（陕西师范大学）
摘要：人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则，马克思以人与社会的关系嬗变为出发点，提出了三种社会形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。只有“自由人联合体”才可称为是人与社会的真正的共同体。马克思提出的“自由人联合体”是变革现代资本主义生产方式的历史性结果，它的价值目标是人的全面而自由的发展。
关键词：共同体；自由人联合体；共产主义
“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的”，人与社会的关系是二者相互生成、相互诠释，没有人的社会只能是“虚幻的共同体”，社会是按照人的目的在人的活动中建构起来的。随着人与社会的关系的嬗变，社会本身也发生着形态的更替和转换，马克思提出了三种社会共同体形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。长期以来，学界对马克思“自由人联合体”的思想单纯地从社会历史发展的必然性或规律性出发，论证其科学性；或者从马克思关于未来共产主义社会的追求出发，把握人类这一最高的价值理想。这种把“自由人联合体”的历史向度和价值向度相分离的解读方式，必然会导致一些疑问：“自由人联合体”与其他思想家提出的社会理想构图有何区别? 作为最高的社会形态，未来的共产主义社会为什么值得全人类去追求？是因为其必然的历史趋势还是应然的价值理想？本文通过考察旧的共同体，挖掘马克思“自由人联合体”思想的本真意蕴，分析它的历史科学性与价值性。
一、马克思的社会“三形态”
马克思将社会界定为“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义” ，作为人共同的生存与生活方式，共同体本身体现着从低级形式向高级形式发展运动的过程。与人的发展的三阶段相对应的共同体形式也将经历三个历史阶段，即前资本主义时期的“自然共同体”、当代资本主义生产条件下的“市民社会共同体”、以及未来共产主义社会的“自由人联合体”。
“自然共同体”是自然生产力条件下人与社会的原初统一体，马克思将其定义为“家庭和扩大成为部落的家庭，或通过家庭之间互相通婚（而组成的部落），或部落的联合” 。“自然共同体”形成的主要原因是人们的血缘关系和地缘关系为纽带的群居需求以及落后的生产力水平限制，“人的依赖性”是人生存和发展的主要特征。随着资本主义生产资料所有制的兴起，人与社会的分离变成了现实和事实，社会的存在与延续以人的个性丧失为代价，个人的自由完全被社会所吞噬，资产阶级和无产阶级间产生了不可调和的矛盾，这一阶段被称为“市民社会共同体”，马克思批判之为“虚假的”共同体。而联合体即“自由人联合体”，它是共同体发展的最高形式，是人与社会“真正的共同体”，只有到了共产主义社会，随着生产力的高度发展和私有制的彻底消灭才能完全步入“自由人联合体”。
二、“自由人联合体”的历史必然性
“自由人联合体”是马克思立足于唯物史观，对资产阶级政治经济学、主观唯心主义、空想社会主义等思想批判、超越的基础上提出的，是被剥削的无产阶级通过革命建立起来的崭新的、自由的社会构型，它有着必然的客观性、科学性。只有在继承和发展资本主义现有的生产方式的情况下，当生产力高度发达、物质资料极大丰富的条件下，才能保证共产主义社会实现的基本物质条件，毕竟“在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃” 。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆而作为资本主义社会“普照之光”的资本，它在为资本家创造着丰厚利润的同时，也暴露出生产资料的私人占有和劳动生产的社会化之间不可调和的内在矛盾，当它无限增殖、膨胀到一定程度后就会自我毁灭，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” ，这便是“自由人联合体”。伴随着资本的自我消亡，必然会导致映射着资本主义侵略特质的——分工、私有制的消除，而国家这一共同体也会失去其原有的政治性能，演变成一个社会自主管理机构。
审视资本主义社会人与自然、人与人之间的关系属性，资本主义生产方式虽然极大地解放和发展了生产力，但是资本与雇佣劳动、生产资料与劳动者之间始终存在着不可调和的矛盾，而当这些矛盾演化发展到一定阶段，必然引起无产阶级通过革命对社会制度提出抗议，而资产阶级赖以生产和占有产品的基础也就被颠覆，一种新的社会形态——“自由人联合体”出现，而这一联合体以个人的自由全面发展为基本原则。人类社会也就实现了从“必然王国”向“自由王国”飞跃，这便是马克思构想的科学的未来共产主义社会。
三、“自由人联合体”的价值理想性
“自由人联合体”把人的解放和全面发展作为社会发展的最高形态和最高目标，除了具有其深刻的理论依据和历史必然性，还体现了共产主义社会最基本的价值理想取向。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在” ，现实社会中的人是社会历史发展的诸因素中最活跃、最根本的力量。所以，始终关注现实的人及其生存状态，寻求人的彻底解放和全面发展，成为马克思至高的价值理想毕生的信念追求。
个人的自由全面发展必须立足于三个方面，即个性、类特性、社会性。首先是人的个性的发展，在资本主义社会中，个人失去了人的自主性和创造性。而作为一个完整的有生命的个人，人的个性发展意味着创造力、潜力的激发和运用，人能够自主、自由的选择自己的活动。其次是人的类特性的发展，人区别于动物的类本质就是人能够自由的有意识的活动，这就意味着人能够自由的选择自己的活动形式，能够自由的支配自己的活动时间。最后是人的社会性的发展，现实的人总是处在特定的社会关系之中，人类个体都是在与其他人密切交往中从事社会活动的。
人类生活方式从共同体到联合体，即自然共同体到市民社会共同体最后再发展为“自由人联合体”，是共同体的发展与人的发展的本质要求，同时也是社会发展的规律和必然趋势。“自由人联合体”就是将无自由意识的劳动者将变成真正的自由劳动者。 他们自觉地把个人的劳动力联合起来当成社会劳动力来使用，他们用共同的生产资料进行生产、按照合理的计划自觉地联合起来从事自由劳动。
参考文献
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[8]《马克思恩格斯选集第一卷》[M]，北京：人民出版社，1995年版，第67页。
作者简介：高艺(1994—)，女，甘肃平凉，硕士，马克思主义哲学。
论文作者:高艺
论文发表刊物:《知识-力量》2018年10月下
论文发表时间:2018/10/15
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