试论学生写作心理转换的教学干预，本文主要内容关键词为：试论论文,心理论文,学生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
对学生进行写作的教学干预必须追寻写作主体的心理境界，如郑板桥画竹一样，经历眼中之竹——胸中之竹——手中之竹(物——意——文)三重境界的转换。写作心理转换的过程是一个艰难的过程，这就需要教师作必要的教学干预。
第一境界：眼中之竹——写作资源的激活
眼中之竹不能同生活表象画等号。一切外在事物在观察之后要进入写作主体的心灵世界，须由心灵进行审视和体验后，才会“胸中勃勃遂有画意”，才会产生写作的冲动，这时的生活表象才能成为眼中之竹（素材）。不能将生活表象经由心灵进行审视与体验，是学生缺少写作素材的真正原因。
由外在世界的观照进入心灵观照的一个核心问题，是需要将表象通过感受沉淀为感情记忆，这其间，又经历发生、扬弃、升华、组合的动态过程。但是，并不是所有感受都能激励情感并在感情记忆中沉淀下来，只有那些内涵丰富的深刻感受，才能沉淀在感情记忆里。只有见景有情，瞻物有意，睹象有思，其景、其物、其象才能融入心中，遂有写意。这条内化规律具有三个方面的特质：
其一，情感性。只有当主体的心灵观照始终贯穿情感运动，倾向于某一写作对象，并显出强烈、深刻、细腻等心理层次后，心灵世界才有可能融化生活表象，使其成为丰富的眼中之竹。
其二，意象性。“意象”是主观与客观、情感与认识、情与景、意与境的统一体。独具匠心的作者，能像能工巧匠一样，根据头脑中已经形成的既反映外部事物又渗透自己思想情感的“内心意象”进行写作。比如从老师新添的几根白头发上读出无私奉献的感动，从妈妈清晨起床的蹑手蹑脚上读出体贴关爱的柔情，从傲霜斗雪盛开的红梅身上读出坚毅不屈的傲骨，从乌鸦反哺的场景中读出回报父母的孝心……意象运动愈充分，人的创造思维愈活跃。
其三，顿悟性。顿悟从何处而来？一要“勤于积”，积之愈厚，发之愈佳，及时录下偶尔闪现在脑海里的写作灵感，往往成为日后写作的“酵母”。二要“敏于思”，对一切事物，特别是那些引起“心灵一颤”的事物，要细心地回味之，深思之，并从中发现全新的内涵。三要“明于辨”，对类似却又不同质的事物进行分析，从而养成明辨实质、求同辨异的能力。四要“善于挖”，学会精思深掘，不满足于一知半解，在不断的渐深领悟中获得创新的愉悦。只有这样，才能臻于“一朝悟罢正法眼，信手拈来皆成章”的境界。
第二境界：胸中之竹——写作材料的塑变
人们一旦对某一信息产生了注意，其余的信息就会被自动地抑制。也就是说，当学生依据命题对那些已经激活的相似块进行挑选、匹配和塑型的时候，那些被选中的相似块就会被迅速放大，而那些未被选中的相似块就会被不自觉地抑制。那么，根据什么去选择或塑型那些已经激活的写作素材呢？这首先取决于文章的主题。教师要提醒学生，自己究竟是为了要说些什么而写这篇文章，要说明什么东西，要叙述什么事情，要提出什么主张，要抒发什么感情，根据这些需要对材料进行塑型。塑型的主要方法是：化理为象，多维思考。
（一）化理为象
1.“理”“象”结合是思维的规律。无论是记叙文写作还是议论文写作，欣赏者总是偏爱通俗易懂的文章，因为即使纯粹的抽象思维，也是建立在化理为象的基础上的。因此，在平时写作教学干预过程中，要让学生明白化理为象的必要性，并养成化理为象的思维习惯，比如思考抽象问题的时候引入鲜活的生活，用具体的事物来印证道理，或将抽象的道理融化在具体的表象之中。
2.写作过程就是一个“理”“象”结合的思维过程。写作者一方面需要对一个个现象进行归纳，以概括出隐藏在具体事例中共同的规律，另一方面又需要用个体来证明规律的正确性，这就是思维的归纳和演绎。作文中所选取的事例越典型，角度展示越清晰，就越容易得出鲜明而正确的结论，并且也就越能证明观点的正确性，也正因如此，越是好的文章，就越能够给人以具体可感的东西，同时在这些具象的背后，又暗示着自然万物、人世百态。在教学过程中要让学生明白这些道理，以便让学生能更自觉地进行这方面的训练，将文章写得活泼灵动，且具有生命力。
3.“理”“象”结合就是要找到两者之间的相同点。具体的事物与抽象的道理要能很好地结合在一起，就必须要找到两者之间的内在联系。比如《爱莲说》中的“莲”，就与君子既不同流合污又不孤高自傲的品格有相似性。同样，当我们要去分析“宽容”这样一个论题时，父母对子女的宽容、大地对万物的宽容，也都具有内在的相似性。
“理”与“象”的关系应该区分为理象、理理、象象这样几个层次；在探讨它们之间的内在相似性时还要有层次观念，如用太阳来歌颂和赞美一个人，它带给人们光明和温暖是一个方面，太阳的黑子如同人的缺点是另一个方面。写作的过程不恰当地说就是一个比喻或者类比的过程，写作者努力寻找着的不过是“理”与“象”之间的相似点，写作时就是要把这种相似点尽量清晰和完整地展示出来。
（二）多维思考
好的思维应该是多向的、广泛联系的、层层深入的和周密严谨的，相反，不好的思维却是单向的、静止的和孤立的。只有将思维的触角延伸至生活的各个方面，才能真正促进思维走向成熟。比如看到“风”这样一个题目，同样想到社会风尚、文学风尚等，有的人想到社会风气，有的人看到经济社会发展与社会风尚的内在联系，而有的人就只能平面地列举各种社会风气的具体表现……因此，在对学生进行作文训练时，就不能仅仅停留在语言运用和作文技巧层面上，而要引导学生进行正确的思维活动。
1.多向与多层。对材料的理解和加工应该尽量从多个角度、多个层次去进行，而且要使这种思维方式成为习惯。如“价值”一题，可以从历史、现实、人生、心灵的角度来构思。“历史”，从横断面考虑，可以关涉历史人物、历史事件，从纵向进程考虑，可以是历史演进、民族嬗变、历史教训与思考；“现实”方面，可以关注国计民生、时事热点，体现社会责任感；“人生”方面，可以关注人生意义、价值取向及人生观；“心灵”方面，可更多侧重于个性化的体验……当然，若能从多个视角来构筑文章的话，不仅能表现自己纵横捭阖的驾驭能力，也能使文章颇具厚重感与“立体感”。话题作文的话题本身就呈开放性的特点，这就为多角度构思提供了可能。
2.求同与求异。从多则材料中提炼一个最佳主旨，进而确定论点，这就是一种典型的求同思维。这种思维的训练平时比较多，我们常常忽视的是求异思维，求异思维要求学生思想开放，不拘泥于一点或一条线，不受已有的经验或规则的限制，从不同角度、不同方式去寻求各种合情合理的解决办法。
第三境界：手中之竹——写作图式的构建
面对文题，学生会有诸多困难，但最大的问题是谋篇困难，因为大脑中缺乏适当的写作图式。这时，教师就要给学生提供一个“原型图式”，以启发他能成功谋篇。但是，这并不意味着简单地告诉学生一个图式，这样做，习作者往往不容易产生多少灵感和顿悟，内心也就不会因此而欣喜若狂，久而久之，便不能形成对写作的内在热爱。而且，过于容易获得图式，他们就不能获得寻找图式的认知策略。正确的做法是根据先行的组织者教学策略，采取复习提问的方法，激活原有的知识固定点，逐步引导学生从所学课文中寻找到适宜的原型，通过对原型的有针对性的分析归纳，获得最终认同的结构图式。
图式理论认为，图式是在例子的基础上形成的，教师必须精选两个以上的例子呈现给学生，让学生找出其中存在的共同的本质特征，剔出次要的非本质特征，结构为图式。这里要注意的是，形成图式，并不是让学生形成传统的陈旧的固定模式，而是要引导学生逐渐形成可以构建灵活多样形式图式的思维意识。
写作图式构建可从以下几个方面对学生进行教学干预。
首先，通过阅读、理解、消化，建立起文章范本的心理映像。如写《春天》，教师可以安排朱自清的《春》，让学生们感受其“咏春”“绘春”“赞春”的形式图式。如果还要进一步培养学生的语言表达和内容组织，则要求学生精读细读《春》，领悟文中长短句运用，比喻、拟人、排比修辞手法的运用，动词、形容词、语气词的运用，等等。
其次，强化“范本图式”。通过一系列主题、内容、形式、语言风格等相似的范本，进一步强化该“范本图式”，弥补写作有困难的学生在组织结构、表达运用等方面的不足，促进“成品作文”的完成。为进一步强化范本图式，可采用多次仿写的方法进行强化训练，通过对不同主题、不同内容、不同形式、不同语言风格的一系列范本的多次模仿性写作，进一步稳定作文学困生的写作心理结构，从而提高其写作能力。
再次，同化迁移图式。一种范文的阅读迁移能力只是类似此种范文的能力，为了广泛迁移学生的作文能力，必须增加阅读的数量，由课内延伸到课外，由单个文本扩大到多个文本。比如在教学生写作《×××的桥》时，就要引导学生既读课内的《中国石拱桥》，也读课外的《世界十大名桥》《我心目中的桥》《思念的桥》等。建立在大阅读量上的写作迁移训练，必能收到很好的效果。