米如群[1]2007年在《论江泽民对人的全面发展学说的新发展》文中研究表明人的全面发展学说是马克思主义的一个重要内容。江泽民对社会主义和人的全面发展问题进行了一系列精辟而深刻的论述,继承、丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展学说,形成了一个科学完整的思想体系。江泽民对人的全面发展学说的新发展主要集中体现在十个方面:人的全面发展本质论、人的全面发展标准论、人的全面发展过程论、人的全面发展动力论、人的全面发展基础论、人的全面发展内涵论、人的全面发展途径论、人的全面发展主体论、人的全面发展教育论、人的全面发展战略论。
李新元, 许抗美, 张俪[2]1997年在《全国人学研究主要论着索引(1987年—1997年3月)》文中指出一、人学基础理论 (一)人学总论 1．人的问题研究述评/韩庆祥//哲学动态(京),1987．12． 2．要充分重视人的问题研究/黄德兴//社会科学评论, 1988．03． 3．对人的研究到人学/高清海、孟宪忠//人民日报, 1988．06．06．
黄雯[3]2011年在《人和自然关系的探讨：从马克思到当代》文中提出现代工业文明为人类带来了巨大物质财富,但也给人们造成错觉,似乎人是高于自然的,自然资源和生态环境只是满足人类需要的工具,人类应“统治自然”、“战胜自然”、“做大自然的主人”。这一理念最终导致人类活动破坏了自己赖以生存的自然条件,整个地球陷入资源濒临枯竭和环境严重污染的危机,人和自然之间的矛盾日益尖锐化。马克思在创建唯物史观的过程中曾给予人和自然的关系问题以极大的关注,他将实现人和自然的高度和谐统一放置于全人类解放这一问题下来讨论,实现了自然、社会与人的真正统一,这一思想对当前推进我国人和自然的和谐发展、建设生态文明,具有十分重要的指导意义。本文立足于马克思的经典着作,梳理了马克思在唯物史观创建过程中对人和自然关系的论述及其相关思想的转变与发展,给予国际上指责马克思“忘却了自然”的观点以有力反驳；回顾当代中西方在人和自然关系问题上展开的理论与实践探讨,借鉴国内外研究成果的合理成分,结合我国经济社会发展的实际,对推进当代我国人和自然的和谐发展、建设生态文明,提出了若干对策建议。
舒苏[4]2006年在《论人的需要对生态科技的影响》文中认为人的需要是马克思主义哲学的一个重要范畴。人的需要是人们在实践基础上所产生和创造出来的，它反映了在实践活动中人们生存、享受、发展所依赖的日益丰富的条件以及人们对这种条件的渴求。它不仅是人的本性的体现，更是人类一切活动的原动力。人的需要是连接科技与社会的重要纽带，同时，它更是科技发展的根本动力。 本文以生态科技的发展过程为研究对象，对人的需要在生态科技发展中的作用作一些探讨。本文采用马克思主义的人的需要理论作为论文的理论基石，并从需要的叁大层级入手，对生态科技的发展进行了阶段性分析，并且以此作为论文的主要框架。本文探讨了人的生存需要对生态科技产生的影响、人的享受需要对生态科技发展的影响、人的发展需要对生态科技优化的作用等问题，并且说明了需要的多样性及其存在的局限性。同时针对需要叁个层次的不同影响提出了促进生态科技发展的思路。
邓春玲[5]2001年在《论人的全面发展》文中研究指明人类社会的每一个人都生活在具体的、现实的社会环境中，面临着一个共同的问题:在现实条件下，人应该怎样积极能动地发展自己，并以发展了的自己去改造社会，有利于绝大多数人的发展。这个问题，至今引导人类每一个人的发展，因而也参与到人类社会发展的进程中。 在社会主义实践中，人的全面发展既是目的，又是手段。只有实现人的全面发展，社会主义制度的优越性才能得以发挥;也只有通过每一个人都获得全面发展，才能使社会主义建设事业得以成功，进而为人的全面发展提供良好的社会环境和物质环境。 人的全面发展问题具有重大的理论意义和现实意义。它已成为我国理论界的热门话题。近年来的许多专着和论文就对这个问题进行了一些有益的探讨。不过，在研究过程中却存在众多分歧，并且主要集中在人的历史发展阶段的划分以及人的全面发展涵义的规定方面，这造成了一定的理论混乱。 为了廓清人们的思想，走出理论误区，从而在实践中促进人的全面发展，本文分别从理论和实践层面进行研究。在理论上，重新认识人的发展的历史阶段，界定人的全面发展的涵义和系统结构，分析影响、制约人的发展的各种因素，从而提出促进人的全面发展的相应对策。
舒心心[6]2008年在《从实践出发探寻人的本质》文中研究说明21世纪被称作是“人学的世纪”,然而,对人的本质的探讨却莫衷一是。古希腊德尔斐神庙上的一句箴言“认识你自己”困扰了人类几千年,被称为“斯芬克司之谜”。哲学史上,哲学家们从不同的角度出发,对这一千古之谜进行了积极的探寻,马克思主义哲学家从历史唯物主义的立场和方法出发对人的本质的理解达到了前所未有的高度。本文通过对人的本质的复杂性原因分析,在批判借鉴西方哲学对人的本质的形而上学理解的基础上,沿着马克思开创的人学道路,以实践为理论武器,以辩证唯物主义和历史唯物主义、系统论、价值论为指导,坚持实践生成论的观点,提出人的本质是指人在一定社会关系中为满足特定需要而进行的自觉的、能动的、社会的、历史的实践活动。人的本质并不是固定不变的,而是随着不同历史时期实践活动的不同,在一定社会关系中不断满足自身需要的历史生成物,因此必须全面把握人的本质。新世纪之初,学者们从实践出发继续探寻人的本质,实现人与自然的协调发展,努力构建和谐社会,树立全面自由发展的理想人格。实现对人的本质的全面占有是现实人的目标追求,对人的本质不懈探究的意义亦在于此。
唐小城[7]2011年在《毛泽东人学思想研究》文中提出当今,过去被压抑下去的许多人的问题呈现出来,人与人、人与自然、人与社会的矛盾逐渐凸显出来,要求给予理论上的分析和思想上的正确指导。有中国特色的马克思主义人学理论创新发展是时代的要求,而对毛泽东人学思想的梳理分析并进而借鉴,是这个创新的基本前提。尽管由于客观条件和主观认识的局限性,毛泽东人学思想有不完备之处,毛泽东在晚年理论和实践上犯过这样那样的错误。今天我们仍然非常有必要研究毛泽东的人学思想,将其放在中国的社会环境和当今新的发展需要背景下考察,坚持和发展其中正确的思想,克服其片面性和局限性。研究毛泽东的人学思想,对于当前的改革开放和社会主义现代化建设,贯彻落实以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会,以及促进人的全面发展具有重要的启示意义。本文采用学术梳理法,对国内外已有的学术成果进行梳理,在前人的基础上重新考察毛泽东人学思想的形成背景、理论渊源,简要分析其发展演变过程。采用文本解读法,对毛泽东的相关着作深刻解读。采取逻辑与历史相一致的研究方法,将毛泽东人学思想置于毛泽东当时所处的历史实际之中进行研究。在历史考察的基础上,对毛泽东人学思想进行系统的梳理、阐释和评价,全面论述毛泽东人学思想的形成和发展、主要内容、主要特点和当代价值。本文主要包括四大部分,第一部分论述毛泽东人学思想的形成和发展。首先简要分析毛泽东人学思想形成的背景,其次论述其产生的理论渊源,再次简要分析毛泽东人学思想的形成和发展过程。第二部分阐述毛泽东人学思想的主要内容,重点介绍毛泽东在人的本性、人的本质、人的价值、人权、人的改造、人的自由、解放及全面发展和人的奋斗等人学问题上的基本观点。并且分析了毛泽东对其理论的实践以及实践的得失。第叁部分总结了毛泽东人学思想的主要特点即强调阶级性、注重实践和追求目标带有空想性色彩。第四部分论述毛泽东人学思想对于建设中国特色社会主义的启示。
王秀虹[8]2011年在《论人的全面发展及其现实意义》文中认为随着社会的发展,物质产品的不断丰富,人类已进入信息全球化的时代,人的需要不仅限于物质层面,而对精神层面也有了一定的关注和需求。人们逐渐意识到自身发展的重要性,因此,自身发展的重要性成为我们要思考的现实问题。但是,在发展的过程中,我们一定要遵从自然法则,遵循客观规律,追求健康发展、科学发展、和谐发展。人的发展不是单一的发展,而是全方位的发展。马克思揭示了人全面而自由发展的深刻内涵,它不仅具有历史性、社会性,并且人的全面发展需要建立在现实的客观条件基础之上,人只有全面提高、不断完善,才能更好的体现自身在社会中的价值。马克思曾说；“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现人的真正解放。”但在现实条件下要实现人的全面发展存在着一些现实问题。本文拟以马克思关于“人的全面发展”思想为研究指导,分析制约人全面发展内在因素和外在因素及其存在的现实意义。文中主要涉及马克思关于人的全面发展理论的深刻内涵及特征,尤其是从影响人的全面发展的内在动力和外推力的一些因素做了相关的分析,从而为本文进一步分析制约人的全面发展的诸多因素及其现实意义奠定了良好的基础。本文正文分为四个部分,基本结构如下：第一部分：本部分主要是关于马克思“人的全面发展”理论的深刻内涵,主要说明了马克思关于“人的全面发展”的思想含义及其马克思关于人的全面发展理论的特征。并阐述了马克思关于人的发展过程的“叁段论”。第二部分：这一部分主要分析了人的全面发展的内在动力,本部分共分叁节：前两节主要说明了人的需要是人全面发展的内在因素,以及在此基础上对非理性因素是促进人的全面发展的重要因素做了相关分析,第叁节是关于人对自由的追求是全面发展的理性力量。第叁部分：这一部分主要分析了人的全面发展的外推力。本部分共分叁节：第节是关于人的全面发展的重要实现途径。第二节从社会生产力的角度加以分析。第叁节主要说明教育不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。第四部分：本部分主要对人的全面发展的现实意义进行阐述。本部分共分四节。分别从物质文明、精神文明、政治文明、生态文明这四个角度予以说明,人的全面发展与社会文明之间的内在联系,从而进一步诠释了人的全面发展是社会进步的重要标志。以上是对本文研究内容的结构分析,本论文主要采用文献整理法、矛盾分析法、理论与现实相结合的方法,对主题思想即人的全面发展及其现实意义进行了具体阐述。
赵红敏[9]2005年在《论人的全面发展与全面建设小康社会》文中提出人的全面发展展示了马克思主义实践唯物主义的价值性,实现人的全面发展是马克思主义的最高价值目标和理想追求。随着知识经济的到来和发展成为当代世界的主题,人的全面发展已经成为一个国际性的问题和世界关注的焦点。江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中,从人民群众的根本利益出发,站在面向现代化、面向世界、面向未来发展的高度,论述了人的全面发展。“小康社会”是一个包括经济、政治、文化等多项指标在内的全面性的概念,十六大报告提出了全面建设小康社会的奋斗目标。本文基于马克思主义哲学的基本精神和思想资源,论述了马克思主义关于人的全面发展理论的历史演变、全面建设小康社会的理论和实践、及二者之间的辩证关系。 本文由叁个部分组成: 第一部分:论述了马克思主义关于人的全面发展理论的历史演变。把马克思主义关于人的全面发展理论的历史演变分为叁个阶段:马克思主义关于人的全面发展理论的形成,列宁、毛泽东对马克思主义关于人的全面发展理论的发展,中国特色社会主义条件下马克思主义关于人的全面发展理论的创新;从对马克思主义关于人的全面发展理论的历史演变的考察,把马克思主义关于人的全面发展理论的内涵概括为四个方面,人的需要的全面发展、人的能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的素质的全面提高和人的个性的全面而自由的发展。 第二部分:论述了全面建设小康社会的理论和实践。把全面建设小康社会的理论的发展过程分为两个阶段:中国历史上的小康思想和邓小平对小康社会的规划。全面建设小康社会的实践包括:十六大对小康社会的设计和全面建设小康社会的奋斗目标。 第叁部分:论述了人的全面发展和全面建设小康社会的辩证关系。二者不仅互为前提、相互促进,而且是内在统一的,构建社会主义和谐社会为人的全面发展和全面建设小康社会提供了现实条件,是人的全面发展和全面建设小康社会的现实选择。
李晓娟[10]2001年在《论人的全面发展与现代重塑》文中认为人的问题成为世界性和世纪性课题，人学研究意义重大。在现实层面 中，人学研究是对世界和中国社会转型期所出现的与人有关的现实问题的 回应；在学理层面上，人学研究的意义不只是在于把传统理论关注不够的 人的问题突现出来，而且代表哲学范式的深刻转变，用马克思的实践哲学 ──从人的实践活动出发──去理解人和世界．人的本质是社会关系的总 和，人的全面发展实际是人的本质的丰富和展开。人的发展是一个历史过 程，它经历叁个阶段。在由农业社会向工业社会、再向信息社会转型，由 计划经济向市场经济转型的今天，应该伴随着社会的现代化进程进行人的 现代重望：塑造具有独立性、自主性的现代人；塑造具有开放性、创新性 思维的现代人；塑造出符合现代化要求的高素质的人。
参考文献：
[1]. 论江泽民对人的全面发展学说的新发展[J]. 米如群. 江苏社会科学. 2007
[2]. 全国人学研究主要论着索引(1987年—1997年3月)[C]. 李新元, 许抗美, 张俪. 人学与现代化——全国首届人学研讨会论文集. 1997
[3]. 人和自然关系的探讨：从马克思到当代[D]. 黄雯. 福建师范大学. 2011
[4]. 论人的需要对生态科技的影响[D]. 舒苏. 广西大学. 2006
[5]. 论人的全面发展[D]. 邓春玲. 湘潭大学. 2001
[6]. 从实践出发探寻人的本质[D]. 舒心心. 内蒙古民族大学. 2008
[7]. 毛泽东人学思想研究[D]. 唐小城. 山东大学. 2011
[8]. 论人的全面发展及其现实意义[D]. 王秀虹. 山西大学. 2011
[9]. 论人的全面发展与全面建设小康社会[D]. 赵红敏. 郑州大学. 2005
[10]. 论人的全面发展与现代重塑[D]. 李晓娟. 辽宁师范大学. 2001