高中语文文言文教学目的思考，本文主要内容关键词为：目的论文,文言文论文,高中语文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
关于中学文言文教学目的，吕叔湘先生认为，文言文教学目的有三个：“一是培养阅读文言文的能力，使学生自由阅读历代文献，做学习和研究的工具；二是接受文学遗产；三是了解现代文中的文言成分。”普通高中《语文课程标准(实验)》(以下简称课标)，对文言文要求是“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。”综合以上观点，中学文言文教学目的有两个核心：一是形成文言文阅读能力，一是接受文化遗产。中学生能否达到这一目的或能多大程度达到这一目的，需要结合中学文言文教学实际去探讨。本文将从文言文的阅读能力、文言文传统文化传承两个视角，展开对文言文教学目的的探讨。
一、文言文阅读能力
能力即能胜任某项任务的主观条件，文言文阅读能力就是胜任阅读文言文的主观条件。条件可以分为简单条件、一般条件、复杂条件，文言文阅读能力也大致类似地可以分为初等能力、中等能力和高等能力。初等能力，仅能阅读部分或特定文言文篇章；中等能力，能通读大部分文言文典籍；高等能力，能通读文言文典籍并能为之勘误。文言文阅读能力存在差别，学生需要什么层次的文言文阅读能力，需要教师实事求是地去对待。教师应该尊重学生的个别差异，对言文阅读能力做出度与量的科学界定。
1.学生个别差异。当代社会处于信息爆炸、新旧知识更迭频繁的时代，学生学习任务超过以往任何一个时代，在有限的教学时间当中，学校教育首先必须为学生个人未来发展和社会未来发展需要服务。在当代生活中，文言文是工具但不是必不可少的工具。文言文阅读能力存在初、中、高之别，学生对文言文能力层次要求也不会一致，而且文言文阅读能力的高低是与文言文学时成正比地。从学习时间和学生学业发展方向考虑，教师不能对学生文言文阅读能力作同一要求。对文言文感兴趣或有文言文学习能力者，可以多学；至于高中毕业后学习中用不上文言文，又对它没兴趣或学习能力有限的学生，可以少学，但不能完全不学。不学就会失去亲身感悟中华民族优秀古籍中所蕴含的文化精神的机会，失去这样的机会是人生的一大缺憾。课标将语文课程分为必修和选修两大部分，文言文教育可从中获得很大的灵活性，中学文言文教学有望从课程上消除以往忽视学生个别差异或简单以文理科来区分的弊病。
2.阅读能力层次的界定。关于文言文阅读能力，上世纪80年代后的高中语文教学大纲和现在的语文课标，都用浅显来描述，要求学生能阅读浅显的文言文。由此我们可以将课标所述文言文阅读能力理解为浅显阅读能力，什么是浅显阅读能力，还得从探讨浅显文言文入手。刘国正先生认为：“文言文的深奥或浅易，一要看是否使用许多生僻的词语和难解的句法，二要看是否涵有许多今人已陌生的名物制度，三要看是否运用许多典故。这三方面比较少的，应该算比较浅易的。”并且他认为以此为标准，大概只有四部书合乎标准：一是《孟子》，一是《史记》，一是《梦溪笔谈》，一是《聊斋志异》。刘国正先生对浅显文言文的界定很有道理，显然用浅显来描述文言文阅读能力是不科学的。王力先生认为“如果说，寻求一种系统的学习方法，使古书的阅读水平提高的更快，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义”文言文的阅读能与学生掌握的文言常用字是直接相关地，具体来说就是掌握的文言常用字越多学生阅读能力就越强，常用文言字理所当然应成为衡量学生文言文阅读能力的主要标准。2000年全日制高中语文教学大纲(试验修订版)规定：了解常用实词120个、虚词18个。但是学生掌握了大纲这些字以后是具备什么样的文言文阅读能力，还是不得而知。在我国大陆地区，至今为止还没有一项有关学生文言文阅读能力层次差别与学生所识文言字量相关性的权威性研究成果，文言文阅读能力研究还只停留在经验层面。文言文阅读能力的科学界定，可以更好指导中学文言文教学，最大限度避免教学的盲目性。
二、文化传承
从工具的角度来看，文言文作为书面语的一种很难与大众化的白话文在适应当代生活需要层面上相比较，我们现在不用或极少用它，所以文言文教育的最终目的应是传统文化的传承，亦即传统文化教育。中学文言文教育的学习时间有限，而古代文化典籍浩如烟海，传统文化教育不可能面面俱到。在这前提下，中学文言文传统文化教育，需要明确两个问题，其一是学生学习内容，其二是有效的学习方法。
1.学习内容。课标要求“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。可见课标认为传统文化应是中学文言文文化教育目的内容，而形成学生传统文化底蕴是其目的。但是传统文化具体指什么，课标交待并不清晰。传统文化作为一个宏观概念，包括社会物质层面、制度层面、精神层面三大类。目前学术界对传统文化的理解大致有三种观点：观点一，认为中国传统文化与中国古代文化同义；观点二，认为中国传统文化是与中国当代文化相衔接又相区别的以往历史进程中的中国文化；观点三，中国传统文化是指中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍影响着当代文化的活的中国古代文化。综合以上观点，所谓的传统文化具有与古代文化、与当代文化存在联系的特点。笔者认为所谓的传统文化是一个民族特有的价值取向，是在对己、对人、对社会、对自然批判所形成的具有内在统一性的思维框架。作为中学阶段教育领域的传统文化，应该属于精神层面类，对当代社会生活和当代文化有意义的古代文化。只有符合这些条件的古代作品才应选入中学语文课程中，因为只有这样的作品才能达到文化传承的文言文教学目的。以往中学文言文选材和教学侧重于文学鉴赏，虽不为大过，但是很难完成课标所要求的“形成传统文化底蕴”的教学目标。鉴于此，笔者认为中学文言文选材要为文言文教学目的服务，尊重学生心理发展规律、密切联系当代生活，从个人与自己、他人、社会、自然关系的角度选取经典文言文来充实语文课程。只有这样，学生才有机会全面接触我们的传统文化精髓，为形成一定传统文化底蕴打下基础。
2.学习方法。关于这个问题，得从文言文传统文化教育现状谈起。文言传统文化教育在中学阶段较长的一段时间内要么流于形式要么流于空泛(形式是指由传统文化教育生搬硬套不讲实效；空泛是指传统文化教育内容欠缺，深度不够，不得要旨)，课堂只剩字词、句法、翻译与文本内容理解。究其原因有三，一是高考因素，高考文言文考试涉及字词、句式、句子与文章内容理解，文化因素很少出现在考题中；二是教师因素，部分教师缺乏中国古代文化思想史知识，对文言文内在思想意蕴认识不清，自然难得讲好；三是教法因素，文言文文化教育，多年来硬搬教参模式，“只见树木不见林”。整个教学活动将教师、学生排除在文化之外，教师与学生以“局外人”身份对作品思想进行审视。这种模式自然难以引起与作品的共鸣，传统文化教育目的也就基本上就落空了。笔者认为文化教育，理应采用“认识、反思、认同”模式。认识，学生了解作品中思想产生的社会根源以及与当时社会主流思想的异同，确定它在当时社会生活中所充当的角色；反思，学生分析作品思想对后世产生的历史影响及其沿革，将作品思想与当代社会国内、国际主流社会思潮进行比较分析，思考作品思想在当代社会中的意义；认同，鼓励学生结合自己生活，发表自己对作品思想的理解，在讨论中形成一个较为统一观点。总之，文言文文化教育应做到让学生走进传统文化中去，然后再让传统文化走进学生生活。
中学文言文教学目的的核心要培养形成学生一定的阅读能力，关注文化的传承。影响文言文教学目的顺利实现还有其他因素。对于阅读能力而言，文化常识也影响学生阅读能力；对于传统文化的传承而言，激发学生对传统文化兴趣是不容忽视的因素。作为教师，应想方设法，调动学生的学习积极性，提高学生的文言文阅读能力，确保文言文教学目的的达成。