社会主义荣辱观与民族精神的培育，本文主要内容关键词为：荣辱观论文,民族精神论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]D64 [文献标识码]A [文章编号]1005-8273(2006)04-0053-04
胡锦涛关于树立社会主义荣辱观的讲话[1]，是指导我们新时期物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设，特别是加强思想道德教育的重要指针。倡导和树立社会主义荣辱观，加强和改进公民思想道德建设，提升全民族综合素质，培育健康俊朗的民族精神，增强民族凝聚力，对于贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会和努力构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，具有重要的理论意义和实践价值。
一、新时期树立社会主义荣辱观的必要性与价值分析
必须看到，伴随着经济增长，人们的财富和生活有了大幅度提高，文化、娱乐、消遣方式日趋丰富多彩；但是，也要警惕，一些人“心灵深处的孤独与空虚，这种虚无蔓延到人们精神的各个层面，包括个人信仰、社会公德、怜悯之心、公民精神等等。”[2] (pp.1-2)胡锦涛提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，基于对现实中国国情和未来发展的清醒认识，切中时弊，为新时期重塑社会主义荣辱观指明了方向。
(一)树立社会主义荣辱观是先进文化建设的必然要求
荣辱观是一个文化层面上的问题，反映一个人的文化素质和精神品质。从古到今，中华文明始终重视运用强烈的耻感意识来促进维系基本的民族文化价值。新时期的先进文化建设的一大重要功能，就是满足人民的精神文化需要、提高人的素质、促进人的全面发展。一个冀图复兴的民族，必须有远大的理想、坚定的信念和崇高而又务实进取的价值追求。如果一个人的世界观、人生观、价值观出了问题，其是非、善恶、美丑的界限就会混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么就会混沌不清，对腐朽落后的文化便会失去鉴别力。胡锦涛关于“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要论述，精辟概括了先进文化建设的核心内容，代表了先进文化的前进方向，也是先进文化建设的必然要求，将有力地指导和推动先进文化建设的步伐。
(二)树立社会主义荣辱观是构建和谐社会的应有之义
一个和谐的社会，必定是物质文明、政治文明和精神文明稳步协调发展的社会。构建社会主义和谐社会，就是要让每一个生活在社会主义大家庭的成员，生活得更有尊严，更加文明进步。这是党和人民的共同期盼，也是国民文明进步的实际体验。荣辱观，渗透在整个社会生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会，不可能达致和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会，无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。这是保证我们的事业健康发展的必然选择。
(三)树立社会主义荣辱观是全面落实科学发展观的内在要求
坚持以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，要求我们进一步明确：发展的最终目标不仅是要解决好人民群众最关心、最直接、最现实的物质利益问题，而且要提升人的思想道德境界，促进人的全面发展。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体。如何在保持经济社会发展的过程中促进人的全面发展，如何通过人的全面发展促进社会的全面进步，其中很重要的一条就是要在全社会大力倡导并树立社会主义荣辱观，不断造成人人知荣明耻、抑恶扬善的社会风气。只有人们的科学文化素质和思想道德素质得到全面的提升，真正懂得了人与自然、人与社会以及人与人之间的辩证关系，准确地把握了是非、善恶、美丑之间的基本界线，从而理性地调节和规范人类自身的行为，才能有效地贯彻落实科学发展观，实现全面、协调、可持续的发展目标。从这一点来说，胡锦涛关于社会主义荣辱观的思想，是对科学发展观的进一步丰富和发展。
(四)树立社会主义荣辱观是社会主义道德建设的核心内容
中国是一个有着数千年优秀文化传统和高尚道德情操的文明古国。在推进经济社会发展的同时，旗帜鲜明地树立以社会主义价值观为核心的荣辱观，是构建社会主义基本道德规范，促进社会风气良好发展的题中应有之义。处于改革转型期的中国，在多元选择的同时，有的人在价值折中和多元妥协中也不同程度地模糊了一些基本的道德判断。许多主流价值被遮蔽和消解，绝对价值被相对主义所颠覆，基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆了，社会发展面临巩固和发展道德基础的机遇和挑战。胡锦涛深刻阐述的社会主义荣辱观，既反映了人类社会发展至今形成的先进价值观，又凸显了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求；既凝结着中华民族历久弥新的传统美德，又突出揭示了崭新历史条件下的时代要求和时代精神，与《公民道德建设实施纲要》一道构成了新时期社会主义道德建设的核心内容。
(五)树立社会主义荣辱观是加强党的先进性建设的具体体现
中国共产党是工人阶级的先锋队，是中华民族和中国人民的先锋队。党的性质决定了广大共产党员特别是党员干部作为“三个代表”的忠实践行者，不仅要有治国理政的能力和本领，更要有德行修养的自觉和功夫。必须看到，极少数党员干部执政为民思想淡薄，对群众疾苦漠不关心，讲排场、比阔气、作风轻浮，以权谋私，严重毒化了社会风气，引起人民群众的强烈不满。为政以德，树立社会主义荣辱观，党员干部模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，带头树立和实践社会主义荣辱观，才能带领群众前进。胡锦涛提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员应有的价值取向和行为准则。党的先进性，毫无疑问也必须体现到社会主义荣辱观的实践中。中国共产党加强依党章治党，保持先进性，一方面必须健全党内法规，严格党内法纪；另一方面必须注重道德润党，模范自律。
二、社会主义荣辱观的基本内涵
胡锦涛精辟概括的以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，是对传统荣辱观的继承和发展，具有很强的时代性、民族性、针对性和实践性。它体现了物质文明、政治文明、精神文明建设的要求，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想的要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的要求，体现了科学的世界观、人生观、价值观的要求，是中国传统美德和时代精神的结合，是时代发展趋势和人民意愿的结合。
社会主义荣辱观突出了“爱国主义”这一中华民族精神的核心要义。爱国主义历来是贯穿于我们民族传统道德的一根主线，成为中华民族生生不息、源远流长的精神支柱。现实是对历史的延续，任何社会、国家和个人都不可能割断历史的联系，不可能完全抛弃悠久的文化传统的积淀，而独自前行。社会主义荣辱观高扬爱国主义的传统，无疑是对中华民族优良美德的延续和对接。爱国主义是推动我国社会历史前进的强大精神动力，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。树立社会主义荣辱观，就是要求每个公民都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量，积极投身于中华民族的伟大复兴运动中去。
其次，社会主义荣辱观牢牢把握了“为人民服务”这个根本出发点。“民惟邦本，本固邦宁”。中国传统儒家思想的精髓就是民本思想，孔子倡导“仁者爱人”，孟子宣扬“民贵君轻”。这些先贤哲人无不清醒地意识到了人民对于推动历史前进的重要性，剔除其为封建统治阶级服务的思想，对于我们今天树立社会主义荣辱观仍然具有现实借鉴意义。中国共产党作为马克思主义政党，旗帜鲜明地确定并坚行“全心全意为人民服务”的宗旨，在新时期更加必须增强全心全意、诚心诚意、实心实意为人民服务的意识和能力。
第三，社会主义荣辱观继承了中华民族勤劳勇敢、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗、自强不息的传统美德和民族精神。中华民族是勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的民族。我们的祖先以勤劳勇敢、自强不息的精神，艰苦奋斗、励精图治，创造了辉煌灿烂的文明，为世界作出了杰出贡献。今天，这些可贵精神和品质更应成为我们时代的主旋律，加以发扬光大，为社会主义建设提供强大的精神动力。团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征，只有团结互助，才能提高凝聚力、战斗力和创造力；团结互助，就是要把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一，诚信是一个人的立身之本，也是一个党的立党治国之要；只有不断形成诚信和谐的人际关系、党民信任关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的信用基础。
第四，社会主义荣辱观体现了以改革创新、民主法治为鲜明特色的时代精神。时代要发展，社会要进步，其动力来源于科技的繁荣和发展。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现代化。一个崇尚科学民主的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。一个迷信盛行，鬼神当道，崇拜与盲从成风的民族，要迈向富强、民主、繁荣则谈何容易！只有崇尚科学、勇于创新、民主法治、安定有序，才能不断进步。
总之，以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，有破有立，对比鲜明，全面系统，寓意深刻。“八荣”是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。“八耻”针砭时弊、催人警醒，成为每一个人进行自我反省，检验自己思想言行的一面镜子。
三、培育和高扬以“八荣八耻”为基本要求的社会主义民族精神
民族精神重在培育。新世纪，如何贯彻落实胡锦涛“八荣八耻”重要讲话精神，以树立社会主义荣辱观为契机，通过全体公民的积极参与，营造良好的舆论氛围和制度环境，为加快培育民族精神创造条件，是一个现实而紧迫的课题。
社会主义荣辱观的树立和民族精神的培育，离不开正确的舆论导向。广播、电台、电视、网络和报刊杂志等现代传媒作为党的喉舌，肩负着重要的使命。党的新闻宣传作为社会生活的主流强音，对净化社会风气，提高社会文明程度，理应承担义不容辞的舆论引导责任。然而，近年来不少新闻从业人员违背职业道德，放弃人文立场，在新闻实践中大肆炮制灰黄新闻、有偿新闻、虚假新闻等，为追名逐利不惜出卖良知，为假、恶、丑的蔓延推波助澜，流毒不浅。在文化领域则流行着那种消解主流、娱乐至上、玩世不恭的轻佻作风；那种油腔滑调的无厘头，哗众取宠的噱头，拿肉麻当崇高，无情地消解了主流思想道德的权威力量。许多承载着正面道德教育的传统教材被改编得面目全非，卖火柴的小女孩成为促销女郎，《背影》中父亲大耍双截棍，闰土摇身一变成为古惑仔，《沙家浜》中智勇双全的阿庆嫂成了胡传魁的姘头，种种粗痞化的改编与戏说严重混淆了人民群众的荣辱观。舆论宣传教育应该“坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。”[3] (p.41)
积极探索加强和改进社会主义思想道德教育及建设的方式方法，创立与时代相适应的新机制，为树立社会主义荣辱观和民族精神的培育提供体制保障。每一个国家，每一个政党都十分重视对国民进行思想道德教育。先进的思想道德教育理论、方法和手段是培育良好的民族精神的有效途径。长期以来，在广大百姓中沿用的传统单一的机械灌输模式已经远远跟不上时代发展的需要。百年大计，教育为本。广大青少年和大学生既是祖国传统美德的继承者，又是塑造民族精神的主力军，代表了祖国的未来和民族的希望。因此，首先要改进中小学生思想道德建设和大学生思想政治教育的内容、教育方式方法和教育手段。一是对中小学特别是小学生更多地进行养成教育，将中华优秀传统文化作为“养成教育”的核心内容，打下正确荣辱观的基础。二要把提高师德水平作为开展荣辱观教育的首要前提。要从师范教育和师资建设两个方面切实提高师德水平和养成教育水平。三是要把社会主义荣辱观教育与社会实践结合起来。要通过中小学生参加爱国主义基地教育、课外实验实践基地教育和主题夏令营活动，以及大学生“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动，使学生在实践中心灵得到净化、思想得到熏陶、认识得到升华、觉悟得到提高。四是要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义思想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要采取各种方式、通过多种途径，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，为民族精神的培育创造一个良好的社会环境。
挖掘并整合传统道德资源，借鉴人类社会的优秀文明成果，继承党的优良革命精神，作为进行社会主义荣辱观教育、熔铸民族精神的生动教材。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，更每每为后世道及。建党80多年来，我们党在领导人民革命、建设和改革的各个历史阶段，在创造辉煌业绩的同时也创造了如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大庆精神、两弹一星精神、创业精神、抗洪精神、抗非典精神等，极大地丰富和发展了民族精神的内涵，这是我们民族十分宝贵的精神财富。我们要充分利用这些宝贵资源，作为培育新时期民族精神的养分，使之成为推动我们民族伟大复兴的强大精神动力。
荣辱兴衰，系于一念。一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经济的富足，更需要彰善惩恶、知荣明耻的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是安邦兴国之基，是民族精神之魂。当然，构建良好的社会道德体系，培育鲜明的民族精神，是一个长期的、艰巨的过程，不可能一蹴而就。只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力贯彻依法治国基本方略，坚持法治与德治相结合，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。