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摘要：“道”是什么？“自然”是什么？它们两者的关系是什么？笔者根据《道德经详读本》等文献资料分别对老子“道”和“自然”的内涵及它们两者的关系进行阐述。
关键词：老子；道；自然；关系
“道”是什么？“自然”是什么？它们两者的关系是什么？可谓众说纷纭，笔者根据《道德经详读本》等文献资料分别对老子“道”和“自然”的内涵及它们两者的关系进行阐述。
一、老子思想“道”和“自然”的内涵。
（一）老子思想“道”的内涵。
“道”是什么？笔者根据《道德经详读本》[[[] 开泰.道德经详读本[M].北京：中华书局，2010.]]等文献资料将“道”的内涵总结为：“道”，是浑沌而成，先天地生，是效法自然而形成的宇宙本体和规律法则，是“天地之母”，“万物之宗”；它，独立存在，无处不显，周而复始，对立转化，是自然、社会和人生命运的主宰；它，空虚不盈，清静无为，顺应自然，养育万物，除旧迎新；它，“常无名”，“隐无名”，质朴醇厚，玄妙幽深。老子认为“道”是不可具体概念化的，只能的勉强的称之为“道”。
（二）老子思想“自然”的内涵。
“自然”是什么？在我国先秦时期，“自然”一词并无近代意义上的自然界或大自然的涵义，笔者根据《道德经详读本》等文献资料将“自然”的内涵总结为：“自然”是自然而然的意思。是不同于近代自然界的自然，是具有形容词意义的名词。它是老子所推崇、所追求的最高价值，在《道德经》之中，“自然”总共出现了五次，分别是：“功成事遂，百姓皆谓我自然。”(第十七章)；“希言自然。”(第二十三章)；“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第二十五章)；“夫莫之命而常自然。”(第五十一章)；“以辅万物之自然，而不敢为。”(第六十四章)。以上这五处里面所说的“自然”一词并无近代意义上的自然界或大自然的涵义，都是代表“道”或“万物”自身的本然状态，它所强调的是依据自身的性质和规律来存在和发展。所以笔者比较认同：“自然”是自然而然的意思，它不同于近代自然界的自然，是具有形容词意义的名词。
二、老子思想“道”与“自然”的关系。
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老子思想“道”与“自然”的关系是什么？它们二者关系是：“道”和“自然”是有区别的，它们二者内涵不同，“道”是宇宙的本体和规律法则，而“自然”是自然而然的意思；它们二者之间又是有联系的，“自然”是“道”存在的状态和发展的行为方式，是创生万物的总依据；而“道”是效法自然而形成的宇宙本体和规律法则，效法于“自然”。所以它们二者既有区别，又是相互联系的，“道”是宇宙本体和规律法则，自然而然的独立存在和发展。“道”作为宇宙万物的起源，穷极最后，它的原则和根本，亦是效法自然，因此自然的价值和原则在老子思想之中地位和意义之高，是居于其思想理论的中心价值，是老子之道所效法和体现的最高的原则。以下笔者根据《道德经》全文中出现的五处与“自然”相关的句子，具体阐述“道”与“自然”的关系。
（一）“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
“功成事遂，百姓皆谓我自然。”这句是出自《道德经》第十七章，属于治国的部分，其意思大致为：功成业就，百姓都说：“我们本来是这样的”。其中“自然”的含义为：自当如此。这句话反映了官民关系和谐的最高境界，主张统治者的治国之“道”不能横加干涉，要顺应“自然”，即无为而治。这是老子关于治国之“道”要效法“自然”的阐述，
（二）“希言自然。”
“希言自然。”这句是出自《道德经》第二十三章，属于治国的部分，其意思大致为：不言教令是符合自然规律的。其中“自然”的含义为：自然规律。根据章中论述，联系老子生活在一个战乱四起的混乱世道，就可以推断出老子是以“疾风骤雨”比喻当时统治者的严刑峻法、苛捐杂税的残暴行为，并进一步指出天地的“飘风”、“骤雨”（喻指：肆意妄为）都不能长久，何况身为人的统治者呢？进而点出只有“道”能长久，主张统治者的治国之“道”是要贵言、不言，不横加干涉、倒行逆施，要顺应自然规律（即无为而治）。
（三）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句是出自《道德经》第二十五章，属于论道的部分，其意思大致为：人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。其中“自然”的含义为：自然而然、本来如此。根据章中论述，老子指出“道、天、地、人”之间的关系，是一个相互关联的整体，他把“道”当做一个整体性的法则来运用，“道、天、地、人”最终都是要效法“自然”。[[[] 王弼.老子道德经注[M].北京：中华书局，2011.]]他强调“自然之道”的根本目的是为“人之道”提供逻辑依据，认为“人之道”应效法“自然之道”。他关注的还是人的本性和万民的命运，他以人的天然本性和合理的生存状态为“自然”，把对这种本性的干扰为“反自然”，强调统治者的统治之“道”要顺应人的“自然”本性和生存状态，要“无为而治”。
（四）“夫莫之命而常自然。”
“夫莫之命而常自然。”这句是出自《道德经》第五十一章，属于论道的部分，其意思大致为：是因为道和德没有对万物发号施令而永远顺应自然规律。其中“自然”的含义为：自然规律。根据章中论述，老子强调了“道、德”的深刻、智慧、无私和伟大，认为其真正的德行就是要遵循自然之道，体现了“道”永远顺应“自然”的“无为而无不为”的境界。
（五）“以辅万物之自然，而不敢为。”
“以辅万物之自然，而不敢为。”这句是出自《道德经》第六十四章，属于治国的部分，其意思大致为：以辅助万物的自然变化而不加干预。其中“自然”的含义为：自然规律。根据句中论述，老子强调圣人要把“慈、俭、谦”视为人生三宝，用“道”的空虚“无为”，清静“无为”来辅助万物“自然”变化（即按照“道法自然”，以“无为”之法实现“无不为”之目的）。
三、结语。
综上所述，可以得出老子的“道”是宇宙本体和规律法则，自然而然的独立存在和发展。“自然”是“道”存在的状态和发展的行为方式，是创生万物的总依据“道”最高的价值原则，主要体现在以下几点：其一，“自然”是“道体”自身存在的状态；其二，“自然”是“道体”创生天地万物的行为方式；其三，“自然”是天地万物存在和发展的总依据。[[[] 许春华.老子之道是存在本体与价值本体的统一[J].哲学研究，2011.]]
参考文献
[1] 开泰.道德经详读本[M].北京：中华书局，2010.
[2] 王弼.老子道德经注[M].北京：中华书局，2011.
[3] 许春华.老子之道是存在本体与价值本体的统一[J].哲学研究，2011.
论文作者:贾璐
论文发表刊物:《成长读本》2018年7月总第32期
论文发表时间:2018/8/2
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