媒体融合时代传统文化传播探讨
毕国忠，张伶聪
（河北民族师范学院 河北 承德 067000）
【摘 要】 媒体融合极大地改变了传播的方式、手段，对传播效果与影响产生了颠覆性的作用。传统文化面对这种革命性的改变，必须从主题意识选择、故事情节淬炼、言说方式转换等方面进行变革，这样才能适应融媒体发展的趋势。
【关键词】 融媒体；传统文化；传播方式
融媒体是相对于传统媒体而言的，由传统媒体发展到融媒体，不仅是传播理念的改变，更是传播方式的革命。虽然在学界对于融媒体还没有定鼎一尊的界说，但其对传播方式的革命性颠覆则是为大家所公认的。杰克布・尼尔森在《传统媒体的终结》一文中宣称，传统媒体在五到十年间就会寿终正寝，完全为网络媒体替代。
中华优秀传统文化是建设新时代文化体系的根基，在长达5000年的历史发展中，中华文化成就了博大精深的思想体系和花繁叶茂的表达形态。融媒体高度发达的今天，人们的阅读方式、接受方式和表达方式都发生了颠覆性变化，传统意义上的一杯茶在案、一卷书在手的古典阅读、接受和表达，已经成为了一种略带怀旧色彩的小资生活情调。生活的快节奏使得阅读呈现出碎片化倾向，普罗大众已经不可能花费大段时间去阅读原著，去细细品读经典，快餐式的阅读作品提供成为传统文化必须突破的窘境。
(2)从混合式教学在中小学领域研究文献的关键词可视化分析可以看出，研究的热门关键词为“混合式学习”、“混合式培训”、“中小学教师”、“教学设计”、“混合式教学”等，但是词与词之间的结构不是很紧密，词之间的关联性也不够，形成的紧密度也不高。
陆先高在《融媒体产品的三个维度》中提出“媒体融合发展的关键，是要以产品为轴心，重组资源，核心是要解决在新媒体、新技术日新月异的局面下，如何通过设计新的融媒体产品，创新和拓展传播渠道，从而实现媒体的传播力和影响力。增强传播力是媒体融合发展的核心目的，而传播力由产品的传播价值决定，内容是根本。”①
加强生态环境保护、坚决打好污染防治攻坚战是党和国家的重大决策部署，强化对生态文明建设和生态环境保护的总体设计和组织领导。
据此，可以从三个方面来探讨融媒体条件下传统文化传播问题。
一、传播价值选择
在经济高速发展的康庄大道上不断前进的同时，拥有5000多年丰厚文化底蕴的中国，如今正在开辟另一条并行不悖的文化繁荣发展的康庄大道。经过改革开放40年的发展，我国的硬实力（经济实力）获得了极大提升，但硬实力的提升不等于文化的复兴，要实现文化的复兴，还需要付出更多的努力。如何坚持文化自信，复兴中原文化，提升文化软实力，也就现实地摆在了我们面前。
二、传播方式选择
调动多种审美方式与感觉，巧妙运用媒介互文手法。朱莉娅・克里斯蒂娃在其著作《符号学》中提道：“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成，任何文本都是其他文本的吸收和转化。”融媒体技术条件下的互文手法，含义广泛，方式更多样，效果更惊人。可以说，这种互文，综合了视觉、听觉、感觉等多种审美方式与手段，全方位调动了人类的审美感觉，给人带来的审美冲击力极强。例如改编纳兰的《长相思・山一程》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”作品中将白雪皑皑的山海关城楼、漫天飞卷的雪花、行军宿营的毡帐、高高悬挂的风灯等画面叠相推出，配上北风的呼啸声，一阵阵的梆子声，偶尔传来的乌鸦的聒噪声，再配上低吟诵唱，长长的叹息声……视觉与听觉，文本与图像，写实与幻想，构成了多重的互文性，意境的创造，气氛的渲染，给人以身临其境的传播效果。
仍然以纳兰词为例说明，如《金缕曲・赠梁汾》：“德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记！”这首词讲了一个感人肺腑的友情故事：顾贞观（梁汾）的好友吴兆骞因受科场案连累被流放宁古塔，纳兰看到梁汾思念友人的诗作大为感动，在得知事情原委后，纳兰应许以十年为期，救回吴兆骞。后在明珠的帮助下，吴兆骞得以返京。整个事件离奇曲折，颇为复杂。在改编这首词的时候，运用现代技术手段，将科场案、明珠帮忙等作为背景，用画外音简单处理；突出展现纳兰在读顾贞观诗作时的惊叹、诧异、感动，接着表现宁古塔的苦寒、艰涩，进而表现顾贞观为救友人不惜屈膝，大有“士为知己者死”的情势，最后展示纳兰慷慨承担的豪情。整个节目情节波澜起伏，情感丰富，节奏紧凑，取得了很好的效果。
从传播价值层面考量，传播价值是衡量的首要考虑因素。中华传统文化是中华民族宝贵的精神财富，是中华各民族人民共同创造的，是中华民族共有的精神家园。当然，由于我们有着漫长的封建社会发展历史，在传统文化中也不可避免地存在着落后的、不健康的东西，这就需要我们进行选择，去伪存真、去芜取精。这种价值的选择，既是时代的必然要求，也是弘扬中华优秀传统文化的必由之路，必做的功课。在传播价值选择上，必须以社会主义核心价值观为衡量标准，进行深入挖掘，“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”②这里可以拿清初满洲词人纳兰性德的诗词作品为例。作为清初著名词人，纳兰从小接受儒家文化的熏陶，这使得他同时兼有满汉蒙几种文化影响，在纳兰作品中表现出强烈的家国情怀。纳兰词以婉约见长，评论家多以“哀感顽艳”来形容。在通常的传播中，纳兰总是以多情、善感、忧伤等形象出现，而忽视了纳兰作为满洲贵胄的那种责任与担当精神，忽视了纳兰身上体现出的那种自强不息的中华情怀。渴望建功立业，渴望为国家献身的壮志豪情，应该说不仅仅属于纳兰，而是整个民族血液中流淌的精神血脉。和平年代依然需要英雄，庸常的日子需要用壮志豪情去点燃奋斗的激情。当然，正如传统文化中包含着某些不合时宜的消极的东西一样，在纳兰词中也有着体现，在传媒技术如此丰富的当下，如果不注意选择，这些不健康的东西可能会被现代技术包装、渲染，甚至有可能产生所谓“轰动效果”，而这与传统文化传播的初衷是背道而驰的。
三、传播的媒介手段选择
从讲好故事的层面来考量，好的故事是吸引受众的关键因素。优秀的价值观需要用动人的故事作为载体，价值观的传播不能依靠简单的说教。故事需要设计情节，融媒体情境下的情节设计，有别于传统意义上的情节设计，不同于以往小说、戏剧、电影等作品，其核心问题是今天的接受者需要在极短的时间中去选择阅读的对象，换言之，发布者需要在极短的时间里抓住阅读者，用最精简的语言（画面、音乐等）激起阅读兴趣，这是一个手指滑动与眼睛扫描的过程，也是一个取舍、判断的过程。融媒体传播条件下的讲故事,彻底颠覆了传统的那种“从前有座山，山里有座庙”的讲述模式，不讲求故事的铺叙，不需要过多介绍事情的来龙去脉，而是直奔主题，把最核心的东西直接推送到读者眼前，将阅读者的兴趣、注意力紧紧拉住。必不可少的背景材料往往采用画外音的形式，用极其简洁的语言交代，通过与画面的切换来完成。故事情节的构造要突出惊、奇、险、美，要制造情节起伏，形成回环往复的气势。
(2)金矿物主要为自然金和碲金银矿，自然金中金含量约为84.68%；碲金银矿中金含量仅为19.78%。金整体分布粒度比较细小，主要以细粒金为主；矿石中79.41%的金被黄铁矿包裹，其次为粒间金，少量为裂隙金。黄铁矿是主要的载金矿物， -0.074 mm含量占65%的磨矿细度下90.96%的黄铁矿已解离。因此，采用浮选工艺富集硫化物就可达到富集金的目的。
习近平总书记在视察解放军报社时指出：“要善于思考，深入发掘好材料的内涵，梳理和阐发好材料中蕴含的隽永的精神和深刻的道理，运用丰富的新闻语言、形式、方法、技巧创作出精品力作来。”③这也是在融媒体时代传播中华优秀传统文化的根本遵循。
注释：
①陆先高.融媒体产品的三个维度[J].新闻战线，2015(21).
②习近平.全国宣传思想工作会议上的讲话[EB/OL].2018-8-21.
③习近平.视察解放军报社时的讲话[EB/OL].2015-12-25.
参考文献：
[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2017.
[2]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.
中图分类号： G2
文献标志码： A
文章编号： 1007-0125(2019)31-0226-02
基金项目： 2017年度河北民族师范学院校级科研基金重点项目“纳兰词四维艺术（语乐影形）呈现研究”阶段性成果，项目编号：ZD2017001。2017年度河北民族师范学院校级科研基金项目“影视文化传播视角下的城市形象塑造研究——以承德市为例”阶段性成果，项目编号：PT2017006。
作者简介： 毕国忠（1970-），男，满族，硕士，河北民族师范学院文学与传媒学院，副教授，研究方向：历史文化。张伶聪（1991-），男，汉族，硕士，河北民族师范学院文学与传媒学院，助教，研究方向：影视文化传播。
标签：融媒体论文; 传统文化论文; 传播方式论文; 河北民族师范学院论文;