摘 要：孔子是儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的思想博大精深，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。
关键词：孔子 儒家思想 传统文化 影响
中国自进入封建社会以后,儒家学说成为中国传统文化的主导思想，虽在秦时，经秦始皇焚书坑儒，使儒学受到一次严重的打击，但秦朝“二世而亡”。到汉武帝时，在董仲舒的建议下，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学正式居于统治地位。儒家学说作为一种意识文化形态，虽流行于封建时代，但其关于自然和人生的理解、理论思维的阐发以及治学的方法和经验等，却培育了中华民族的思想文化传统，在人类文明史上独树一帜，并对人类文化作出了自己的贡献。
历史和传统是不容割断的。一个民族只有善于对待自己的文化传统，抛弃其中陈腐的东西，发扬其中有价值的东西，在汲取其它民族优秀文化的同时，创造和更新自己的民族文化，方能立足于世界文化之林，受到人类的尊重。因此，下面就浅谈一下研究和了解儒学，对于弘扬民族文化及建设社会主义精神文明具有的重要意义。
一、追求理想，奋发向上
中华民族是个富有理想的民族，中国的历史是整个中华民族不断为理想而奋斗的历史。理想主义是中国历史文化的一个特点。统观中国历史，“大同世界”、“天下太平”，便是我们民族一直追求的理想目标。早在儒家经典《礼记．礼运》中就已描绘了理想的“大同世界”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……使老有所终，壮有所用，幼有所长，……故外户而不闭。是谓大同。”大同理想便是对社会和谐太平的追求，它一直影响着中国的历史文化。这种理想主义传统说明了中华民族对合理社会的孜孜不懈的追求。一次次的农民起义和变法改良都是追求理想的行动。这些都表现了中华民族奋发向上的精神风貌。当然，历史上的理想主义具有空想性质，但无论如何，这种大同理想一直激励着整个民族奋发向上，不断进取，对历史的发展产生了极大的作用。
二、自强不息，百折不挠
一个人胸有大志，自信正确，就会为了实现自己的理想，努力追求，始终不渝，藐视困难。受挫益坚，这种令人赞美的性格，正是一种阳刚之美。历史上多少不畏艰险、向邪恶势力作斗争的人，多少为探求真理而英勇献身的人，多少为了民族利益而英勇捐躯的人，在他们身上都体现出一种坚守信念，自强不息，一往无前的阳刚之美。作为儒家学派创始人的孔子为了实现自己的理想，在花甲之年毅然携徒到各国去推行自己的主张，出访求仕。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆他虽受人讥讽，被人围困，险遭戕害但仍“弦歌不衰”。“岁寒，然后知松柏之后凋也“。孔子的一生，都在为自己的理想而努力奋斗。为了达到自己的理想，他费尽心力，在国内积极争得权利，推行自己的主张。在鲁国抱负不得施展受到排挤时，又辞官外出，周游列国，继续推行自己的主张。再次碰壁后，又著书立说，培养弟子，让自己的后继者完成自己的未尽事业。真正是为达目的，百折不挠。当今社会我们应该向孔子学习，拥有像天空一样广阔的胸怀，为实现理想，自强不息，百折不挠。
三、提倡修养，培植盛德
儒家强调奋发有为，主张积极入世，更主张一个人要时时准备好入世的条件。这就要加强道德修养，以圣人为人格的最高标准，不断提高自己的道德水平。儒家所赞美的“仁人”、“圣人”，是指那些道德高尚的人，又称为“君子”。 君子要心胸坦荡，要正直不佞，反对“巧言令色”，知错就改，反对文过饰非。一个人要达到“君子”的水平，就要加强自身的修养。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动培植自己的道德水平，检查自己的不足，向道德高的贤者学习。儒家提倡自我修养的目的是使人成为君子，从政治国，实现理想，以达到“修身齐家治国平天下”的主张。在建设有中国特色的社会主义的今天，我们更应提倡加强道德修养，这是建设社会主义精神文明的重要方面。
四、坚持正义，热爱祖国
儒家文化强调“义以为上”、“杀身成仁”，这种为坚持正义，敢于牺牲个人一切的精神，时时激励着人们。孟子曰：“……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫当立志以仁，处事以礼，践行以义，百折不挠。身家性命固然可贵，为了正义尽可抛。这既是孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁“的真谛，也是孟子“二者不可得兼，舍生而取义也”的演绎结果。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。这种“浩然之气”伟大无比，刚强无尚，是由正义的经常积蓄而产生的。历史上的正直之士，正是凭着一股“浩然之气”来伸张正义、抨击邪恶，充分表现出他们的道德力量。当今社会，还存在种种邪恶势力，面对这些势力，我们应该继续发扬坚持正义、刚直不恶的传统美德，拿出勇气，坚定立场，不屈服、不妥协，以浩然正气来压灭一切邪恶东西，纯洁我们的社会，热爱我们的国家。
参考文献
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[2]《孟子》．上海古籍出版社，2006，8。
[3]吕绍纲 关晓丽 《史学集刊》.2001年04期。
[4]汤一介 儒学的和谐观念．《中华文化论坛》.1997第4期。
论文作者:齐双
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年4月总第297期
论文发表时间:2019/3/1
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