《永安山妙智寺宗谱》
妙智寺入口牌坊
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光绪八年《永安山妙智寺宗谱》简介
陈 明 单 妍/杭州市富阳区档案馆
杭州市富阳区档案馆馆藏光绪八年《永安山妙智寺宗谱》，又名《妙智寺释氏宗谱》（以下简称为《寺谱》），是一件珍贵的古典佛教谱籍档案文献。《寺谱》以木板印刷而成，纸张为宣纸，版式为四眼包背装，包背基础上加竖线。《寺谱》记载了永安山妙智寺的历史渊源，从侧面反映了佛教在富阳特别是永安山的传播史，是区档案馆的珍贵档案之一。
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一
“释者，解也。晋道安受业于佛圆澄，而安以师，能解于佛，遂以释为姓。僧之称释自此始矣。”僧人以释为姓，不能再像俗人那样以姓氏作为彼此区别。此句揭示了释氏即佛门的法传弟子，为了将佛祖渊源昭示于后人故修此谱。《寺谱》全书可分为四个部分：第一部分主要记述了妙智寺历次修谱、修建庙宇、招收法徒的情况；第二部分主要记述妙智寺的艺文；第三部分主要记述禅师人物传；第四部分是环秀堂派的世系情况即世系索引与大辨禅师（会遇）一世至九十九世的世系表。全书共2册400页，共10万字左右。
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《寺谱》记载：“唐太和初，会遇到此山，因地势敞豁，遂骊珠石旁建一寺名骊峰，后改永安，又名妙智。及宋大兴，业林僧称千余。遭兵毁，我鞉公所以有重修妙智寺之举。越明末，而道奎与智祥继为之重茸。复火毁，圆显又重葺，其先屡圯屡修。必不乏人以年远无可稽姑置之我……”这段话揭示了永安山妙智寺的始建、更名、毁灭的缘由以及重修之人的身份。
宋宣和元年间（1119—1125）方腊起事，妙智寺毁于兵燹，一直到南宋建炎四年（1130）才由邑人李鞉重修。李鞉，富阳人，自号去嗔居士，为南唐后主李煜后代，宋徽宗崇宁二年（1108）进士，又中大观三年（1109）弘词科。晚年辞官回归故里，谓贪与痴已绝，独嗔未尽去，因榜其小室曰“去嗔”。曾主持重修永安山妙智寺，有诗《妙智寺》曰：“永安高万丈，芒履上崔嵬。云锁招提影，苔封般若台。殊经荒古塔，函钵卧龙胎。半刻逢僧话，胡麻踵接来。” 明崇祯年间，僧人道奎募资重修妙智寺，且将龙门山妙岩院、栖鹤山万春院收并该寺。直至清光绪年间，僧人步明还在募资修葺妙智寺。
将催芽萌发的甜瓜种子平放到营养块预制种穴中，每个营养块上只放一粒种子。覆土时最好使用每箱内配置的覆盖土，或者用已消过毒的土壤覆盖，防止土壤的病虫害对植物幼苗进行侵害。播种后覆地膜，进行增温保湿，但地膜不要与育苗营养块紧贴，以免缺氧，影响出苗与齐苗。因此，平铺地膜时，要在营养块上每隔10厘米左右平放一根稻草或其他隔物，当70%以上种子破土后揭去地膜，防止强光、高温烤苗。
“自唐太和元年，有异僧曰，会遇者，策驴觅景，躬历骊珠石创其寺。始辟禅关。修持忘虎穴之居，精进作龙华之会，渐辟渐广，法力流通遂成。”这是说，妙智寺是唐太和元年（827）为僧会遇始建。《富阳县志》记载：“僧姓许，唐睢阳太守远之孙也。”就是说会遇俗姓许，是唐朝睢阳太守许远的孙子。
永安山
据《寺谱》所载：“寺有铜钟一口，计重3784斤。晨昏叩之，声清远，到时风和日融则远闻五七十里，历历可数，如闻墙塘。若阴雨晦冥，只二三十里闻之。自明嘉靖十年，邑侯进士方柳溪公，始移县治东颧山之巅。”这是说旧时妙智寺内有一口铜钟，晨暮叩之，钟声悠扬可传到二三十里以外，若是风和日丽的日子，钟声更可传至五六十里之外。明嘉靖十年（1531），有个叫方柳溪的人将其移至富阳县城之东鹳山之巅的吉祥寺。
二
永安山妙智寺几经毁坏几经修葺，历经坎坷。它最为旺盛时期为明朝初年，其时僧人逾千，香火不断。
据《寺谱》所载：“自我太祖奋扬威武，肃清海宁，所向克敌。乃下婺州，出浦江，而圣祖独步永安，云龙遁迹时。一初者虽慧目之洞明，未识尘埃，天子因问姓名，乃有‘山僧不识英雄汉’之句题壁而去。”太祖指明太祖朱元璋。据说元朝末年，朱元璋兵败入富春境内，一日策马逃至永安山脚下，安全逃上了永安山妙智寺，并暂且住了下来。一初和尚暗暗揣摩，这朱元璋绝非等闲之辈。有一天探问朱元璋尊姓大名，朱元璋默不作声。第二天，寺庙墙上有了一首诗，诗云：“杀尽江南百万兵，腰间宝刀血腥腥。山僧不识英雄汉，何必叨叨问姓名。”一初和尚见了这首诗，惊恐万分，连忙在朱元璋诗的旁边写上一首诗作答：“御笔题诗不敢留，留时惟恐鬼神愁。忙将法水轻轻洗，尚有红光射斗牛。”这样，朱元璋继续在妙智寺逗留，由一初和如兰等和尚好生伺候着。
后到北宋年间，佛教大兴，当时妙智寺有上千名僧人，“于宋极盛时大立丛林”。据《富阳县志》记载，五代钱武肃王时，寺改名为永安寺，后宋大中祥符元年（1008）始改为妙智寺。
“环秀堂”号收录了21位禅师、上人、比丘传和行略。“禅师”，和尚之尊称，专指有德行的和尚，《寺谱》中记录的禅师有海霑、海霙、道奎、界谟、方正、方显、严龙等。“上人”，指持戒严格并精于佛学的僧侣，《寺谱》中记录的上人有一雨、法清、本源等。“比丘”，指已受具足戒的出家人，《寺谱》中记录的比丘有宏秋等。由于长期以来僧人已经统一以“释”为姓，那么区别僧人谱系的标志姓氏就被宗派法派名称取代，同时各宗派法派的派辈诗也显得尤为重要。派辈诗的使用，是佛教宗派谱系的重要特点。《寺谱》世系图记载，“会遇，即大辩禅师，唐太和元年到山，是为本寺始祖”开始，传至光绪八年有九十九世法传子孙。
据《寺谱》载：“唐太和会遇之第四世名道常者，常系长房相延以至今不替，千余年来兴废屡矣。当其时支分六派，其一曰：环秀堂，……”可见该谱属“环秀堂”号。
后来，朱元璋在南京登基做了明朝开国皇帝，他不忘曾经借住过的富春永安山妙智寺及当时伺候他的两位和尚。很快，一初和尚被召进了南京报恩寺，开始为僧禄司左讲经，后又升为右善司；如兰和尚则被召进杭州天竺寺，并赐袈裟一件。朱元璋还拨银数千两修葺妙智寺。
自此，永安山妙智寺声名在外，僧人逾千，香客络绎不绝。
那年，龙斌和一位同事值夜班看守厂里的材料库，一天深夜来了几个盗贼，撬开库房门偷盗钢材。龙斌和同事被惊醒了，龙斌大声喝斥并揪住了一个盗贼，盗贼狗急跳墙掏出刀子行凶。同事胆小吓得拔腿逃跑，结果龙斌身中八刀，腰部还挨了几下重击，倒在血泊中。后来盗贼落网了，龙斌虽然被全力抢救了过来，但是伤了脊椎神经，伤好之后下身失去了知觉，只能一生在轮椅上度过了。后来经媒体报道，经过政府和有关部门层层批复，龙斌成了舍身保卫国家财产的英雄，被人推着到全国各地演讲，宣讲他的英雄事迹，感动了无数人。
三
据《寺谱》所载：“富阳山水甲天下，而邑之名胜首推永安、龙门之两山焉。永安居万山之巅，俨若桃源境界。”由此看来，永安山历来景色秀美。如今，永安山已成为我国滑翔伞制造基地和亚洲最大的人工滑翔基地。
光绪八年《永安山妙智寺宗谱》既是一件珍贵的古典谱籍档案文献，又是研究富阳文化和民风习俗的档案文献。《寺谱》入馆时已有多处破损，字迹难辨。为满足查阅利用需求，区档案馆及时对《寺谱》进行了修复。
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