢自己，尊重自己。当他在自己内心里认为他很好，他值得人爱和喜欢，他的内心就产生了自我价值。有了自我价值，一个人的生命之火被点燃了，他的精神生命开始向外扩张，他开始学习自然知识和人类社会的基本知识。自我价值是人活下去的理由，也是人奋斗的原因。自尊心是自我价值的核心。
自尊心的下面有两个深层的根：羞耻心和上进心。
羞耻心，使人在做了坏事时产生羞耻感而痛苦因而远离这些坏事。要知道是羞耻心促使我们大小便要避开其他人而到厕所里进行。人如果没有羞耻心，那么他就会按动物的生存方式来行为而不会按人的方式来行为。对于一个没有羞耻心的人来说，他的行为在别人眼中是什么样子，根本就无关紧要。这样对他的行为就失去了社会制约，那么动物的本性使他怎么舒服怎么方便就怎么干。
上进心，使人不甘心在人群中居于落后的地位而奋起努力。人作为一种社会生物，他最重要的心理需求，就是获得他的同类的认同和羡慕，因而在他的同类中找到优越感。当一个人有了上进心，他就会去追求社会的承认和人的羡慕的眼神。这样他就会研究人类社会的法则，并自觉按社会法则所设定正面方向去规范自己的行为，因为只有这样他才能获得社会的承认。与此同时，他必须努力去获得别人也想要的东西，比如地位、权力、金钱、学问、美感以及健康等。因为只有得到了别人也想要却没有得到的东西，那别人才羡慕他。
一个人的自尊心，是他的精神人的脊梁骨，有了自尊心，他才像人一样站立起来了。自尊心是一个孩子由“动物”变成“人”的关键，是自尊心的作用才使孩子按“人”的方式来行为。如果我们希望通过语言的方式（鼓励、表扬与批评）矫正孩子的行为偏差，那么孩子有自尊心是前提条件。如果孩子没有自尊心，那我们就无法通过语言的方式来纠正他行为的偏差，而只能用对待动物的方法（打骂、威胁）来强制他按我们的意愿来行为。当孩子的自尊心没有了，那就是中国土话中所说的“没皮没脸”了，一个人一旦没皮没脸了，别人的目光和话语就对他失效了。
自信心——进入大脑的主程序
几乎所有的教人成功的书籍，无一不提到自信心对人取得成功的作用。但是人们强调自信心的作用，主要是从把事情做成功的角度来说的。通常我们理解自信的重要性，都是从自己的经验中认识到，自信对人把事情做成功有非常大的作用。而自信心起作用的原理，却很少为人所知，更少有人从教育孩子的角度来理解自信心的重要性。
我们要理解自信心对人的作用，只有了解人的大脑的运作原理，才能真正理解它的含义。我们的大脑，是一部神奇的学习思考机器，它受控于我们的信念。当我们正在做某种事情时，如果我们认为这件事我们一定能做好，那我们的大脑就会发挥它的能力，想出办法把事情做好；相反，如果我们认为这件事情我们一定无法做好，我们的大脑就会停止寻找能够做好该事情的办法，转而去寻找解释我们为什么做不好的理由。
由此我们看到，当一个人有自信心时，他的大脑就解除了限制，而进入了工作状态；当他没有自信心时，他的大脑主工作程序就被上了锁，因而进入了解释程序。
当我们遇到一件以前没有做过的事情，我们有三种态度：一是“我能够”；二是“我不能”；三是“我不知道”。这三种态度中，只有第三种态度——“我不知道”说的是事实，而前两种态度都是主观的。因为你没有做过，所以不论你认为你能做还是你认为你不能做，你都是凭以往的经验和你头脑中的信念而推断出的结论，不代表你真的能做还是不能做。可是，这三种态度，对一个人大脑的作用，却是截然不同的。
当我们对待要做的事情持“我不能”的态度时，我们的大脑就停止去寻找能够做成该事情的方法，转而去寻找“为什么我不能做成此事”的理由，此时就相当我们的大脑关闭了主运做程序而进入“解释”程序。
当我们对待要做的事情持“我不知道我能不能做”的态度时，我们是在事先给自己找理由：“如果我失败了，你不要埋怨我呀，我已经告诉过你了。“这时我们的大脑处于探路者的状态，它走走停停，当它搜集到的反馈信息是有助于成功的时候，它会继续它的工作；当它搜集到的反馈信息是无法完成任务时，它就会停止正面工作，转而去解释“我为什么不能完成工作“由此使工作瘫痪。
当我们对待要做的事情持“我能够”的态度时，我们的大脑会不遗余力地寻找办法把事情做对。当事情在表面上看来是无望时，是我们内心里认为“我能够”的信念克服了绝望而使工作继续做下去。
当孩子在学习当中，他每天都要遇到学习新课，那就意味他要做他以前没有做过的事情，他如果没有信心，认为“我不能”，那他在学校的生活简直是灾难。因为面对每天的新课他会陷入极端的困境，一方面，由于他认为自己学不会而产生极大的挫败感；另一方面，他还受到同学的嘲笑和老师的批评。最主要的是他还没有别的选择，在环境的压力下，他还得继续学习，继续面对这种尴尬的局面。最后他被迫失学。
当孩子在学习当中，对于新课业，他的态度是“我不知道我能不能”时，他是在试探着学习，能学习进去就学，学不进去就撤退。这样他可能在某些他有兴趣并培养出相应的学习能力的学科上成绩非常好，而在那些他没有兴趣的学科上吃败仗，出现严重的“偏科现象”。在总的学业上表现出平庸的轨迹。
只有当孩子在内心建立起“我能够”的信念的时候，他学习才走上了坦途。面对新的课业，当孩子抱定“我完全能够学会原来不懂的东西”的坚定信念时，他的大脑因为有此信念而排除了对失败的恐惧的干扰，直接进入了“专注状态”从而发挥出它的潜能找到方法把事情做对。那些学习好的学生，有的是有意识培养了自信心，有的无意识地建立起了自信心，所以他们才在学业上突飞猛进。
比如，甲乙两个孩子，都是11岁，他们的背景知识基本相同，他们的聪明程度相同，可是他们的自信心不同，甲有自信心，而乙没有自信心。
老师在课堂上出了一道数学题：“A车车速为80公里/小时，先走半小时；B车车速为100公里/小时，开始追A车，问：1、B车多长时间能够追上A车？2、三小时后，哪辆车在先？两车之间的距离多少？”
我们现在来分析一下，看看两个孩子的大脑的运作过程。
甲孩子，他拿到题之后，首先在脑海里想到：“我是聪明的，数学非常简单，这题我会做。”于是他进入了“专注状态”他的注意力焦点直接集中到题目本身当中，去分析题中给定的条件，以及条件与结论之间的关系。具体程序是：“A车车速80公里/小时，先走半小时，那么A车先走的距离是80×0.5=40（公里）；而B车车速100公里/小时，那么两车是速度差是100-80=20（公里）。也就是说，B车每小时比A车多走20公里，那么B车追上A车的时间是40公里除以20公里/小时等于2小时；而三小时后，B车走的总距离是100×3=300（公里），A车走的总距离是40+80×3=280（公里），于是明显可以看出，B车在先，两车之间的距离是20公里。”
乙孩子，他拿到题之后，首先在脑海里想到的是：“我是愚笨的，数学非常难学，这题我肯定不会做的。”然后他开始读题：“A车车速80公里/小时，先走半小时，”读到这里他的思维开始走神：“A车你凭啥先走，你有什么事吗？你先走半小时干吗？为什么不等等别人呢？真是太自私了——”当他回过神来继续读下去：“B车车速100公里/小时，开始追A车，”读到这里，他又开始走神了：“哇！时速100公里耶，太快了吧，你为什么追A车呀，难道是警察追小偷吗？”接下来他又开始读下去：“问，1、什么时间B车可以追上A车？2、三个小时后，两车距离多少？哪辆车在先？”读到这里，他已经很愤怒了：“我怎么知道B车什么时间追上A车？我又没有实际追过！谁知道三个小时后他们跑到哪里去了？我才不管它哪辆车在先呢。这老师简直就虐待狂，是成心和我过不去，用这种倒霉的题目来难为我，哎，真是太倒霉了。”
当老师问谁做出来了？甲孩子立即举手并说出答案，而问到乙孩子他说：“我不会！”我们从外在的角度观察，而得出一个表面的结论：“甲孩子聪明，乙孩子愚笨。”其实这个结论是错误的。
这两个孩子的在智力上表现的差异，不是遗传基因造成的，而由于不同的教育导致的自信心不同造成的。乙孩子之所以算不出来题目，不是他不会，事实真相是他的大脑因为不相信自己有能力计算该题，所以他的思维一片混乱，开始无目的地联想，他根本就没有实际进行计算。那他怎么会算出来呢？
从上述例子，我们非常清晰地看到自信心在人大脑运作上的作用。自信心是我们的大脑进行高效率工作的前提。因此，如果家长们想要自己的孩子学习好，首先必须培养孩子对自己的自信心。
责任心——管住自己的心锁
有责任才有成长。
我们中国人总以为责任心是领导人的事情或是成年男人的事情。我们通常说一个人有责任心，好象指的是他对别人做了些有助益的事，或对他自己的工作尽心尽力地完成。通常人们说一个领导人有责任心，好象是指他为员工谋福利，帮助员工解决困难；说一个男人有责任心，好象是指这个男人比较顾家，对他的妻子孩子比较好，肯为他们花钱和肯为他们牺牲。这实际上是责任心的外在的表征。
其实，责任心的心理学定义应该是：一个人驱使自己去兑现自己所做承诺的心理状态。当一个人建立起责任心后，在他的价值观中，认为承诺一旦做出，就必须兑现，否则就不该做这个承诺，在他看来，不兑现自己的承诺是骗子的行为，好人是绝对不应该做这种事情的。这样，当一个人向别人或组织做出承诺后，是责任心驱使他信守自己的诺言，尽管这样可能痛苦，但是他仍然迫使自己完成诺言所设定的行为，不论这个行为是主动做些什么事情还是被动地管住自己遵守纪律。这是因为如果他不兑现自己的承诺，他会看不起自己，会使他更痛苦。
当我们意识到我们人类是社会生物，是群居的动物，就会发现我们的一言一行都对周围的人产生影响，我们的行为或者提高别人的生活质量或者降低别人的生活质量。如果我们看到了自己对别人的生活所产生的这种影响，我们又在意这种影响，并希望自己能够对他人产生正面的积极影响，那我们就会产生对自己行为的自律性。
我们中国的很多家长，为了让孩子能够在学业上取得好成绩，他们什么都不让孩子做，要求孩子只学习就行了。这种做法对孩子的成长是极端有害的，这无非是培养没有用的废才的最有效方法。当我们的孩子从小什么都不做，他的大事小事都由父母包办，时间久了他就什么都不会做了，他会越来越自卑。他的所有责任都由其父母来承担，他没有学会对自己负责，更没有学会对别人负责，他在生活中觉得自己是一个无用的废物，他没有任何的价值感。
我们人类在自我生命的深处，必须感觉到他与这个世界存在某种联系，他才找到了“意义”的纤绳。当一个人对某种事物负责时，他就感到自己的生命与该事物联系到一起了，因此产生意义感。当他感觉自己在某事物中起了作用，他觉得自己是有用的，他因此找到了价值感。
责任心是我们人类作为社会生物的本质属性。人作为一种群居的生物，我们必须与我们的同类发生人际关系。而要与别人发生人际关系，一个基本的要求就是人必须兑现自己的承诺。否则人们就没有办法建立起稳定的人际关系。建立不起来稳定的人际关系，那么社会合作就无法真正展开，那我们人类社会也就无法运行了。就个人而言，一个人如果没有责任心，他无法与人建立稳定的人际关系，因此他也就无法快乐、无法幸福、无法成长。
在教育孩子的事情上，家长们必须让孩子对一些事情负起责任来。特别是对他自己的事情，一定要让他自己负责。
主动进取精神——人生的动力源
一个孩子长成成年人后，能否在人生中取得成功，起决定性作用的不是他头脑中的知识和技能；而是他的人格中有没有主动进取的精神，有没有永不言败的不屈不挠的精神和他能与别人建立稳定的人际关系的能力。
主动进取精神，是一个人在骨子里要出人头地的那股子劲，它的外在表现形式是我们平常所说的一个人的理想和抱负。当一个人有了他心中想要的事情时，他会涌起要得到那种事情的冲动。这种要行动的冲动，会驱使孩子行动起来。当行动没有得到他想要的结果时，他会继续行动下去。我们就是要培养孩子身上的那种不服输的劲头。
常识告诉我们，一个人主动做事和被动做事，对做事的效率有很大的影响；然而，很少有人明确地知道，一个学生主动学习和被动学习对学习效果有决定性的影响。学生在学校的学习成绩，很大程度取决于他的学习态度，他愿意学习，喜欢学习，主动学习，他的大脑会被激活。大脑的注意力会高度集中，大脑注意力焦点会牢牢集中在学习的内容上，会迅速扑捉到要学习的信息，然后记下来。如果学生自己不想学习，他被人逼迫来学习，那他的注意力会涣散，此时对学习的内容会视而不见，根本就学不进去，白白浪费时间。
一个人是锐意进取还是原地徘徊，对人生的成就有决定性的影响。我们是什么样的人生态度，将决定我们有什么样的人生。当孩子在他的童年时，家长让他尝到成功的滋味，当孩子成功时，家长及时地表扬孩子，让孩子把成功与至高的快乐联想在一起。然后不断地鼓励孩子努力获得每一次的成功，让他在自己的人生经验中切身体会到成功会给他带来极大的快乐。时间一长，孩子尝到的成功所带来快乐的滋味越来越多，以至他产生对成功感觉的需要，这样他就会主动去寻找能够获得成功感觉的机会，由此产生出主动进取的精神。
主动进取精神，有的人是从小培养的，有的人偶然被激发出来的。从小培养主动进取精神的方法是，在孩子小的时候，不断地鼓励孩子，不断地表扬孩子，让孩子体会到成功是快乐的，从而产生对成功的追求。而偶然激发的主动进取精神，是当一个人在贫穷平庸的生活中太痛苦了，突然受到偶然事件的刺激，他发现自己的生活简直就不是人过的生活，由此产生要摆脱痛苦生活而奋斗的欲望。这里第二种方法，纯属偶然，很可能一个人在贫穷和平庸的生活中呆久了，就习惯了，他把贫穷和平庸的生活当成了生活的常态，从而永远失去了奋斗的欲望。因此作为家长，我们必须从小培养孩子的主动进取精神，才能保证孩子此生必保成功，把孩子培养成一个杰出的人。
学习兴趣——学习行为的生理学动力
在我们中华文化中，一直把学习这个行为与痛苦联结在一起。仿佛一个人要想学习好，就必须忍受巨大的痛苦，这样，一个人忍受痛苦的能力，就等同于他在学业上获得成功的能力。
中国古人在教导孩子学习的问题上，流传下很多古训：
“头悬梁，锥刺骨。”
“梅花香自苦寒来。”
“十年寒窗苦。”
“十年冷板凳。”
“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。”
虽然这些古训的原义旨在教导人们向那些有毅力的人学习，在学习上要用功。但是这些古训在无意间却传递着错误文化信号：学习是一种痛苦的行为，一个人要想在学习上取得成功，就必须忍受痛苦。这里暗含的逻辑假设是，一个人忍受痛苦的能力，与他的学习成绩成正比，也就是他忍受痛苦的能力越强，那他在学业上取得成功的可能性就越大。
其实，学习作为众多人类行为的一种，对于人主观感觉的影响，没有天然的快乐或痛苦。学习行为在一个人身上引起的快乐反应还是痛苦反应，完全取决于他最初的生命经验。
如果在一个人的生命之初，父母通过做游戏的方式来教会孩子学习，那孩子就会把学习行为与快乐联结在一起，那么他会不断重复学习这个行为。因为人是一个有机体，他的基本生物学规律是逃避痛苦追求快乐，所以让他快乐的事情他会自动去做，他仅仅是为了追求快乐就去学习，而不必靠什么毅力。
相反，如果一个人的生命早期，没有人向他传达学习是快乐的正确的理念，而是传达了错误的观念：“学习是痛苦的，要忍受痛苦才能学习好。”并且没有人教会他正确的学习方法，他没有培养出学习的能力来，就被逼迫达到某种标准（在学校学习和考试）。如果他达不到规定的标准，就被批评甚至被打骂，使他在学习的事情上体会到的都是痛苦的感觉。这样在他主观感觉经验中，就会把学习与痛苦联结在一起。以后在学习的过程中，他一学习就会立即感觉到痛苦。又因为他是“逃避痛苦，追求快乐”的生物，所以他的生物本能让他立即从学习上走开。而我们成年人却不理解孩子的感受，认为他没有毅力，进而又认为他没有出息。处在此种境遇下的孩子，真的是太不幸了：本来他们是先被误导的，然后他们又被定义成“没毅力”，进而又被升级为“没出息”。最不幸的是这些孩子自己也不知道是怎么回事，他们会真的以为自己没有毅力，然后会看不起自己，认为自己没有出息。
今天的心理学特别是神经语言学(NLP)的研究，已经揭开了人类神经运作原理之谜。
人类的神经系统最重要的功能是联想，它会把不相关的事情联想到一起。我们在做一件事情时，我们的神经系统会把当时做此事的“感受”与该事情联想在一起。而不管此时的感受是“快乐”还是“痛苦”，只要当时做该事情时所体会到的感受就会被自动地记录在潜意识里，下次再做该事情时，上一次的感受就会自动地出现。
当我们在最初接触某件事情时，如果当时所处的状态适合做此事，并且找到了做此事的方法，使他做起此事来感到轻松愉快，找到胜任感，如果此时再有人在现场给予他表扬，他会感到极大的快乐，从此把做此事与快乐联想在一起。这样经历一段时间，他会形成做此事就快乐的条件反射，此种条件反射我们平常称为“习惯”，在学习的问题上我们给它命名为“兴趣”。
在我们传统中国人看来，一个孩子学习成绩好，那是他有毅力，是人格伟大；如果一个孩子的成绩不理想，那就是他没有毅力，就是没有出息。这其实是一个重大误解。
事实的真相是：
当一个孩子幸运的话，在他的生命早期，有人向他传达了关于学习的正确的理念，并且在学习时有人正确的指导，使他把学习与快乐联结在一起。人是一个有机体，控制有机体行为的核心法则是：“逃避痛苦，追求快乐”。因此，为了寻找快乐，他会自动去进行学习的行为，由于他做的多了，自然学习的知识就多了，由于实践的机会多了，学习的能力自然就增强了。当他开始学校的学习生涯时，他已经具备了学习的能力，他会轻松地适应学校的生活。由于他爱学习的行为，恰恰符合我们文化的要求，他被老师表扬，被同学羡慕，被家长喜欢，最幸运的是这个孩子自己也认为自己有毅力、聪明、有天赋。他简直像上了天堂。
相反，一个孩子如果非常不幸的话，在他生命早期，没有人向他传达关于学习的正确理念，也没有人给予他正确的指导，他所受的教育与指导都是错误的：他周边的人都告诉他学习是一件苦差事，要想学习好就必须能忍受巨大的痛苦，在他还没有找到学习的快乐与意义时，作为一种逃避痛苦追求快乐的自然生物，他理所当然从学习上逃开了。而我们的文化却对他的这种行为给予否定性评价。他周围的人都会对他的这种“不学习”行为进行干预，轻的好心规劝，严重的要对他进行打骂，同时会指责这个孩子没有毅力，并且会上升到人格的高度来评价他，说他没有出息。而最不幸的是这个孩子自己也不知道是怎么回事，逐渐他会完全接受人们对他的评价。他认为自己很笨，不是学习的材料，进而他会坚信自己没有毅力（他认为要学习好的人都是有毅力的人）。最后，他在内心里鄙视自己，认为自己没有出息，他们羡慕那些学习好的人，认为他都是比自己强的特殊人，他们做的事而自己做不到，因而他会陷入深深的自卑之中。他等于下了地狱。
我在大学期间读到一本前苏联心理学家写的书，书名叫《学习与兴趣》我从这本书中第一次知道学习兴趣是培养出来的，而决不是天生的。当一个人的生命早期，接触到某种东西，如果他能做得来找到胜任感，如果他再找到美感，那就会鼓舞他继续做下去，时间一长，当他一做该事情，就产生生理上的快感，此时“兴趣”就在他身上诞生了。
我们家长在教育孩子学习的事情上，要认识到，孩子学习什么知识其实并不重要，比知识重要十倍的是孩子的学习能力，而比学习能力重要十倍的是孩子的学习兴趣。而我们一旦在孩子身上培养出了学习兴趣，那学习能力就非常容易培养起来。而有了学习能力和兴趣，那学习知识就是一个快乐的旅程，他会易如反掌地学会任何他想学的任何知识。
良好习惯——杰出表现的自动程序
一个人是否杰出，主要表现在他的行为上，而行为表现的优劣主要取决于他的习惯。因此，要把一个孩子培养成杰出的人，就必须从小养成良好的习惯。
习惯是一个人在一种情境下，如何应对的自动反应。
我们人类是一种高智能生物，我们是以异常复杂的“社会”的生活方式生活着。我们生下来就会的行为叫本能；除此之外，其余一切都得学习。在我们日常生活中所进行的行为中，绝大部分的行为都是靠后天培养和训练。我们把一种行为，教给孩子，然后让他反复练习，后来他就“学会”了此种行为。等到时间一长，他已经熟练了该种行为，他不用用心想就会做此种行为。此时我们把该种行为命名为“习惯”：像吃饭、走路、睡觉、穿衣、说话、刷牙、洗澡、看书、接人待物等等。这是行为层面的习惯。
第二个层面的习惯是情感层面的习惯。我们人类是情感的动物，对待我们周围的事物，我们总要做出情感反应。我们对待每天接触的事物总是要做出是喜欢还是排拒的情感反应。除了受自然本性影响外，就是受父母的价值观和行为的影响。如果一个孩子形成了对某一类事物固定的情感反应，那他就形成了习惯性模式。比如，有的孩子，一遇到困难就兴奋，他渴望战胜困难后带来的价值感和成就感；而另一孩子，一遇到困难就沮丧，他赶紧从困难处逃开以避免困难带给他的压力。再比如，有的孩子，当他“给予”的时候他感到非常快乐，也就是说当他能够给予别人帮助时，他会感到自己有价值因而非常快乐；而另外的孩子，则是当他“获得”的时候感到非常快乐，也就是说他从获得别人的帮助或东西而感到快乐。还有，有的孩子一遇到“好事”的时候就快乐兴奋，他会不断搜集好事情而使自己快乐；而另外的孩子则是遇到“坏事”时候感到快乐和兴奋，他会不断地把注意力集中在生活中坏事情上来寻找快乐和兴奋。
第三个层面的习惯是思考层面的习惯。人的思维习惯都是在童年形成的，优秀的人就是从小养成了卓越的思维习惯。然后，他就会不自觉地使用他的思维习惯去加工每天遇到的问题，从而决定自己如何对待的态度。比如有的孩子养成了从‘阳光’的角度去看问题的思维习惯，他总能找到事情好的一面；而另外的孩子却总是从“阴暗”的角度去看问题，他总能找到事情对他不利的一面。再比如，有的孩子，在遇到失败和挫折时，他总能从自己的角度去找原因；而另外的孩子，在遇到失败和挫折时却总能从别人或客观找原因。还有，有的孩子，他总能从证明自己优秀的角度去寻找证据，因此他会越来越自信；另外的孩子，却总能从证明自己愚蠢的角度去寻找证据，因此他会越来越自卑。有的孩子，从小学会了从别人的角度看问题，试着去体会别人的感受；而另外的孩子，却永远从自己的角度看问题，永远无法体会别人的感受。
摘自《培养真正的人》，海潮出版社，2004年版
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