“列宁主义与现时代”学术研讨会笔谈（上），本文主要内容关键词为：笔谈论文,列宁主义论文,现时论文,学术研讨会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思恩格斯与毛泽东邓小平之间的桥梁
北京大学教授 黄楠森
近年来，列宁的历史地位越来越成为问题，尤其是苏联社会主义失败以后更是如此。以哲学来讲，现在比较流行的说法是要回到真正的马克思，因为，在他们看来现在居于主导地位的马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义不是马克思主义第一创始人马克思的哲学，因此不是真正的马克思主义哲学。辩证唯物主义和历史唯物主义是列宁、斯大林和苏联哲学家的哲学。但这不是事实。“辩证唯物主义和历史唯物主义”这词确实不是马克思恩格斯创造的，他们也没有提出过辩证唯物主义和历史唯物主义思想体系，但是其主要思想和主要的理论框架是他们提出的，列宁只是继承了他们的哲学思想，又进一步发展了他们的哲学思想。大家知道，唯物史观，即历史唯物主义，是马克思、恩格斯共同提出来的，他们当时虽然没有提出辩证唯物主义，但辩证唯物主义已作为历史唯物主义的理论前提逻辑地蕴涵在历史唯物主义之中，后来主要由恩格斯概括当时的科学研究的成果，经过对传统哲学，特别是德国古典哲学的继承与批判，提出了辩证唯物主义的基本思想，而这些思想得到马克思的充分的赞许。恩格斯虽然没有提出辩证唯物主义这个概念，但有客观辩证法、唯物辩证法、唯物主义等概念。对于马克思的实践观点，恩格斯与列宁都有许多论述与发挥。作为马克思恩格斯的哲学思想的继承人与发扬光大者，列宁毫无愧色。
毛泽东最初学习和研究的马克思主义哲学就是列宁和苏联哲学家创建的辩证唯物主义和历史唯物主义体系，那时斯大林的《苏共党史》第4章第2节还未出版。毛泽东的《辩证唯物论提纲》就是那时写的，《实践论》和《矛盾论》是其中的两章。列宁对辩证唯物主义和历史唯物主义的继承与发展，即对马克思恩格斯列宁的哲学思想的继承与发展是很清楚的。有人说邓小平理论的哲学是直接继承了马克思的实践哲学，而不是辩证唯物主义和历史唯物主义，邓小平才回到了马克思。我们认为如果把辩证唯物主义与马克思的实践哲学对立起来是难以成立的。如果把马克思的实践哲学理解为辩证唯物主义的实践观点，当然可以说邓小平继承并发展了马克思的实践哲学，但如果把它理解为实践主义、实践人本主义、实践一元论或实践本体论，把它和辩证唯物主义对立起来，那么，就不能说邓小平的哲学是实践哲学。实践标准的讨论确实是改革开放的思想先导，邓小平确实是十分重视实践和实践理论的，但邓小平对辩证唯物主义的态度是十分鲜明的、毫不含糊的。邓小平多次谈到的解放思想、实事求是的思想就辩证唯物主义的充分体现，他认为它是马克思主义的精髓，毛泽东思想的精髓，也应该是列宁主义的精髓，邓小平理论的精髓。邓小平于1985年曾明确说过：“二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”邓小平是通过毛泽东、列宁、恩格斯而继承和发展了马克思的哲学，而决不是离开毛泽东、列宁、恩格斯而回到了马克思。
列宁对马克思主义哲学作出了许多贡献，但最大的贡献就是确立了辩证唯物主义在马克思主义中的地位，没有列宁的贡献就没有今天的辩证唯物主义。今天马克思主义哲学工作者的任务就在于坚持和发展辩证唯物主义和历史唯物主义。
学习列宁坚持战斗唯物主义的革命精神
中国人民大学教授 马绍孟
马克思主义的本质就是革命的和批判的。这种革命性是同科学性内在地、不可分割地结合在一起的。列宁在伟大的革命实践和理论活动中，始终坚持战斗唯物主义的革命精神，同各种现代迷信、僧侣主义和唯心主义进行不懈地斗争。
1905年俄国革命失败以后，哲学唯心主义严重泛滥，复活宗教的活动非常猖獗。社会上流行着革命低潮时的悲观主义和颓废主义情绪。资产阶级的一些代表人物竭力攻击唯物主义者和社会主义者，大肆宣扬僧侣主义和神秘主义，把革命失败的原因归结为社会主义没有宗教信仰，声称必须对社会主义者进行道德宗教的洗礼，使其克服导致仇恨和破坏的革命激情，寻找一个“精神上理想的神”，以代替“虚假的”社会主义理想。此种主张被列宁称之为“寻神说”。在社会民主党内，也有一些人丧失了马克思主义的理想和信念，以卢那察尔斯基为代表，要求马克思主义与宗教合流，硬说社会主义就是宗教，应创造一个“无神的”社会主义宗教。著名文学家高尔基也陷入了“造神说”的误区，受到列宁的严肃批评。波格丹诺夫、巴札罗夫等人则打着“改善”马克思主义的幌子，以现代科学为伪装，贩卖西欧马赫主义哲学，宣扬主观唯心主义和不可知论。列宁在《唯物主义和经验批判主义》、《论工人政党对宗教的态度》等著作中，对俄国马赫主义、“寻神说”和“造神说”作了深刻的揭露和批判，捍卫了工人政党的思想基础——辩证唯物主义和战斗无神论。
十月革命后，特别是新经济政策实行以后，曾经在革命风暴打击下销声匿迹的腐朽没落的世界观重新复活。一些人错误地估计形势，以为新经济政策是向资本主义全面妥协，因此公开跳出来攻击马克思主义，鼓吹宗教神秘主义、文化虚无主义，扬言要用宗教来征服社会主义，以某种超自然的荒谬说教来麻痹工人群众。对此，列宁在《论战斗唯物主义的意义》等文章中，进一步批判了唯心主义和信仰主义，宣传了战斗无神论，努力肃清意识形态领域里旧世界观的影响，帮助群众摆脱令人精神麻木的迷信和愚昧。列宁号召马克思主义者要保持清醒的头脑，旗帜鲜明地坚持战斗唯物主义的党性原则，努力促使辩证唯物主义者同倾向于唯物主义的现代自然科学工作者结成紧密的联盟，以便抵制资产阶级思想的侵袭，夺取反对资产阶级世界观复辟的斗争的完全胜利；要学会批判地继承人类历史上一切优秀的思想遗产，以保持马克思主义蓬勃的生机和活力；要注意反对唯心主义斗争和宣传、教育群众的策略，从实际情况出发，考虑群众觉悟水平，把无神论宣传同争取社会主义、争取改善工农的物质状况和文化状况的整个斗争联系起来，同自然科学知识的传播联系起来。
学习列宁坚持战斗唯物主义的革命精神，对于我国当前加强思想理论战线的工作，具有现实的指导意义。从一段时期以来我们揭批“法轮功”的斗争实践可以看出，在西方敌对势力加紧对我国实施“西化”和“分化”战略、社会主义运动从世界范围看暂时处于低潮的形势下，在国内经历深刻社会变革、人们的各种关系不断进行调整、新情况和新问题不断出现的形势下，有的人心态失衡，甚至发生信念、信仰、信心与信任危机，给各种唯心论、有神论、封建迷信等错误的乃至反动的东西以可乘之机，在思想政治领域便表现为迭宕起伏的矛盾和斗争，有时甚至异常激烈。事实反复证明，思想理论阵地，马克思主义不去占领，非马克思主义甚至反马克思主义的东西就要去占领。我们学习列宁坚持战斗唯物主义的革命精神，一定要把“用科学的理论武装人”的任务真正地落到实处，加强马克思主义宣传教育工作的力度，引导广大干部和群众深入学习辩证唯物主义和战斗无神论，树立科学的世界观、人生观和价值观，提高辨别真伪、判断是非的能力，自觉地反对“法轮大法”之类封建迷信、唯心主义等歪理邪说，抵制各种错误思想的侵袭。同时，要大力加强和改进思想政治工作，大力宣传科学，弘扬科学精神，荡涤愚昧迷信，大力开展精神文明创建活动，把思想理论阵地的建设坚持不懈地抓紧抓好。
列宁主义是邓小平理论的重要思想渊源
北京大学教授 阎志民
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是邓小平理论的主要的思想渊源，但它们对邓小平理论的影响并不完全相同，需要进一步加以分析研究。列宁主义对邓小平理论的影响主要有以下三方面：
第一，把马克思主义与时代特点及本国实践相结合，在新的条件下坚持和发展马克思主义。马克思恩格斯是马克思主义理论的创立者，而列宁是马克思主义的继承者，他所面临的首要问题是如何对待马克思主义的问题。列宁既反对对待马克思主义的教条主义态度，又反对对待马克思主义的修正主义态度，他把马克思主义创造性地运用到对帝国主义时代的分析和解决俄国的革命及建设问题，形成了帝国主义时代的马克思主义——列宁主义。邓小平继承了列宁对待马克思主义的这种科学态度，把马克思列宁主义和毛泽东思想创造性地应用于以和平与发展为主题的当今时代和进行改革开放及现代化建设的中国，在把马克思主义与时代特点和当今中国实际相结合的过程中丰富和发展了列宁主义、毛泽东思想，创立了邓小平理论。邓小平说过，中国革命和建设的基本经验就是把马克思主义与中国实际相结合，建设有中国特色社会主义。邓小平的建设有中国特色社会主义这个命题的提出，也是直接渊源于列宁的思想。列宁曾经说过，马克思主义应用于条件不同的东方国家的革命，必然产生出与西方国家不同的一些特点，他在阐述无产阶级专政问题时，也阐明了类似的观点。所以邓小平和列宁的思想是一脉相承的，但两人所面临的条件和所要解决的问题并不完全相同。列宁当时所处的条件是帝国主义时代，所要解决的问题是无产阶级革命问题，所反对的主要倾向是修正主义。而邓小平所处的条件是和平与发展为主题的时代，所要解决的问题是如何建设社会主义的问题，反对的主要倾向是教条主义。但他们都成功地解决了把马克思列宁主义与时代特征及本国的实际相结合的问题，有力地推动了革命和建设事业的发展。
第二，一切从实际出发，在实践中不断深化对社会主义的认识，探索建设社会主义的新路。邓小平理论所要解决的根本问题，是在经济文化比较落后的国家如何建设社会主义的问题，而这个问题是列宁在半个世纪以前首先遇到的。列宁是在俄国的战时共产主义政策难以继承下去的情况下，开始重新认识社会主义和探索建设社会主义新路的，邓小平是在中国的社会主义遭受文化大革命的严重挫折的情况下，开始重新认识社会主义和探索建设社会主义新路的。列宁在领导俄国布尔什维克取得十月革命胜利之后，曾经按照马克思主义经典作家的设想在俄国建设社会主义，实行了战时共产主义政策。这种政策虽然在战时发挥了一定的作用，但由于它严重脱离实际，遭到了广大农民的反对，无法继续坚持下去。列宁从实际出发，坚决放弃了战时共产主义政策，实行了新经济政策。新经济政策有许多是马克思主义经典作家所没有讲过的，有的甚至是同传统的社会主义观念相违背的。但是列宁更重视实践，认为实践之树是常青的。他从俄国的实际出发，提出落后国家同发达国家相比，取得革命胜利比较容易，但建设社会主义比较困难；落后国家向社会主义过渡需要更长的时间和经过一系列中间环节；落后国家建设要更加重视发展生产力，生产力是新制度战胜旧制度的决定性因素，提出在和平时期应当以经济建设作为国家的中心工作，等等。他明确提出，“对俄国来说，根据书本争论社会主义的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。”（《列宁全集》第34卷，466 页）他甚至说过：“我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了。”（《列宁选集》第4卷，773页）
列宁这种一切从实际出发，重新认识社会主义和探索社会主义建设新路的精神，对邓小平有很大的影响。邓小平是在中国遭受文化大革命的严重挫折之后，成为党的第二代领导集体的核心的，他指导了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线；他直接领导了理论上的拨乱反正和《关于建国以来若干历史问题的决议》的起草，以实事求是的科学态度对待我们党过去的历史；然后进一步领导全国人民，运用实事求是的思想武器开创了建设有中国特色社会主义道路，创立了邓小平理论。所以解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓和灵魂，而在这个根本问题上列宁对邓小平的影响是十分明显的。
第三，新经济政策和列宁在这个时期提出的许多观点，是邓小平理论的直接思想渊源。邓小平是比较肯定列宁的新经济政策的，他的建设有中国特色社会主义理论中的许多观点，都是对列宁建设社会主义的新思路和新经济政策的继承和发展。例如，他的社会主义市场经济理论就是对列宁关于充分利用市场和商品货币关系思想的继承和发展；他的对外开放理论就是对列宁关于加强同资本主义国家的经济交往与合作的思想的继承和发展；他的要吸收和借鉴全人类的一切文明成果来建设社会主义的理论就是列宁关于利用资本主义来建设社会主义的思想的继承和发展；他的发展“三资企业”的政策就是列宁关于“租让制”政策的继承和发展，等等。当然我们也应当看到，新经济政策是在俄国的过渡时期实行的，而且由于列宁的早逝和不利的国际环境，其作用和影响也是很有限的。但这些光辉思想对邓小平理论的形成却发挥了重大的作用，邓小平在开创建设有中国特色社会主义道路的过程中，更多地是吸收了列宁建设社会主义的思路和新经济政策。
充分利用资本主义为社会主义服务
国防大学研究员 林建公
早在1918年初，列宁指出：“没有建筑在现代科学最新成就基础上的大资本主义技术……社会主义就无从设想。”（《列宁全集》第34卷，279页）他在《论粮食税》中重新引用上述论述， 并精辟地指出：“同社会主义比较，资本主义是祸害。但同中世纪制度、同小生产、同小生产者涣散性引起的官僚主义比较，资本主义则是幸福。既然我们还不能实现从小生产到社会主义的直接过渡，所以作为小生产和交换的自发产物的资本主义，在一定程度上是不可避免的，所以我们应该利用资本主义（特别是要把它纳入国家资本主义的轨道）作为小生产和社会主义之间的中间环节，作为提高生产力的手段、途径、方法和方式。”（《列宁全集》第41卷，217页）他曾大声疾呼，社会主义能否实现， 就取决于我们把苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的进步东西结合的好坏。
列宁在十月革命胜利后，建设社会主义道路的探索的过程中，经历了由“战时共产主义”到“新经济政策”的转变。邓小平指出：“社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵死了。中国革命取得成功，就是因为把马列主义的普遍原则用到自己的实际中去。”（《邓小平文选》第3卷，139页）列宁认为，“新经济政策”之所谓新，是对我们先前的经济政策而言的。可是实质上，它比我们先前的经济政策包含着更多的旧东西。新经济政策的含义，就是以实物税代替余粮收集制，就是在很大程度上转而恢复资本主义。同外国资本家签订租让合同，把企业租给私人资本家，这些都是直接恢复资本主义，是从新经济政策的根上萌发出来的。1922年列宁还亲自向全国推荐叶尔曼斯塞写的《科学组织劳动与泰罗制》这本书，它完全可以当作各职业学校和一般第二级学校的必修课本，并再次提出：“无论如何要继续前进并学会欧美科学中一切真正有价值的东西——这就是我们头等的最主要的任务。”（《列宁全集》第43卷，209页）
随着新经济政策的全面展开，列宁对国家资本主义问题作了理论阐述。他在1921年7 月共产主义国际第三次代表大会上作的《关于俄共策略的报告》中指出：“我们在某种程度上重新建立资本主义。我们完全是公开这样做的。这就是国家资本主义。但在政权属于资本的社会里的国家资本主义和无产阶级国家里的国家资本主义是两个不同的概念。在资本主义国家里，所谓国家资本主义，就是资本主义得到国家的认可并受国家的监督，从而有利于资产阶级而不利于无产阶级。在无产阶级国家里，做法相同，但是这有利于工人阶级，目的就是为了和依然很强大的资产阶级抗衡和斗争。”（《列宁全集》第42卷，50页）1922年3 月，列宁在俄共（布）第十一次代表大会上所作的政治报告中，对国家资本主义下了更明确的科学定义：“国家资本主义，就是我们能够加以限制、能够规定其范围的资本主义，这种国家资本主义就是同国家联系着的，而国家就是工人，就是工人的先进部分，就是先锋队，就是我们。”（《列宁全集》第43卷，84页）列宁号召全党：应该学习，应该使无产阶级国家中的国家资本主义无法越出无产阶级为之规定的范围和有利于无产阶级的条件。这样，把资本主义纳入国家资本主义的轨道，通过国家资本主义这个中间环节，把千百万小农和私人资本主义引上社会主义道路。这是列宁对马克思主义理论的一个重大发展。
列宁还清醒地看到，在一定范围内允许资本主义的存在和发展，实行新经济政策，学习和利用资本主义来为社会主义服务，并不意味着阶级斗争的结束。列宁在十一大上谆谆告诫全党：“我再重复一遍，应当从头学起。如果我们意识到这一点，那我们考试就能及格，这是日益逼近的财政危机举行的一场严峻的考试，是俄国和国际的市场举行的一场考试，我们受制于这个市场，同它有割不断的联系。这是一场严峻的考试，因为在这场考试中人家可能在经济上和政治上击败我们。”（同上，82页）
俄罗斯共产党人眼中的列宁
中央编译局副编审 刘淑春
去年，在武汉召开的“21世纪与社会主义”国际研讨会上，一位俄罗斯学者（俄共党员）对我讲过这样一番话：“失去了的东西，才会更加感到它的珍贵，在社会主义成果已经丧失殆尽的今日俄罗斯，俄罗斯才会更加体会到社会主义制度的优越。在丢掉了列宁旗帜的环境中，我们才更加怀念列宁。我们不希望在俄罗斯发生了的事情再在中国重演。”
这个学者的话表达的不止是她一个人的感受。从近年俄罗斯左翼刊物上发表的文章中我们可以看到，俄罗斯共产党人在亲历了苏联的解体以及解体后的俄罗斯政治经济危机和社会动荡之后，更加感受到列宁学说、思想和实践的伟大，他们认为，只有在列宁的理论遗产中才能找到俄罗斯的复兴之路。
一、在今天俄罗斯共产党人的眼中，列宁仍是一个伟大的思想家和理论家
他们认为，列宁运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点观察和分析俄国的社会现象和国际形势，为无产阶级进行社会主义革命和改革提供了一系列理论学说。他创立了关于作为工人阶级最高组织形式的新型政党的学说，并在实践中领导布尔什维克这支无产阶级的先锋队，为使俄国广大劳动人民摆脱受奴役被剥削的地位，过上幸福美好的生活而奋斗；他提出了关于社会主义革命可以首先在一国取得胜利的学说，并根据这一理论取得了十月革命的胜利；他提出的国家与革命的学说，为建立新型的社会政治和经济体制奠定了理论基础；他关于工人阶级在争取民主和社会主义革命胜利的斗争中应广泛争取同盟军的观点，为布尔什维克制定正确的政策和策略，夺取和巩固十月革命的成果提供了理论依据；他关于帝国主义是资本主义的最新和最高阶段的理论，令人信服地说明了时代的性质和关于战争与和平的问题；他的关于社会主义国家与资本主义国家和平共处的观点，不仅对处于资本主义包围之中的新生的苏维埃政权的巩固，而且对日益强大的社会主义国家的发展，都具有十分重要的战略意义；他的社会主义建设理论，尤其是新经济政策思想，为经济落后国家如何进行社会主义建设提供了理论指南。
俄罗斯共产党人认为，虽然列宁的这些学说中的某些观点迄今仍引起人们的争论，但总体而言，“列宁的理论遗产决没有过时”，列宁的理论和思想犹如灯塔，指引着一切坚信社会主义和共产主义理想的人们前进。如果没有列宁，人类今天也许还不知社会主义究竟是什么模样。
二、列宁将作为伟大的无产阶级政治家、革命家永载俄国文明史和世界文明史
已经由执政党转变为在野党的俄罗斯共产党人坚持认为，列宁是一个伟大的无产阶级政治家和革命家，列宁不是如某些人所说的“狂热的冒险主义者”，仅凭着一股激情或野心去领导俄国革命，而是在马克思主义的科学理论指导下，根据当时俄国和世界主要国家的实际情况，在科学地、创造性地发展了马克思主义的基础上，去推动和领导俄国进行社会主义革命的。当时许多第二国际的“老革命家”或“马克思主义者”，俄国的普列汉诺夫、甚至一些布尔什维克党的领导人，都认为列宁是错误的。但列宁不仅在理论上驳倒了他们，用自己的雄辩学说掌握了俄国的广大群众，而且在实践中证明了自己理论的适用和可行。俄国的十月社会主义革命以及十月革命后所建立起来的苏联，从某种程度上说，是前无古人的伟大社会主义实践。此前的巴黎公社是无产阶级夺取政权的第一次尝试，但巴黎公社仅存在了72天。而俄国十月革命建立起来的苏联，则存在了74年，跨越了几代人的时间空间，成为20世纪的重要历史现象。
俄罗斯共产党人认为，列宁所创建的苏联是人类新文明的尝试，它与建立在私有制基础之上的西方文明截然不同。虽然这项伟大的尝试经历了无数的困难和挫折，但是它代表着一种独特的质上全新的社会发展方向。“它所取得的巨大成就是无法再现和不可超越的”，其历史意义无法估量。苏联在几十年内，由一个落后的农业国变成了一个拥有新的经济体制、科学发达、文化繁荣、军力强大、国际地位很高的世界强国。世界许多先进思想家的思想在苏联才得以变成了现实，比如，以消除生产的无政府状态、避免社会危机和两极分化为宗旨的调节经济生活的思想，就是早期空想社会主义者梦寐以求却未能现实的，而这些均在列宁缔造的苏联变成了现实。西方资本主义正是借用了苏联的这些进步因素，进行了自身的调整，才得以摆脱经济萧条。列宁作为一个政治家和革命家，他的根本原则是“真正的人民性”。他在政治学、经济学、哲学等领域的创见，在社会主义建设中的探索，都致力于一个目标，这就是争取无产阶级和广大劳动人民获得彻底的解放，建立起一个真正公正的社会，即社会主义和共产主义社会。
三、社会主义在列宁的故乡失败了，这失败并非源自列宁主义本身的错误，而是因为列宁和斯大林以后的苏共领导人背离了列宁的原则
俄罗斯共产党人认为，列宁把先进的理论和工人运动有机地结合起来，将社会主义从理论变成千百万人的日常生活。十月革命就是列宁主义的体现，它的胜利标志着从资本主义向社会主义过渡这一新的历史时代的开始。如今，社会主义在苏联遭到了失败，原有社会主义的各种优越性丧失殆尽。社会主义在苏联遭致失败的原因之一就是苏共领导人背离了列宁的思想原则，在苏联民众当中丧失了其精神领袖的地位。换句话说，如果苏共能保持其无产阶级政党的性质并捍卫广大劳动人民的利益，社会主义事业在苏联就不会垮台。
四、列宁集理论家和组织者才能于一身，这是社会主义事业取得胜利的一项必要条件
俄罗斯共产党人认为，列宁是苏联社会主义国家这个新型政治体制的缔造者，作为这个体制的领导人，他集理论家和组织者才能于一身，并具有自我牺牲精神。因此，列宁极富远见卓识，不但能够预见未来，而且还能及时制订出解决问题的政策和策略。由于后来的苏共领导人“缺乏理论头脑”，党内的理论权威也多是诠释领导人的讲话和思想，给他们的言行套上理论的外衣，致使理论在列宁和斯大林之后的苏联领导人那里变成了装饰物和奢侈品，从而导致苏联的解体，给苏联党和国家以及社会主义和国际共产主义运动造成沉重打击。苏联解体的教训告诉我们，先进的理论对于一个新的社会制度而言，既不是装饰物，也不是奢侈品，而是赖以存在的基础。
五、列宁的民族理论、新经济政策思想对当今的俄罗斯依然具有现实指导意义
俄罗斯共产党人认为，列宁当初提出了三项建国方略：第一是国际主义原则，即全世界无产者联合起来，已经获得解放的国家应当支持被压迫民族争取民族解放的斗争。第二，坚持民族自决权，不能将强大和多数民族的意志和利益强加给弱小和少数民族。第三，实行苏维埃联邦制，从心理上和历史上把多民族的苏联各族人民联系为一个整体。苏维埃多民族国家后来的发展，证明列宁是正确的。苏联解体，分裂后的各加盟共和国以及自治共和国之间因宗教、种族、领土及资源等问题发生的纠纷和战争，恰好从反面证明了列宁的民族政策的正确。
俄罗斯共产党人认为，列宁还十分重视和强调生产关系的发展一定要适合生产力的性质，当他发现十月革命后的俄国生产力水平十分低下，而“战时共产主义”又远不能适应生产力的发展时，他提出“新经济政策”，即在劳动者的国家的监督之下，通过合作社和国家资本主义，加快俄国资本主义的发展，为社会主义创造物质基础。列宁的新经济政策理论对于今天的俄罗斯经济政策主张依然具有指导意义。
六、列宁的理论遗产是复兴社会主义的思想武器
俄罗斯共产党人认为，列宁主义仍是他们今天认识和改造社会的方法论。在俄罗斯目前的条件下，共产党人要阻止俄罗斯继续倒退，只有用先进的理论武装自己，向列宁这位社会改革的战略家和革命行动的策略家请教，向列宁的理论和政治遗产请教，即回到列宁那里去。因此，目前研究列宁的丰富理论遗产，具有现实意义，它可以帮助共产党人以及俄罗斯的所有爱国者认清形势，看到社会主义复兴的道路和可能性，并把全社会的进步力量联合起来。但回到列宁并不是回到偶像的、先知的列宁，而是回到作为学者、思想家和革命家的列宁。没有列宁，没有列宁主义，俄罗斯共产党人就没有未来，国家就不可能重新回到社会进步的道路上来。只要用列宁的理论和方法论武装起来，就能够为俄罗斯再次走上社会主义道路找到机会。
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