探析苗族图腾文化传承的必要性
石 丹 朱一然*
（西南民族大学，四川 成都 610000）
摘 要： 苗族是分布在全国各地的古代民族，主要集中居住于在贵州、湖南等地。苗族文化源远流长，可追溯到炎黄时代。每个民族都拥有着自己民族的图腾崇拜，苗族也不例外，图腾文化是苗族文化的重要组成部分，在苗族的日常生活中都有着不同的体现。在湖南省西部有一个湘西土家族苗族自治州，湘西苗族图腾文化是民族信仰的重要体现。苗族图腾主要包括龙图腾、鸟图腾和牛图腾。本文将进一步分析和探讨湘西苗族图腾文化传承的必要性。
关键词： 湘西苗族；图腾文化
本篇论文旨在通过对苗族图腾文化的研究，分析其在现代生活中的常见形态，进一步探索如何把这些中国少数民族特有的非物质文化遗产通过与现代科技相结合，既给人们带来经济收入、带动国民生产总值的同时，又使这些传统文化得到传承和发展，不被淹没在历史的长河中。
一、图腾文化分析
（一）图腾文化简介
中国是一个文明古国，随着时代的变迁与发展，中国孕育了56个民族，其中55个是少数民族，在我国众多的少数民族中，苗族的历史非常悠久，苗族文化可以追溯到蚩尤、炎帝传说年代，拥有着自己民族所特有的图腾文化，图腾，是一个群体的,是记载神的灵魂载体。在原始时代图腾其实是一个被人格化的崇拜对象，因为原始人时代人们把某些动植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或者是保护神。“图腾”一词最早出现于阿布吉族的语言文化中，其实际含义是“他的亲族”[1]。湘西的苗族图腾文化历史悠久且内容丰富，图腾图案的造型大多都来是由大自然中的各种动植物抽象得来的，常见的有龙图腾、牛图腾以及鸟图腾等。
（二）湘西苗族龙图腾
苗族是一个拥有着自己特有的图腾崇拜的民族，由于苗族分支众多，分布广泛，他们崇拜的图腾种类也多，其中龙作为苗族人民心中最高大的神，深受苗族人民的爱戴，通常情况下大约每隔十二年全族人民就需要进行一次大型祭祀活动，在祭祀活动上族人必须进行引龙仪式和祭龙仪式。在湘西苗族中，“引龙”指的是族人通过仪式来引小水牛龙，小水牛龙在苗族人民的心中的形象是非常生动形象的，脑袋就像是生活中的牛头一样，头上有一对雄伟的角，身体则是大自然中动物蛇的躯体，把躯体抽化为龙的躯体，全是布满了花纹，在湘西苗族的苗家刺绣中，龙图腾都是从大自然中的动植物抽象演变而来的。
（三）湘西苗族牛图腾
在苗族人的心目中，牛是非常神圣的动物，它来源于苗族的祖先——蚩尤，传说中他的形象是牛首人身背上长有翅膀，英勇无双，刀枪不入的上古战神。苗族人民为了纪念他便将牛的形象作为图腾，从而进行祭祀，这也是祖先崇拜在图腾崇拜中的一种体现。
因为老虎是百兽之王，所以在许多民族中把老虎的形象做成图腾，用以辟邪，可是在苗族人民看来，最能辟邪的动物是水牛而不是老虎。在湘西的很多苗寨中，家家户户的大门上用来敲门用的铁环都做成了牛鼻环的造型，在腰门的上门斗汇中，大多数也被做成了牛角的形状，苗族人们都普遍认为门上有牛，出入平安。除了在房屋的装饰上运用了牛的形象，在苗族服饰上也是大多把头冠银饰做成了水牛角的样式，映射出牛首至上以表达自己对牛图腾的崇敬。在苗族农村，水牛也是人们最好的朋友，能够帮助人们耕田劳作，因此，在苗族人们的日常生活中对于水牛的喂养管理也能体现传统牛图腾文化。
（四）湘西苗族鸟图腾
苗族是一个能歌善舞、多才多艺的民族，在湘西最为出名的苗族歌手莫过于宋祖英了，提到音乐，当然也不能不提湘西苗族的传统乐器——苗鼓了，苗鼓不但是苗族人民供奉的圣物，也是苗族部落的象征，所以在苗族历史上五次大迁移中，虽然路途遥远艰辛很多东西都丢弃了，但仍保留着苗鼓，在苗鼓上，也装饰着苗族图腾的图案。湘西有两种苗鼓——庆年、庆神，苗鼓具有一定的社会功能、战争辅助功能、信息传递功能及全民欢庆功能，但随着历史的衍变和苗族人们审美情趣和生活水平的不断提高，苗鼓在全民欢庆这一功能的应用上较多。在湘西一些中学中也引入了苗鼓文化，比如花垣县的边城高级中学体育课中就会有苗鼓的教学。
2.2 血清HIF-1α水平检测结果比较 观察组患者的血清HIF-1α水平明显高于对照组患者，且阳性例数也明显高于对照组，差异有统计学意义(均P<0.05)。见表2。
二、湘西苗族图腾文化的传承发展
（一）湘西苗族苗绣图腾文化传承
在传统的苗族服饰中，男女之间的差异较小，衣着鲜艳华丽，头戴牛角银饰，脚着船形花鞋。苗族服饰是一种穿在苗族人身上无声的语言和苗族的图腾与标志，更是一种规则和历史的遗存、一种无字的历书。
在湘西苗族图腾文化中湘西苗绣是其一大特点，在艺术特色上主要体现在既融入了楚汉文化和周边其他少数民族文化，又具有自己民族的鲜明特色，将自己民族的图腾文化与刺绣工艺相结合，展现出一种热烈奔放的浪漫风格。苗绣艺术与楚艺术的风格殊途同归，二者的纹样组合复杂、饱满且手法细腻，线条优美，既有夸张之态又有细腻之美，使人感到舒适、美好、朴实。苗族刺绣艺术与楚国刺绣艺术有着相似之处，这与它们共同的文化渊源和传统习俗有关。湘西苗绣起源于民族的图腾崇拜，主要反映节日、吉祥、生活、丰年的意象。苗绣艺术主要有粗犷、美观、精细、素雅四种风格。苗绣在图案的设计构成上讲究对称性和严谨性。在衣服的袖子、长裤的花边、围裙花样等小面积装饰布局中，讲究内容丰富饱满，针线的疏密虚实得当；然而在面积较大的部位，便需要简洁明了，给人以简约洒脱之感。苗绣在这些地方的讲究使得苗族服饰及其他一些用它做装饰的物品显得更加具有韵味。如果能将苗族图腾文化充分融入苗绣艺术，便可以使苗族图腾文化得到有效传承。在2008年，湘西苗绣入选第二批省级非物质文化遗产名录，这也是保护图腾文化的一种方式。现在人们也可以通过苗绣作品来创造一些经济收益，利用精美的苗绣作品来开拓属于自己民族的文化特产市场，在文化得到传承的同时也能够给当地人民带来丰富的经济收益。
（二）湘西苗族服饰图腾文化传承
在湘西土家族苗族自治州拥有着美丽的凤凰古城和沈从文先生笔下幽静的边城，湘西苗族无论是图腾文化还是苗绣文化，都拥有着非常悠久的历史。
苗族鸟图腾的雏形是苗族神话中的吉宇鸟，实际上是现实生活中的锦鸡鸟，和楚国的凤凰相比锦鸡鸟是真实存在。在苗族的服饰还有语言中，鸟图腾都被广泛应用。例如丹寨苗族也自称为“嘎闹”（苗语意译为“源于鸟图腾的部落”）。苗族人民喜欢将自然界中的各个鸟类造型绣在传统服饰上，以此体现出自己是属于鸟的后代，也是祖先崇拜的体现，苗族人们把这种绣有鸟图腾纹样的衣服取名为百鸟衣，这种百鸟衣既是苗族服饰的一大特点，也是苗族图腾文化的一种古老的传承方法。
⑤在穿越具有水土保持功能的设施时，部分设施恢复不合格。如，穿越佳县的八宝山淤地坝后没有夯实、梯田毁坏后没有恢复等，没夯实的地方在雨季极易造成损毁，八宝山淤地坝在一场强度不大的降雨过后就发生了较大面积的垮塌。
湘西本地在大力推动苗族文化发展的同时，可以通过现代制造技术对传统苗族服饰进行改良，也可以利用现代技术将传统图腾文化融入现代服饰当中，这样不仅仅能够有效地传承苗族图腾文化，也能够很好地推动经济的发展，大力发展民族文化服饰产业，创造出更多的经济收益，满足不同市场的客户需求，精益求精，不断追寻，将传统苗族图腾文化更好地融入服饰当中。就比如可以运用现在图形处理技术和专业的服饰设计软件去进行服饰的设计，将苗族图腾文化嵌入其中，在加工过程中也可以通过电子印烫将苗族多元化的图腾图纹案印在现代服饰上，打造属于自己民族的品牌，通过这种服饰也可以吸引到很多对苗族文化感兴趣的人，并促使他们主动地去学习苗族文化，进一步地促进图腾文化的传承。
（三）湘西苗族苗鼓图腾文化传承
在中国历史上，楚国图腾崇拜的主要物象是凤凰，这是历史上众所周知的崇拜鸟图腾文化的国度，然而我们知道凤凰其实是人们通过大自然中的动植物自行抽象得来的，而非真实世界所存在的。苗族作为一个崇拜鸟图腾的民族，同样拥有着自己特有的鸟图腾文化。
传统的苗鼓文化是苗族人民用来进行庆祝的一个方式，在当代社会中也发展成为民族特色的表演形式，通过苗鼓的表演能够为当地人民带来一些经济效益，同时也能够推动苗族文化的发展。在如今民族文化的传承不能够仅仅局限于在本地或者自己国家中进行宣传推广，也要将自己民族的优秀文化推向世界，让世界人民来学习中国古老民族的文化，在2018年湘西苗鼓首次在俄罗斯亮相，与意大利、芬兰、白俄罗斯等多国艺术家同台献艺，湘西苗鼓的精彩表演受到了该国人民的热烈欢迎，对民族文化的宣传及传承起到了重大的推广作用，同时也能够吸引外国友人来华学习苗族文化，这也为实现中华民族的伟大复兴贡献了一分力量。
相关企业在了解战略管理与项目管理耦合的策略性和互动性以后，就会对企业的战略管理和项目管理两方面有着全新的认识和了解，如果企业要想在这个充满竞争和压力的社会中有着广阔的发展空间就一定要重视企业战略管理与项目管理耦合的共生性。换一句话说，就是不管以后企业在社会中发展的状况如何，只有企业还能正常运转就一定要用同等的眼光去看待战略管理和项目管理，不要只是重视其中一项管理模式，而忽略另一种管理模式。相关企业管理人员还应当把眼光放长远，不能只是安于现状，而是要积极地为企业以后的经营和管理进行专业和内容完备的战略布局，只有完善战略布局工作才会更好地实现企业长远的发展［6］。
主要是根据雇员的表现及对其所进行的考核等结果进行分析，对那些工作表现好，能力强、群众和公务员都认可的雇员，可考虑增加聘用期限，让雇员多留在队伍中一段时间，甚至还可以适时通过正常考试程序转为公务员，这样可以给公务员带来一定的紧张感。同时要考虑雇员的退出机制，对于公务员和政府雇员的退出机制应该统一[5]。政府增加服务，必然需要大量的服务型人才，那些群众不满意、办事效率低下、考评不合格的雇员和公务员都要及时进行调整甚至清理，既可使机构瘦身，也可增加群众满意度，实现服务型政府的目标。
三、结论
本文针对湘西地区苗族图腾文化的传承进行分析与探讨，苗族图腾文化作为我国一项非常宝贵的民族文化，充分揭示了苗族人民积极、乐观、向上的生活态度，同时也蕴含着丰富的意义。湘西苗族图腾文化在苗族人民日常生活中有着各种各样的表现形式，有的在苗族的刺绣中，有的在苗族的服饰中，有的在苗族的鼓乐中的，想要促使一个民族文化得到很好传承，就必须要使民族文化与现代生活相结合，将民族传统文化带到人们的日常生活中，这样不仅能够促进文化的传承，也能够给当地人民带来一定的经济效益。综上所述，民族图腾文化的传承是非常有必要性的，它不仅仅是一个民族的象征，一个民族文化的代表，它同时也能够给这个民族带来现在生活所必需的经济收益。同时国家也要加大苗族图腾文化的建设，引导市场企业将图腾文化引入生活当中。
参考文献：
[1]谢凯．贵州苗族图腾文化的传承与研究[J]．大众文艺,2019(07): 57．
中图分类号： G206
文献标识码： A
文章编号： 2096-5079（2019）16-0159-02
作者简介： 石丹，女，汉族，贵州赫章人。研究方向：环境设计。
通讯作者简介：
朱一然，女，汉族，四川成都人，硕士研究生，助教。研究方向：环境设计。
2010年7月3日，《国家杂志》发表《中国的海洋红线》一文。该文披露：当年6月初，半年一次的斯德哥尔摩中国论坛上，来自美国和欧洲的学者对“南海是中国核心利益部分”颇为吃惊。他们认为，中国一直声称的核心利益是有关中国主权核心的台湾与西藏，此前并没有将南海纳入。[2]同一天，日本共同社发表有关“南海核心利益”的文章。[3]这些文章直接刺激了菲律宾、越南等国敏感的神经，他们随即明确表示，他们所占据的部分南海岛礁也是本国核心利益所在。由此，“南海核心利益说”开始广为传播。