京剧中的女性光辉形象，本文主要内容关键词为：京剧论文,光辉论文,形象论文,女性论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在中国京剧的舞台上，有许多熠熠生辉的女性形象，深深地感动、教育着广大的观众。她们是五千年民族传统文化的结晶，也是人类精神文明的珍品。
一、伟大的母亲
京剧中最重要的一类光辉的女性形象是众多的爱国女性。其中给人印象最深刻的传奇式人物要数佘太君了。她是杨家将的“统帅”和“灵魂”。她的丈夫杨继业为国捐躯后，就由她统领着宋朝的杨家将们，一代代前仆后继地为国为民浴血奋战，抵御外敌。最令人感动的是《杨门女将》中她百岁高龄之时，还率领杨家十二位战将的遗孀，祖孙四代一同出征，戏名也叫《百岁挂帅》或《十二寡妇征西》，最后大获全胜而回，可以说是古今中外的艺术形象中绝无仅有的一位。
另一位有名的伟大的爱国女性是岳飞母亲。京剧《岳母刺字》表现她在儿子岳飞的背上刺了“精忠报国”四个字，教育岳飞成为历史上最有名的爱国将领之一。岳母是位平凡的妇女，但她的不平凡的精神和思想始终鼓舞着忠勇的“岳家军”所向披靡，战无不胜，攻无不克，令敌人闻风丧胆，救人民于水深火热之中，成为历史上爱国的抗敌军队的楷模。
现代京剧《红灯记》中的李奶奶，《沙家浜》中的沙奶奶，都是现代爱国抗日的女英雄的艺术形象，广为亿万中国人民所熟知和敬仰。
传统剧中还有两位伟大的母亲形象影响深远。一位是《赤桑镇》中的吴妙贞，她是我国家喻户晓最有名的清官“包公”的“嫂娘”。包拯幼失父母由“嫂娘”哺育成人后当了开封府尹。当吴妙贞的独子包勉因贪污罪行被包公铡了之后，吴妙贞急怒交加，兴师问罪，她责怪包拯不念亲情的铁石心肠。包公晓之以理，动之以情，说明自己也正是遵循嫂娘“清正无私”的一贯教训，不敢循私废法，使吴妙贞改变了态度，不仅原谅了包公处死包勉之举，而且还催促他快去灾区放粮，拯救百姓要紧，不必顾及她的困境，爱国忧民难能可贵。
另一位是《徐母骂曹》里的徐庶的母亲。徐庶是一贤孝智谋之士，当了刘备军师之后数败曹军，曹操探知徐庶详情后，将徐母召来，想用高宫厚禄诱使徐母写信将庶召回。徐母明辨是非，深知大义，以砚击奸曹、痛斥曹操，存心用结束自己生命以杜绝儿子回来事曹。操又用假书把庶召回，徐母见子受骗弃明投暗，立即自缢死去，使庶抱恨终身，立志至死不为曹操设一谋，“徐庶进曹营——一言不发”，至今犹为民间广为流传的“歇后语”。
热爱祖国，热爱人民，深明大义，教育和献出自己的后代为百姓造福，使得京剧中这几位伟大的母亲高大形象永放光芒。
二、巾帼英雄——战将、女侠与“小人物”
京剧中有许多振奋人心的巾帼英雄形象。主要有三类：一类是在千军万马中奋勇杀敌的爱国女将领；一类是闯荡江湖独来独往匡扶正义，锄霸安良的女侠客；还有一类是平凡的“小人物”。
第一类人物中，以穆桂英为代表，在《穆柯寨》中她生擒杨宗保，挫败了她未来的公公杨元帅（六郎）；大破敌军的“天门阵”；壮年以后还亲自挂帅出征，壮志豪情不减当年，是中国妇女中的“干将——女能人”的典型代表。《抗金兵》中的女将领梁红玉，她以“擂鼓战金山”的颇有浪漫气氛的壮举，鼓舞着千百万中国人民在民族存亡的危急关头向敌人发起冲锋！《木兰从军》在舞台上再现了当年女扮男妆替父从军的女英雄花木兰。她十二年戎马生涯，最后胜利地返回了家园。塑造了一位不让须眉的伟大巾帼英雄，给重男轻女的封建观念以沉重的打击。此外《刘金定》、《三打陶三春》中也都有冲锋陷阵的女将形象。
另一类的巾帼英雄是女侠客。最有名的是《十三妹》——女侠何玉凤。她身怀绝技、侠骨柔肠，在“悦来店”中搭救忠良之后的遇难公子；在“能仁寺”全奸恶僧党羽。《吕四娘》是另一位杰出的女侠，她以刺杀暴君雍正皇帝而名震天下。在京剧舞台上还上演过《红线盗盒》、《聂隐娘》、《女侠红蝴蝶》和《荒江女侠》等戏，剧中女主角都是勇武可爱的女侠客。
第三类巾帼英雄是“小人物”——平民百姓。她们虽不是舞台上叱咤风云的人物，却也是不折不扣的女英雄。《生死恨》里的韩玉娘在番邦鼓励她的丈夫逃走报国杀敌。《红灯记》中的铁梅，《沙家浜》中的阿庆嫂都是冒着生命危险从事抗敌救国最后获得成功的艺术形象。
三、向封建统治冲击的女勇士
京剧《宇宙锋》中的女主人公赵艳容，大胆机智地在“金殿装疯”，挫败了当时封建王朝的两个最高统治者：皇帝秦二世和其父——有名的奸臣宰相赵高，大快人心。《望江亭》中的谭记儿，巧妙地化妆成渔婆，在“望江亭”里得到了恶霸杨衙内的圣旨及尚方宝剑，战胜了封建的恶势力，成功地保卫了她和丈夫的幸福生活。《审头刺汤》中的女主人公雪艳，机智勇敢地刺杀了奸恶小人物汤勤，替丈夫报了仇，然后自刎，给观众留下了久久的尊敬、缅怀与遗憾。《思凡》中的小尼姑色空，《琴挑》和《秋江》中的道姑陈妙常，她们都是追求自己合理的幸福生活的女勇士，也都是获得了广大观众的同情和欣赏的美的艺术形象。《童女斩蛇》中的女童机智勇敢地杀死了为害一方的蟒蛇，大破封建的迷信和愚昧，在京剧舞台上独放异彩。
封建社会中，等级森严，处于最底层的女子中却有人在舞台上大放光芒。《桃花扇》中的妓女李香君，以其高尚的爱国情操和人格获得了观众的尊敬。除此以外，京剧舞台上还有三位光彩照人的“丫头”：第一位就是家喻户晓的、助人为乐的象征人物，《西厢记》中的丫环——“红娘”；第二位是《杨家将》里、“天波府”中的烧火丫头——“杨排风”。她以《雏凤凌空》的英姿脱颖而出，在比武中征服了三关上将孟良和焦赞，最后破敌兵大获全胜；第三位是《春草闯堂》中的丫头——“春草”，她大胆机智地闯入了封建统治的重要阵地——公堂去拯救善良的无辜，最后促成了她的女主人的幸福婚姻。
四、为爱情献身的奇女子（或痴情奇女）
《霸王别姬》中的美人虞姬，在楚霸王项羽即将覆灭的危急关头，强忍悲痛为他舞剑作歌，分忧解愁，为了能让项羽轻装突围，她最后自刎殉情。虞姬的“美的扮相、美的歌舞、美的心灵”永远留在人们的记忆里。《红鬃烈马》中宰相之女王宝钏，放弃富贵豪华的贵族生活，在寒窑中苦守十八年，等待远征的丈夫回来，体现了我国古代社会中忠于爱情和婚姻的妇女的高尚情操。《桑园会》中的秦罗敷，《汾河湾》中的柳迎春也是类似的可敬人物。《大英杰烈》中的女主人公陈秀英，丈夫外出未归，她不是死守，而是积极主动地女扮男装去寻丈夫，阵前交锋，英勇善战，最后获得圆满成功。这一形象比之前面几位苦守者“更上一层楼”。《杜十娘》怒沉百宝箱后，投江自尽；《红楼二尤》中的尤三姐一心痴恋柳湘莲，闻知柳误认她不贞欲退婚时，拔剑当面自刎；《英台抗婚》中的祝英台最后跳进梁山伯的坟墓中殉情自尽。她们都是为爱情献身的“纯情烈女”。《玉堂春》中的女主角苏三经受了复杂痛苦的悲惨遭遇，虽是妓女却始终不渝地念念不忘她的情人王金龙。这位东方《茶花女》的形象和事迹经久不衰地一再演出在舞台上。
京剧《白蛇传》中的白素贞是一位很特殊的角色。她是千年修炼的蛇妖，却为了人间的纯真爱情多次受难：为了拯救丈夫的生命，奋不顾身地去《盗仙草》；身怀六甲同陷害丈夫的仇人法海和尚进行《水漫金山寺》的苦斗；在《断桥》旁深情地原谅了许仙的错误并为他向小青求情；最后又被压在《雷锋塔》下，母子分离，苦度岁月。白娘子的形象是我国劳动人民对爱情的浪漫主义的理想化身。《宝莲灯》中的三圣母、《碧波仙子》中的鲤鱼精、《天仙配》中的七仙女，以及《聊斋》里众多的委身于凡人的纯情的鬼、狐、妖、仙都是人们对现实生活中的纯情女子的折射及歌颂。
五、“孝妇”和“善女”
我国的伦理道德观念中有一大内容，即是“孝”（今天的提法是“敬老”）。《六月雪》中的窦娥，为了保护她的婆母免受酷刑，她竟自己背上了“杀人犯”的罪名，含冤走向刑场引颈就戮，导致了六月下雪，血溅白练和三年大旱的感天动地的非常事件，深刻地反映出劳动人民对窦娥的炽热感情和对旧社会冤案的深恶痛绝。《琵琶记》中的赵五娘是另一位孝妇。家乡大旱三年，丈夫外出，她自己吃糠度日，挣扎在死亡线上，尽心奉养公婆。公婆死后，她卖掉自己的青丝安葬了老人，然后《描容上路》——画了公婆的遗容，身背琵琶，一路卖唱乞讨千里寻夫。赵五娘的身上，充分地表现出我国古代劳动妇女忍辱负重的崇高品质和对悲惨命运顽强抵抗的伟大精神。
京剧舞台上还有许多富有同情心的“善女”形象。《锁麟囊》中的女主角薛湘灵是富家小姐，她出嫁途中在“春秋亭”内避雨，听到另一避雨花轿中有哭声，经问知轿内新娘系因贫困悲伤，引起她深切的同情，竟把自己的装有许多珍宝的《锁麟囊》慷慨相赠，以解救对方的困境。《豆汁记》中的“金玉奴”是乞丐的女儿。天真的女儿不仅救活了冻卧门口的穷秀才，并且嫁给了他，父女沿途乞讨陪同秀才进京赶考，助人可谓全心全意矣！
六、历史人物和政治家
《武则天》表演了我国长期封建社会中唯一女皇帝的雄才大略。她治理朝政有方，有利百姓，对建立当时世界上最强大的唐帝国做出了重要的贡献，也向世人证明女性完全可以成为超越男性的伟大政治家。《谢瑶环》是另一位女政治家。她得到武则天的赏识，代武巡按江南，在抑豪平民愤方面显示了她的政治才能。《孟丽君》女扮男装，当上高官，也是屡显其非凡政治才能的杰出女性。《西施》是战国时代的美女。她为自己的祖国做出了重要的贡献。功成退隐，与范蠡泛舟西湖，成为千载佳话。人们把美丽的西湖称为“西子湖”，即是对她的永远的纪念。
《文成公主》和《王昭君》是两位牺牲了自己的乡情和亲情进行“和番”的“特使”，在当时是“国际要人”。为国际和平及民族和睦做出了重要贡献的历史人物。在今天看来，她们为地处边陲的少数民族带去了中原的先进的文化，在历史上也起了进步的作用。与她们相对应的是，在京剧里我国少数民族中也有奇女子为与中原汉族建立良好关系做出过贡献：那就是《四郎探母》中的“铁镜公主”和《大登殿》中的“代战公主”。在广大京剧观众的心目中，她们都是“番邦女子”中的可爱的形象。