略论樊榭词，本文主要内容关键词为：樊榭词论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提要 厉鹗是宗风斯畅时期的浙西词派盟主。樊榭词渊源近白石，风调主“清”“幽”。本文拟以世情、人品、艺心为网络，从把握能动与受动的合力着手，简略解读其内涵与成因。本文认为，一、“盛世”中形成的自觉框范意识，与其感时怀古词的平钝之间存在着联系；二、孤贫遭际与淡泊之志的集于一身，使樊榭词的情绪之流虽有幽独但少落差；三、“清”是樊榭词植根于精神追求、行为标式的审美意识。其“清”近幽、主淡、尚远。樊榭的幽人雅集、湖山清赏之作，最能体现“清”的独诣；四、怡情悦性的赏玩意识内化为樊榭题图、咏物词的雅趣标的；五、将情致引入虚处，于虚处锻炼空灵，是樊榭词境清幽的法门，受惠于白石、清真、草窗三家。六、樊榭词能“清”能“幽”不能厚，病在意不深浓，真气不充。
关键词 词学 浙西词派 厉鹗 清幽
厉鹗，生于清康熙三十一年（1692），卒于乾隆十七年（1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭，世称樊榭先生，浙江钱唐（今杭州）人，晚年移居城南，又自号南湖花隐。是朱彝尊后宗风斯畅时期的浙西词派盟主。
樊榭出身寒门素族，高祖以下，世代布衣。“少孤家贫，其兄卖淡巴菰叶为业以养之。”（全祖望《墓碣铭》）康熙五十九年（1720）举人。后二赴京闱报罢，遂淡于仕进。樊榭学问淹洽，著作等身，“诗文之外，锐意于词”（汪积山《尊闻录》）。《樊榭山房集》中有词二卷，又《秋林琴雅》四卷，《续集词》一卷，《续集集外词》一卷。“一时靡然从之，奉为正鹄。”（丁绍仪《听秋声馆词话》卷六）
渊源近白石，风调主“清”、“幽”，是时贤及后学对樊榭词的两大共识。如：
“孟亭诗老，白石词仙”（高学治《樊榭先生小像像赞》）
“一声铁笛东维子，几阕香词白石翁”（王藻附见《樊榭山房续集》卷一）
“乐章姜白石，诗句谢玄晖。”（《樊榭山房集·挽辞》陆钟辉）
“一代词人姜白石，两湖诗客鲍清风”（《樊榭山房集·挽辞》丁敬）
“抔土合依姜白石，马塍霜草正离离”（《樊榭山房集·挽辞》方士
）
“生香异色，无半点烟火气”（《樊榭山房集外词·题辞》徐逢吉）
“清真雅正，超然神解。如金石之有声，而玉之声清越；如草木之有花，而兰之味芬芳。”（《樊榭山房集外词·题辞》陈撰）
“淡而弥永，清而不肤”（《樊榭山房集外词·题辞》赵信）
“幽隽清绮，分席姜、王，继竹垞而兴，奠浙词之宇”（王煜《樊榭山房词钞序》）
“幽香冷艳，如万花谷中，杂以芳兰”（陈廷焯《白雨斋词话》卷四）
“幽深窈渺之思，洁静精微之旨，远绪相引，虚籁自生”（吴锡麒《詹石琴词序》）
推尊姜（夔）、张（炎），是浙西词派的共同宗旨。竹垞尝谓“词莫善于姜夔”（《黑蝶斋诗余序》，《曝书亭集》卷四十），“当与白石老仙相鼓吹”（仇远《山中白云序》）的张炎，遂亦连类及之。樊榭称赏“玉田秀笔溯清空”，曾有“羡杀时人唤春水”的由衷赞叹，然“最”字的冠冕仍奉给了姜夔：“旧时月色最清妍，香影都从授简传。赠与小红应不惜，赏音只有石湖仙。”（《论词绝句十二首》，《樊榭山房集》卷七）不过，“心慕”如此，“手追”却有不同，樊榭本人所作，与“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”（朱彝尊《解佩令·自题词集》）的竹垞词比辔并驾而别循幽途：“其往复自道，不及竹垞，清微幽渺，间或过之。”（郭麐《梦绿庵词序》，《灵芬馆杂著》卷二）此乃世情、人品、艺心之网络中由能动与受动的合力所铸成的自我。
樊榭生当“盛世”。“盛世”的统治重心，转向思想精神领域；“盛世”的广大士人，心理态势发生了普遍的顺适性变化。樊榭独领浙西词派坛坫的时候，“盛世”的文化整肃，又出现了两个新视点：一是深入到规范文风的层面，一是拓展到前所忽略的词学领地。雍正十年（1732）的上谕中明确提出“清真雅正”（见梁章巨《制艺丛话》卷一）的衡文标准。“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”（蔡世远《古文雅正自序》）。康熙四十六年（1707）和五十四年（1715），玄烨以“钦命”编纂《历代诗余》和《词谱》并亲为之《序》的行动，表明已将词这一文体置于文化整肃的视野之中。他说：“朕万几清暇，博综典籍于经史诸书，有关政教而裨益身心者，良已纂辑无遗。因流览风雅，广识名物，欲极赋学之全而有《赋汇》，欲萃诗学之富而有《全唐诗》，刊本宋金元明四代诗选，更以词者继响失诗者也。乃命词臣辑其风华典丽悉归于正者，为若干卷，而朕亲裁定焉。夫诗之扬厉功德，铺叙政事，固无论矣。至于桑中蔓草诸什，而孔子以一言蔽之曰：思无邪。盖蕙茝可以比贤者，嘤鸣可以喻友生，苟读其词而引伸之，触类之，范其轶志，砥厥贞心，则是编之含英咀华、敲金戛玉者，何在不可以思无邪一言该之也。”（《御制历代诗余序》）又云：“既命儒臣先辑《历代诗余》，亲加裁定。复命校勘《词谱》一编。……按谱填词，沨沨乎可赴节族而谐管弦矣。……从此讨论宫商、审定调曲，庶几古昔乐章之遗响，亦可窥见于万一云。”（《御制词谱序》）“清真雅正”、“思无邪”，逐宫商，这就是樊榭所处“盛世”为词进一步划定的运作轨道。与“盛世”伴生的浙西词派，则通过自身调节以保持微妙沟通。这种调节的表现之一，便是领军人物赓续传递之际，不露圭角地由药“俗”良方的“醇雅”，衍为“范其轶志”的“雅正”。樊榭有云：“词源于乐府，乐府源于《诗》。四诗大小雅之材合百有五。材之雅者，风之所由美，颂之所由成。由《诗》而乐府而词，必企夫雅之一言而可以卓然自命为作者。故曾端伯选词名《乐府雅词》、周公谨善为词，题其堂曰‘志雅’。词之为体，委曲啴缓，非纬之以雅，鲜有不与波俱靡而失其正者矣。”（《群雅词集序》，《樊榭山房文集》卷四），明确地宣示了心悬极则、自抑不谐情绪的框范意识。
樊榭多吟咏于钱塘山水间。然其足迹亦曾遍及浙、齐、鲁、幽燕等名山大川。但其词集中少有履践目击的感时览古之作，即有所作，亦常难掩其平钝。如：
清角起淮城，寒紧拍天风浪。底事不留英杰？笑乃公将将。 枯荷野鸭小洲前，却爱钓丝漾。何似客船吹笛，过南昌亭上。（《钓笛船·韩侯钓台下作》）云旗风马，见虬姿、仿佛英雄徒步。啼得罗平妖鸟尽，自向钱唐开府。玉册楼高，锦衣城壮，百万貔貅驻。江神心折，回涛先避强弩。 休说朱五经儿，东南霸气，三世偏能据。天遣山河都姓赵，拱手还归真主。麦饭空祠，柳圈寒食，缓缓歌游女。苏碑仍在。眼前龙凤飞舞。（《百字令·表忠观怀古》）
《钓船笛》临地随想，全从面上敷设，其言泛泛，其情泛泛。类型化的情绪体认，使它消融了锐意深思的可能。北宋神宗熙宁年间，赵抃修龙山废佛祠妙因院为观，以颂扬吴越国王钱氏“不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝。视去其国，如去传舍”（《表忠观碑》、《苏轼文集》卷十七）的功德，后赐名为表忠观，苏轼撰碑文述其缘起。《百字令》之思绪，几乎未出赵抃奏疏范围，“天遣”云云，更见不失其“正”。
因此，在樊榭的这类词中，固无由再睹竹垞如秦缶燕筑相摩荡的咽塞之音，即以真气充盈相绳，亦难见合作。唯《满江红·题桃花扇传奇》一阕庶几近之，但由于词人自觉不自觉地阻断了立意的外溢，所以，其盘郁之气，亦仅止于字面题内：“千古南朝，剩满眼、钟山废绿。问谁记、渡江五马，玉楼金屋。复社尚兴风影祸，教坊偏占烟花福。笑无愁、帝子莫愁湖，欢娱速。 醉舞散，灰绯烛。宫骑走，降幡矗。看湘东已了，枯棋残局。桃叶渡边飞燕语，桃花扇底铜仙哭。算付将、此曲雪儿歌，难终曲。”
乾隆十四年（1749）除夕，垂垂老矣的樊榭写了二首《沁园春》，有云：“叹火需朋举，常如僧饭”，“笑放怀物外，年年梦蝶”。其一生遭际与处置态度于此尽见。樊榭孤贫，其兄曾拟“奇之僧寮”（全祖望《墓碣铭》）。康熙五十三年（1714）。即馆于汪氏“听雨楼”，凡五载。雍正三年（1725）起就馆扬州马曰琯、马曰璐兄弟之“小玲珑馆”直至去世，往返栖止几三十载。尝谓：“余生困栖泊”（《十二日同圣几泛西溪暮宿姚氏庄》，《樊榭山房集》卷四），“士饥在远行，远行不救饥”（《秋雨杂述四首》其四，《樊榭山房集》卷四），“情类疲牛踏陈迹，身如社燕寄修椽”（《五月二日生日有感》，《樊榭山房集》卷四）。“平生嗜读书，枵腹但贮菜”（《大圜上人惠紫菜补陀茶用山谷集中食笋韵》，《樊榭山房集》卷七），在其集中，还有这样的诗题：“午节贫甚韬甫冒雨以白金十两假我赋此奉谢》（《樊榭山房续集》卷一）。然而，这种“岂止胸中富五车？有才无命剧堪嗟”（《樊榭山房集一·挽辞》闵
）的不偶际遇，并未令樊榭常抱愤懑不平之怀。既不因此而心涛怒骋，也不作向天之哀鸿鹤唳。此系其人品个性所致。樊榭清介有守，“志尚高远，泊于荣禄”（陈撰《樊榭山房集外词题辞》）。自谓“平生淡泊怀，荣利非所嗜（《广陵寓楼雪中感怀》，《樊榭山房集》卷一）。乾隆元年（1736）开博学鸿词科，浙督程元章荐樊榭等十八人，樊榭本无意应征，友人全祖望自京师驰书相劝，始行。（见与《厉樊榭劝应制科书》，《鲒埼亭集》）。廷试报罢，樊榭翻然遽归。同征诸公饯于都门外，赋诗争叹息。他则说：“吾本无宦情，今得遂幽慵之性，菽水以奉老亲，薄愿毕矣。”（汪沆《樊榭山房文集序》）乾隆十三年（1748）应铨入都，抵津门客查莲坡之水西庄，同撰《绝妙好词笺》七卷，遂不就选而归。他说：“南史何子季云：‘吾年五十有七，月食四斗米不尽，何容复有宦情！’予年正与之同也。”（《岁除日同江声东壁瓯亭游紫阳庵》自注，《樊榭山房续集》卷七）樊榭从青壮到垂暮、清虚之旨，忘机之意，常常溢于胸臆，流诸笔端：“坐钓行吟外，常疑与世忘”（《晚春闲居二首》其一，《樊榭山房续集》卷五），“我已是非俱不问，笑看梧叶坠虚廊”（《病中以满城风雨近重阳为首句得诗三首》其一，《樊榭山房续集》卷六），“白头不奈闲愁揽，拟向空门问疑禅”（《晚次陵口》，《樊榭山房续集》卷八），“人影静随云影倒，诗情淡与道情参”（《秋日同穆门江声蔎村竹田瓯亭泛舟至湖心亭》，《樊榭山房续集》卷六），“最忘机、不如渔子，向晚来，和月一竿收”（《八声甘州·京口》），因此，面对尘世的忧伤、痛苦、坎坷，樊榭能够比较平和通达而绝非愤激逆反地悠然处之：“人生是事俱关分”（《独游沧浪亭五首》其二，《樊榭山房集》卷五），“草衣我亦随缘耳”（《貂裘换酒·得子珍庐江书词以代答并及绘友消息》）。
樊榭词中“伫兴为之”（《张今涪红螺词序》，《樊榭山房文集》卷四）的自诉怀抱之作，固难免倦游思乡、索居幽独情状，但绝无躁腾峻急之态。其所“抱侘傺之悲”（同前），不再出之以深沉强烈，而常常济之以轻柔低回。如：
疏林宿鸟。柴门里、凝尘半榻谁扫？倦程系马，风刀裂酒，雪花欺帽。何时古道。看长倚、敖山翠小。又灯昏、寒星照户，不使客愁少。 倚枕寻思处，画句炉闲，印梅窗杳。岁残气味，叹诗人，在家贫好。底事飘蓬，竟输与、蛾儿夜闹？恐明朝、渐看鬓影似暗老。（《凄凉犯·庚子十二月二十四日宿济南敖阳店寒甚有怀故园节物凄然作此解》）
薄游成小倦。惊风梦雨，意长笺短。病与秋争，叶叶碧梧声颤。湿鼓山城暗数，更穿入溪云千片。灯晕剪。似曾认我，茂陵心眼。 少年不负吟边，几熨帛光阴，试香池馆。欢境消磨，尽付砌虫微叹。客子关情药裹，觅何地、烟林疏散？怀正远。胥涛晓喧枫岸。（《玉漏迟·永康病中夜雨感怀》）
康熙五十九年庚子（1720）。秋，樊榭乡试中式，冬，登舟北上，赴京应省试。次年春闱报罢，南归，五月抵家。秋游永康县，留房师张梁友署中。值得注意的是，《凄凉犯》作于科第初捷，进京大比的途中，但既无春风得意之跃跃，也无“画眉深浅”之惴惴。鎩羽之后、况复病中的《玉漏迟》，亦未见其时、其境所在多有之愤愤，或过于沉重之郁郁。揆之辞色，二者弥漫着质近、色似的薄游、疏倦、客愁情怀。“渐看鬓影似暗老”、“胥涛晓喧枫岸”，似乎各自调适了特定心境中应有的亮色与冷寂。反映在词中的樊榭整个人生心旅的情绪之流，也因此而减缓了落差。即便是最为劲挺的《百字令·丁酉清明》，也是如此。虽因“白眼看天，青袍似草”句而夺目，但也随即转向于“烟月”、“饧萧”之中，消融于“天远山远”之处。总之，在这类词中，由于樊榭虚化、钝化了它的内质，消弱、淡化了它的力度，遂不复与闻竹垞同类之作中曾经有过的“空中传恨”的裂帛之声。
樊榭临终托钵，曾自评人品艺品云：“予生平不谐于俗，所为诗文亦不谐于俗。”（《汪沆《樊榭山房文集序》）“不谐于俗”，乃一生精神之真实写照。“孤瘦枯寒，于世事绝不谙，又卞急不能随人曲折，率意而行”（全祖望《墓碣铭》）是其一面；“有足爱踏三家村，有裾不撇七贵门”（《同吴西林城东看花遇大风戏为长歌》，《樊榭山房集》卷八）是其又一面。艺事主“清”，则是其另一面。就樊榭而言，“清”乃是一种植根于精神追求、行为标式的审美意识。其《三十六鸥亭记》云：“夫鸥之为物也，翛然而清，眇然而远，褶翳之所不得掩，矰缴之所不得加，笼槛之所不得絷，豢饲之所不得驯，嬉游于隈渚，灭没于烟波；举物之无机声，莫鸥若也。……举世，一波也；万物，一鸥也”（《樊榭山房文集》卷五），《秋声馆吟稿序》云：“余读圣几诗，愈忆圣几之为人矣。圣几赋性幽淡，迥出流俗，见干进改错辈，视如腥腐，独能追扳古人，与之俯仰揖让。……故其为诗，澄汰众虑，清思眑冥，松寒水洁，不可近睨”。（《樊榭山房文集》卷三）从中略可窥得真谛。因此，“清”成为樊榭心向往之，求之索之的艺事标的。他说：“已昔吉甫作颂，其自评则曰穆如清风。晋人论诗辄标举此语，以为微眇。唐僧齐己则曰：‘乾坤有清气，散入诗人脾’。盖自庙廊风谕以及山泽之臞，所吟谣未有不至于清而可以言诗者，亦未有不本乎性情而言清者。”（《双清阁诗集序》，《樊榭山房文集》卷三）又云：“爱君淡著有声画，收拾秋光补水经”（《题秋玉洞庭诗卷后》，《樊榭山房集》卷八），“存殁人间感有余，黄门诗画最清疏”（《倪穟畴给谏……》，《樊榭山房续集》卷四）。他“积年怀慕”白石、“羡杀”玉田，正着眼于“清妙”、“清空”。（见厉鹗钞本《白石道人歌曲》跋，又《论词绝句十二首》其七）樊榭自作，亦人评“铅华扫尽最清妍”（陈章《挽樊榭先生诗》，《樊榭山房集》附录二），“回环读之，如入空山，如闻流泉”（徐逢吉《樊榭山房集外词题辞》）。
“樊榭有幽人气”（吴衡照《莲子居词话》卷三），其主“清”之真趣，实与南宗画、南宗禅命脉相通。（见《张今涪红螺词序》，《樊榭山房文集》卷四）故其“清”近幽，其“清”主淡，其“清”尚远。幽人雅集，湖山清赏，是樊榭词之大宗，那些吟哦于山光水色的篇章，也最能体现樊榭词“清”之独诣。如：
溯溪流云去，树约风来，山剪秋眉。一片寻秋意，是凉花载雪，人在芦碕。楚天旧愁多少，飘作鬓边丝。正浦溆苍茫，闲随野色，行到禅扉。 忘机。悄无语，坐雁底焚香，蛩外弦诗。又送萧萧响，尽平沙霜信，吹上僧衣。凭高一声弹指，天地入斜晖。已隔断尘喧，门前弄月渔艇归。（《忆旧游”》）这是“辛丑（康熙六十年，1721）九月既望”的纪游之作，全篇将秋情秋意，烹炼在一片绝世的秋色中。取景隽洁，神情萧散，共同铸就了清逸的词境。前者尚可从笔意中求得，后者则非汲之于灵府不能，而“清”之魂魄正在于此。词序云：“时秋芦作花，远近缟目。回望诸峰，苍然如出晴雪之上。庵以‘秋雪’名，不虚也。乃假僧榻，偃仰终日，唯闻棹声掠波往来，使人绝去世俗营竞所在”，揭出了“心”、“景”沟通互动的形式与内涵。“胸中无些子俗尘”（《陈廷焯《词则·大雅集》）词境之“清”亦然。
又如《百字令·月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响》：
秋光今夜，向桐江，为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹。万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。挐音遥去，西岩渔父初宿。 心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林静藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随流飘荡，白云还卧深谷。
樊榭之“清”，乃其人格与审美的双重追求，所以在他的山水词中，自然与自我常处于某种对话的关系。词人所取的态度，往往不是比较单纯的“描绘”，而是更为积极的“吟哦”，抉择与传达的是画境、是情愫、更是思致。这首《百字令》写桐江秋色，但并没有采用摄录的手法，仅仅依靠景物、画面本身去营造“清”的境界。“自坐船头吹竹”、“月夜过七里滩”的词人，使用了目力，更调动了心志。“当年高躅”的形象激活，“汐社沉埋”的心忆苏醒，使景色之“清”得以与人文之“清”凝结成独造的“清”境。
樊榭词“清”之独诣，还在于它安顿着一颗力避尘俗喧杂的词心，折射到景境的选择取向上，便是对月色、清流、秋声、霁雪的情有独钟。集中特多泛湖之作。“梅雨初霁，湖上山水浮动，凉气沁人肌骨、尺凫买舟，约予辈数人，缘孤山、掠苏堤、入西林桥，以泊于里湖。时意林鼓琴，敬身作小篆数幅，栾城觞碧筒劝客，予与尺凫各赋此曲，极暮乃罢去。”（《水龙吟》序）“扬州胜处惟红桥为最，春秋佳日苦为游氛所杂，俗以大舟载酒，穹篷而六柱，旁翼阑槛，如亭榭然。每数艘并集或衔尾以进，则烟水之趣希矣。戊午十月十七日……，廉风、萸亭、宾谷、葑田招予与授衣、于湘，唤舟出镇淮门，历诸家园馆，小泊红桥，延缘至法海寺，极芦湾尽处而止，萧寥无人，谈饮间作，亦一时之乐也”（《湘月》序）这两则词序，道出了其词、其心的意脉律动。生于水软山温之地，成于士林优游之境，樊榭山水词的这种生成环境，使它与明丽之“清”、迫促之“幽”区分开来。其典型意味是：远秾芳而近素馨，繁弦都绝，如闻笙笛。
“性耽闲爱静，乐山水”（杭世骏《词科掌录》）的樊榭，在觞咏之际所抱有的这种怡情悦情的赏玩意识，既纷披于现量山水、也融注于笔墨自然，乃至一切物色。樊榭集中的题图、咏物词，就是在创作实践中的反映。这类作品数量甚多，如：《国香慢·素兰》、《扬州慢·广陵芍药》、《三姝媚·樱桃花》、《长相思·绿萼梅》、《高阳台·落梅》、《齐天乐·络纬》、《桂枝香·银鱼》、《八宝妆·孔雀》、《台城路·蚕》、《桃源忆故人·萤》、《祝英台近·蛙》、《三部乐·流求纸》、《凤凰台上忆吹萧·瓷箫》；《菩萨蛮·题呵手梅妆图》、《清平乐·题饮谷说剑图》、《声声慢·题符幼鲁风雪归舟图》、《声声慢·题停琴士女图》、《点绛唇·题授衣读书稻田隅图》、《翻香令·题趟意田绮楼图》、《清平乐·春游士女图》等，共约八十余首。摹形抉神，举重若轻。如：
“几时与子苏堤去，采苹花、小艇冲烟。笑平生，忘了机心，合伴鸥眠”。（《高阳台·题华秋岳横琴小像》）
“碎竹虚廊，枯莲浅渚，不辨声来何叶？桐风又接。……漏断高城，钟疏野寺，遥送凉潮呜咽。微吟渐怯。讶篱豆花开，雨筛时节。”（《齐天乐·秋声馆赋秋声》）
人之“神”在心，灵犀相通，所题之像，宛然跃然。舒拳直握，“声”岂易得？施以“四面楚歌”、“十面埋伏”，遂形神俱出。此类佳例，所在多有。不过，总体而论，笼包其题图、咏物词的主导心态，乃是涵咏品鉴。其入其出，在赏玩之雅趣。因此，樊榭并不以打并身世入题、物中有我自律。《乐府补题》是浙西词派十分看重的咏物词集，樊榭尝云：“头白遗民涕不禁，《补题》风物在山阴。残蝉身世香莼兴，一片冬青冢畔心”。（《论词绝句十二首》其六，《樊榭山房集》卷七）确认其关乎宋末政事，别有寄托。樊榭悉依原调，亦有《天香·龙涎香》、《齐天乐·蝉》（二首）、《摸鱼儿·莼》、《水龙吟·白莲》、《桂枝香·蟹》，但均限于所咏物本身，题内盘旋而已。至于那些常被用作人格托附的咏梅诸作，在樊榭笔下，也多保持着有距离的品赏态势。其次，樊榭表现出对轻悠物色作精微把玩的较为浓厚的兴趣。尤喜写“影”、写“声”。如《沁园春·声》、《沁园春·影》、《疏影·菊影和祓江》、《疏影·湖上见柳影因赋此阕》、《疏影·小玲珑山馆赋絮影》等。再次，是雅玩而不是亵视。樊榭的《沁园春·腕》及题仕女图诸篇，笔笔着题而未堕恶趣，因为赏玩的眼睛基本上摆脱了窥隐心理的支配。从而廊清了竹垞等开创期浙西派词残存的亵俗之气。
樊榭标举姜张，也心仪清真、草窗。在他看来，“清真、白石诸人，词之南宗也”（《张今涪红螺词序》，《樊榭山房文集》卷四），草窗所选的《绝妙好词》，亦乃“词家之准的”（《绝妙好词笺序》，《樊榭山房文集》卷四）。樊榭词受白石、清真、草窗嘉惠多多。将情致引入虚处，于虚处锻炼空灵，有助造就樊榭词境之清幽这一成功法门，也正得之于三家。或为情致的传达寻觅转换的形态，或替欣赏感受的延伸创造弥散的空间，或在虚实质感的交并中济以摇曳动势，等等。从下列例句中当可悟得一二。
“心期远、莺边古寺，雁外晴沙”（《庆清朝慢·辛丑长安元夕》）
“甚时携手？水荭摇曳烟路”（《念奴娇·甲辰六月八日予将北游……因用白石道人韵歌以志别》）
“伤飘泊，是谁倚、疏帘吹絮？”（《大圣乐·东园饯春追和草窗韵》）
“且停桡浅酌，霏雨 衣数点”（《惜余春慢·戊戍三月二十二日泛湖用清真韵》）
“情味近中年，最怕伤心，都付与数声长笛”（《洞仙歌·秋阴》）
“林静藏烟，峰危限月，帆影摇空绿”（《百字令·月夜过七里滩，光景奇绝，歌此调，几令众山皆响》）
“诗成犹未，远蝉吟破秋句”（《念奴娇》）
樊榭自谓所作“无当于钟吕之响”（《樊榭山房集自序》、《樊榭山房文集》卷四），此乃实情，他人也不必以钟吕之响相求。但若认为“沈厚之味，终不足也”（陈廷焯《白雨斋词话》），是樊榭词的主要弱点，恐怕也不能算是苛责。能“清”能“幽”而不能“厚”，关键在于“意”不深浓，真气不充。因此，虽也“曾缪役心脾”（《樊榭山房续集自序》，《樊榭山房文集》卷四），然总体上仍只能是一个有所弱化的生命的歌唱，樊榭词中更为有意识地逞博显富、征事用典的倾向，亦当与此接榫。其〔雪狮儿〕咏猫四首，《序》称：“华亭钱葆馚以此调咏猫。竹垞翁属和得三阕，征事无一同者。予与吴绣谷约，戏效其体，凡二家所有，勿重引焉。”类“为有苗氏作世谱”（谢章铤《赌棋山庄词话》）。陋风渐长，樊榭难辞其咎。