北京晋商博物馆诚信赢天下 公道得人心
文·图/程奥冰
在明清时期有一群山西商人，以经营票号、盐业、茶业为主，富可敌国而名闻天下，他们就是晋商。八国联军向清政府索要赔款，慈禧太后就向晋商乔家借钱还国债，可见晋商的经济实力。有这样一座博物馆，不仅讲述了晋商的发展经历，而且还把晋商成功的秘诀公之于众，它就是位于通惠河畔的北京晋商博物馆。
群众就业问题。涠洲岛旅游产品开发程度较低，同质化现象突出，休闲度假产品较少，没有形成具有涠洲岛地方特点和清晰明确的旅游产品体系。仍以旅游观光产品为主，游客当天往返，刺激岛上经济发展和带动岛内居民就业及收入提高的作用不强。
1博物馆大门外景。
2一楼大厅的戏台。
3博物馆二楼的走廊展厅。
晋商和北京的渊源
从地铁四惠东站出来往东一直走，就能看见一片古色古香的仿古建筑群落，建筑的南面便是北京晋商博物馆。说到晋商和北京的关系，当时建博物馆的时候就有争议，有的人说应该建到山西，因为它是晋商的博物馆。但是考虑到晋商在明清时期，是中国的十大商帮之首，是世界的三大商帮之一，所以它是具有国际性的，建到北京来，就是把山西的文化传播出去。
追根溯源，其实晋商是明清两朝“北漂”的一部分，而且还是主力军。明清时，各省市的驻京办以会馆的形式纷纷在北京扎下了根。比如当年坐落在宣武门西大街的潞安会馆，是几位靠煤炭发家致富的山西商人创建的；当年坐落在前门鲜鱼口青云胡同的颜料会馆是从事颜料、桐油的商人开发的。据清朝光绪年间的《顺天府志》上记载，在北京的各省会馆总数达到445家，其中山西商人建立的就达到50家。由此可见，晋商与北京城有着紧密的联系。不仅如此，就连老字号“都一处”、“六必居”的开创人也都是山西人。
走进博物馆，眼前的整面墙壁都是巨大的票号浮雕。票号是晋商的发明，此后的百年间，晋商以票号为枢纽，主导了中国金融业，直到清末民初。晋商博物馆共有三层，一层是大戏台，主要展示在第二层，内设10个基本陈列厅，分为4个部分。以晋商的崛起、晋商著名商号及票号的创立与发展、晋商成功的原因、晋商建筑的文化韵味等为主线展开，描绘了晋商成长发展的过程。
从常家观晋商精神
北京晋商博物馆里珍藏了不少老照片，让人追忆起当年代晋商艰苦创业的轨迹。那些早已陈旧、泛黄的人物影像，大多呈现出晋商们一种不卑不亢的从容之态。晋商博物馆中藏有一组从榆次常家后人手中收购来的老照片，拍摄于光绪年间，记录了常家在俄罗斯开设商号的过程。
关停井复产或是长停井恢复，对老油田并非全新话题，但在新时期应该有全新的考虑。关停井的生产恢复，不应仅仅局限在一两口井的重新开井上，而应立足于某个区块、某个油藏的角度，以大修、压裂、补孔等油藏治理手段以及产能建设，带动长停井恢复，实现老油田局部富集区域的二次开发。也就是说，停井复产要作为一场大兵团协同作战的战役去打，才能发挥事半功倍的效果。
常家在清代开拓出万里茶路，商号不仅遍及南北，还远及欧洲，号称晋商外贸第一世家。透过眼前这组照片，可以看到一个典型的晋商家族传奇的创业经历，而解读这些传奇，不能不提的依然是晋商所提倡的“忠、义、仁、勇”精神。
有一次，祁县的乔家和渠家因发行纸币过量，引发货币贬值，存钱的人要把钱兑换出来，恐慌引发了挤兑现象。太谷县曹家收到了乔家和渠家寻求帮助的信息，就贴出告示说：“这两家发行的钱帖在我家也能兑。”于是挤兑事件被平息下来。这类似于现在的联保账号，是曹家通过自己的信誉帮助了乔家和渠家。
除此之外，商号的书信中某位置还会加盖一个防伪章，比人巴掌小一点的印章上，用蝇头小楷刻满《兰亭集序》或《小石城山记》等小小印章上足有千余字。商号在刻印防伪章时甚至还要留手令工匠故意刻错字，让不知情的外人更加难以仿造。如果涉及金额数量特别大的，大掌柜还要亲自签字并加盖印章。
晋商作为中国历史上最有影响力的商帮在中国商界称雄达百年，不仅开创了“汇通天下”的伟业，还享有“海内最富”的盛誉，同时也给后人留下了丰厚的精神财富。晋商文化魅力四射，晋商历史耐人寻味，晋商精神给人借鉴，晋商成就催人奋进。过去的晋商已成历史，今天的承继者们续写新篇。新一代晋商文化的传承者，将更上一层楼，创造出无愧古人的辉煌业绩来。
1博物馆大厅。
2详细的图文介绍。
3晋商们的书信。
4晋商们的书法作品。
5收集的晋商匾额。
6收集的晋商匾额。
依诚信而生的票号
19世纪20年代，山西票号将晋商的信用发展到一个新的高度——办理汇兑，不论款额大小、路途远近，均能按期兑付，存款可随时提取，此地的存款可在彼地支用，非常安全方便。票号经营最讲究的是信用，存放、汇兑、提现，每一个环节都在体现一个“信”字，如果稍有疏忽，就会遭到挤兑、倒账的命运。由于晋商信用好，贏得了社会的广泛信任，无论商家住户、达官贵族，有钱都存到山西票号中。
晋商商号在发展中产生了早期民间金融机构——票号，晋商可以自己发行纸币钱帖，这不由政府监管，老百姓是否认购，完全取决于晋商自身的信用水平。在票号出现以前，商人异地采购业务，现银调动额数大、次数多，为了保障采购安全，商号通常委托镖局负责安保。清中期之后，随着商业贸易规模扩大，商号分支机构增多，加之社会动荡，盗贼横行，镖局的安全性越来越低。在这种情况下，以存放汇兑职能为主的独特信用形式票号应运而生。
晋商诚信体系的维持还仰赖商号内部人的忠诚。商号的用人原则是“用乡不用亲”，只在商号里的同乡人中选拔考察新学徒。学徒多为亲朋引进，而且推荐人要对所挑选的学徒负责，事关个人信誉，因此推荐人都很认真负责，绝不敢推荐不肖子弟。
据史料记载，常家先人当年由太谷迁至榆次，曾以放羊为生，历经七代，至常威时期才初有起色。后来，中俄签订《恰克图条约》，开放边境城市恰克图为两国贸易的唯一口岸，常家人立刻来到恰克图这片不毛之地投资经商。当时，俄国人需与中国进行正式贸易，想得到中国的茶叶。常家获得了这个商机，立刻向俄商出口茶叶、绸缎，再从俄商手中购进皮毛、银锭，商队一出一进，获利丰厚。
既然山西商人能够名扬四海，那么他们到底有什么独到的经营理念呢？如今诚信经商的理念早已普及，而早在几百年前山西商人就已经总结出了一句立于商场不败的四字真言——以义为利，“义”字更暗含着诚信之意。
7晋商与国酒茅台介绍图。
8晋商镖局照片。
9晋商老字号展览。
10展厅中的印章塔。
晋商的防伪发明
在博物馆内有一座印章塔，由数千枚造型不同的印章搭成塔状。印章在旧时商业中地位举足轻重，随着山西票号的发展，晋商将印章纳入旧式金融体系中，并兼顾了印章的艺术性，形成了独特的商业印章体系。可以说，每一枚印章都是一家山西商号苦心诚信经营的象征。
产妇的盆底损伤情况不同，每个人初始的肌肉收缩能力、学习能力是有差异的，部分产妇Ⅰ类纤维收缩能力较好，部分产妇Ⅱ类纤维收缩能力较好，有小部分甚至无法识别盆底肌肉收缩。
晋商为解决票据防伪问题，保证诚信交易，以极高的智慧创造出多重嵌套的防伪技术。晋商使用的防伪技术是慢慢成熟至多重嵌套的，清朝汇票用的纸甚至出现了水印防伪技术。所谓多重嵌套防伪，第一层防伪是手写体，由一个文牍先生（管理信件的）与账房先生互通信息并誊写票券。文牍先生都有一个绝活——写一手好书法，而且，这种手法是可以辨识的，山西和北京的两家分号的文牍先生和账房先生彼此熟悉对方的书法及写字习惯。第二层防伪则是印章防伪。晋商的印章有一个严密的用印体系，信纸起手有一个印章是抬头章，在票号上的数字上盖章是压数章，信纸落款处会有落地章，一式两份的信纸，会在两份中间加印一个骑缝章，章印吻合才可以取出。
如同大多数晋商一样，常家向外走得再久再远，也丝毫没有减少对故土的眷恋。榆次地区当时还很贫瘠，但常家发迹之后没有忘“根”，依然回到故乡投资。清末庚子事变后，常家的商业蒙受损失，为了谋求变革，转而在老家创办近代家庭工业，开办了“敦义和”桑蚕局与“敦睦和”织布工厂，师傅全部从京津两地聘请。一方面为家族中不擅经商的子弟另谋出路，同时也面向社会招收一般学徒。此外，常家还向山西近代工业火柴局、保晋矿物公司、晋华纺织公司投过资。重视教育的常家还兴办了山西第一所私立新式学堂笃初学堂，山西最早的女子学堂也创设于此。
“汇报演示型”课堂互动模式，也就是课堂上开展以小组为单位的汇报演示，重点考察学生的团队合作能力、协助精神以及创新意识。“汇报演示型”课堂互动模式要求各小组根据教师课前布置的相关任务组内成员分解准备，课中以小组为单位开展汇报演示，且汇报结束后对现场师生的实时提问进行解答。在实施过程中，课中环节按照高度结构化的设计准则(见表1)，将课堂活动设计到分钟尺度，即教师讲授5min，每组汇报15min，每组师生提问讨论3min，每组师生评分2min，教师总结5min。在此过程中，教师作为支架，全程参与指导，帮助学生消化吸收、答疑解惑。
文化是一种行为规范，社会成员以此作为准则进行社会行动，从而成为人类历史发展中的精神财富。而体育文化则是文化系统中的一个子系统，国内外对体育文化的定义也有不同的看法。例如，许多学者认为体育文化是一种包括体育行为、制度、精神以及物质的特殊的文化形式。体育文化是人们在进行体育运动时，为保证体育运动有效开展而产生的一种规则。还有学者认为体育文化是一种深层次的精神文化，能够对人们的审美情趣、道德思想以及价值观念产生影响。因此，对体育文化的定义尚未明确，但能够清楚知道体育文化的发展对民族文化发展具有重要意义，能够促进文化强国的构建，并有效提升国家竞争力。
TIPS
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