细讲《弟子规》：如何隐恶扬善，以和为贵，本文主要内容关键词为：隐恶扬善论文,和为贵论文,弟子规论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
今天与大家分享的是《弟子规》教导我们如何隐恶扬善，以和为贵的方法。
【扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。】
当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受。这就是所谓“背后之议”，即背后议论人，说他人的是非；“受撼者，常若刻骨”，你批评他的这些不好的言语，就好像刻入他骨头里去了，让他时时想着报复你。这都是意气用事，不可取，所以不要去“扬人恶”，这样可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可能就烦死你。所以我们要存心仁厚，不与人起冲突。假如别人有善我们不称扬，别人有一点小恶马上就到处传，这样不仅折损了自己的德行，还会影响集体与社会的风气。假如每一个人都不讲他人的善，只宣扬他人的恶，人与人将会纷争不断，将会造成很大的社会问题。所以我们要考虑到，一个人的言行举止都会影响整个社会的风气，言语不可不慎。
【善相劝，德皆建。过不规，道两亏。】
“善相劝”。“善”必须先分辨是善非善、真善假善，当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得会利益他人。古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受呢？孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”。颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子就会直接说到“有颜回者好学”。对于颜渊这个学生，夫子非常喜欢，因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。
古代所有当官的，百姓都称为“父母官”，为什么叫父母官？比如一个县令，他与百姓们相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县令在负责，他有责任把他这一县的百姓教育好，做到“爱民如子”，所以被称为父母官。当然这些地方领导人，他们要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气愈来愈好。
在隋朝，有一个读书人叫辛公义，他在岷州一带当刺史，岷州是现在的甘肃。当时那里有一个风俗，就是只要家里有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。辛公义去以后觉得风气不好，孝与义全丧失了。他就主动把丢在路旁的病人，统统接到衙门来照顾，找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又对他的家人说：我与你家人相处这么久，你看我没生病，那些为人子女的就很惭愧。辛公义以德来唤醒百姓的惭愧心，百姓就赶快把家人接回去奉养，孝义的风气也盛行起来。当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。
这个“慈母”不仅挽救了他们亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义，“善相劝”才能“德皆建”。
“过不规，道两亏”。假如该规劝的时候不规劝，那是我们当朋友、或者当先生、当儿子的本分没有尽到。只是何时规劝，我们也要抓对时机，还要有正确的方式态度。如果我们都能做到“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，就会形成很祥和的风气，当一个集体能够非常和睦、和谐，这个集体一定会非常兴旺。身处其中必须以和为贵，在该规劝的时候抓住机会，要“扬善于公堂，规过于私室”，顾及他人的面子。
【凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。】
“凡取与，贵分晓”。这个取、与就比如说家里、家族在分东西，我们也要视情况而定，当对方比较困难时，我们应该多给，自己少拿。当人人有礼让的态度，家庭的风气也会处处体谅，处处相让，而不会处处相争。当家庭有了和气，整个家族都会兴旺。但是只要染上争斗，假如因为分配不均告上法院，可能都不会有好的结局，甚至于会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败散掉。所以我们尽量要去让。周朝也因为泰伯和仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，造就周朝八百年的盛世，也让百姓孝悌之道有了效法的榜样。
其实人都很怕让，觉得让了以后自己就没了。人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦。当你有这么多的德行，自然以后就会有所回报，“天道无亲，常与善人”，这是亘古不变的道理。所以人不能随顺烦恼应对事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做，做到“凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少”。“将加人，先问己；己不欲，即速已”，我们不愿意别人批评我们、侮辱我们，或者伤害我们，人同此心，心同此理，我们也不应该去伤害、不应该去指责他人，而是要用心去体谅别人。
乾隆皇帝有副对联提到“愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，望世间人子以七分顺妻之意而顺亲”，给我们很大的省思。上联中，愿天下翁姑，是指公公婆婆，自古就有一个比较难解开的矛盾，叫婆媳之争。婆媳之争是因为没有读过《弟子规》“将加人，先问己”。媳妇是别人的女儿，所以如果用三分爱女儿的感情对媳妇，那绝对不会跟媳妇有冲突。其实人真的是很奇怪，比方说一位妈妈她的先生很懒惰，不做家务也不帮忙，她生不生气？她很气！但是她还跟她儿子说：你只要把书念好就好了，其他的你什么都不用管。她养出一个会让另外一个女人生气的男人。“将加人，先问己”。很多人为什么对媳妇比较严苛？因为她也是熬过来的，可能婆婆也对她不好，所以她对媳妇也不好。但“己所不欲，勿施于人”，比如我们曾经穷过，看到穷人应该要备加关怀才对！
“望世间人子以七分顺妻之意而顺亲”。有一些男人娶了老婆以后，假如听了老婆的话疏远了父母，他的孩子也必然学不到孝道，那他这一生再怎么努力，到最后可能是白忙一场。所以用感情来经营人生，往往都会太偏颇。要用什么？理智来应对。
什么是EQ？情商。什么是IQ？智商。这两个怎么分？会讲甜言蜜语叫情商，是不是？那什么叫智商？智力很好叫智商。是这样的吗？比方说有一位男士：认为我很理智，我要努力赚钱，所以没什么时间陪儿子，我要睡在公司。有没有理智？他拍着胸脯，说我是为了家庭打拼。好像听起来很有理智。这哪是理智！理智应该是可以让人生全面发展的。你说这个人感情很丰富，疼儿子疼得要命，什么事都不让儿子做，这样叫情商吗？爱之足以害之。情当中没有智，那叫滥情；智当中没有情，那叫薄情。很多企业家事业做得很大，家庭却“妻离子散”，他还搞不清楚原因是什么。
所以什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。我们学习圣贤的这些道理，这些做人的态度，才叫真情、真义、真智。有“将加人，先问己；己不欲，即速已”的态度，用这一分理智去体谅别人的感受，就不会强加于人。
下一句“恩欲报，怨欲忘”。“恩欲报”，当一个人能念念不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。一个人幸福的根基就在爱与感恩之中，当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。所以我们看到很多做义工的人每天都满面笑容。“恩欲报，怨欲忘”，因为他们时时想着可以帮助别人，所以就时时活在爱的世界里。
每一次我看《德育故事》，都看得泪流不止，就好像有一位圣哲人把我的心光点亮。书中记载，有一次祖逖带着他所有的亲党一起去避难，几百个人他都照顾，车马统统都让给他人，自己却徒步行走。乡里的长者都说：我们虽然年纪这么大了，但是在晚年还可以遇到这个再世父母，死都无憾。我看到这里相当感动，我们现在这个社会最缺的是什么？就是爱、就是关怀。当我们肯追随这些圣哲人，相信也会像祖逖这样。所以圣哲人点亮我们的心光，我们一定要起而效法他们。
“怨欲忘”。人与人难免会发生冲突，但是我们之前也说到“可恶之人必有可怜之处”，因为他们没学过做人的道理才会跟我们发生冲突。所以要先反省自己，假如自己没有错，要进一步包容别人。如果你总把别人的过失放在自己心上，那是把别人最肮脏的东西放在自己最清澈的心灵上，那是很傻的事。所以当我们肯原谅别人，其实就是原谅了自己。当你把别人的过失每天都放在心上，那是自己难受。所以要能够“不念旧恶，不憎恶人”。对于已经发生的冲突，我们不要放在心上，当你把这个怨放在心上，对方能不能感觉到？能。当你有怨气的时候，会不会表现在眼睛里？表情中？一定会的。“诚于中，形于外”，心不诚，当然也会表现在外在。所以当你放不下怨，两个人的关系一定会愈来愈疏远，这样不好，毕竟可能要朝夕相处，或者是常常在公司里还要相见。所以当两个人不能彼此接纳，很可能又会影响一个家庭、影响一个集体的和谐，那又何苦呢！
我有一个长辈，他很有才华，公司里面很多的事情都会请他做，所以获得了很多奖励，于是引起了其他一些同事的嫉妒。这个长辈就说：被人家嫉妒是光荣的，因为有本事才会被人家嫉妒，所以不需要生气。接着他又说道：有一个人曾经特别严重地责难他，但是他也没有放在心上。后来这个朋友有一件事没有人帮他，刚好我这个长辈有这个能力，所以就主动去帮助他。对方很惭愧，惭愧自己过去所作所为。后来他们两个就变成了好朋友。“冤家宜解不宜结”，而且真正交往之后，才了解到一个常常批评别人的人，就会内心不平。那他的心为什么会不平？是因为内心有很多苦没有好好地处理掉。我这个长辈不跟他一般见识，又主动帮助他，这一分情义就化开这个瓶颈，进一步又可以在思想观念当中引导他、帮助他。
有缘千里来相会，不管善缘恶缘，只要我们的心保持平和，相信纵使是恶缘也会转成善缘。所以要做到“怨亲平等”。真做到怨亲平等，才会让人从心里佩服。“恩欲报，怨欲忘”。其实我们很多的烦恼只要转一个念头，当场就能从烦恼变成智慧。
我们来想一想，一个人在什么时候进步最多？逆境。所以感谢伤害过我们的人，因为他们磨练了我们的心智；感谢欺骗过我们的人，因为他们增进了我们的见识，俗话说“不经一事，不长一智”；感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力；感谢遗弃我们的人，因为他们教导我们如何独立。人生能靠别人度过一生吗？不可能！一个人心智的成长，一生最重要靠的是自己的真实智慧。所以感谢斥责我们的人、骂我们的人，因为他增加了我们的智慧。所以“父母教，须敬听；父母责，须顺承”。这不只是父母，当所有的人对我们斥责的时候，我们要虚心洗耳恭听，因为在此时你的道德学问都在提升。
一个人转一个念，所有的烦恼都可能变成智慧，也是由于你能转得过来，这些伤害、欺骗，这一些绊倒你的人，会突然对你很惊讶，进一步又会对你很佩服，人的修养可以达到这种境界！那么你就可以将《弟子规》介绍出去了，我们要往圣贤人的脸上贴金！可是不能撑不过去，和伤害、欺骗、绊倒你的人一般见识，不然对方又说：还说学什么《弟子规》？那就麻烦了，所以“怨欲忘”。
“报怨短，报恩长”。“报怨短”不是真去报，是要把这个怨恨的念头赶快转过来。“报恩长”，这个长不是时间，是指长长久久。哪有报父母恩报得完的？哪有师长恩报得完的？我们对于这些恩德都要抱持“鞠躬尽瘁，死而后已”的思想。因为就是这些恩德，才能够让我们的人生走向美好的方向。要是没有他们，就没有我们。抱持着这样的态度，我们会尽心尽力尽我们的本分，让这些对我们有恩之人都能高兴地看到我们生命的成长。