论社会主义人道主义的地位和作用，本文主要内容关键词为：人道主义论文,地位论文,作用论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
近现代以来，人道主义问题一直是国际、国内意识形态斗争的焦点，也是多年来困扰我们思想理论战线的“斯芬克斯之谜”。怎样认识和对待人道主义问题，关系到社会主义精神文明建设乃至我国改革开放和现代化建设大业的健康发展。因此，党中央高度重视并直接领导了思想战线关于人道主义与异化问题的论争，把批判资产阶级人道主义，宣传和实行社会主义人道主义列入社会主义精神文明建设的战略布署之中，并将它熔铸成建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。在新的国际形势和历史条件下，积极探索宣传和实行社会主义人道主义的重要意义和正确途径，对于我们加强社会主义精神文明建设，保证国家长治久安和社会全面进步，无疑具有重大的理论价值和现实意义。
一
受各种传统观念和西方思潮的影响，许多人往往将人道主义看作是一种外在于社会主义的，仅仅是出于某些策略性的考虑才加以肯定的伦理要求，或者仅仅把它局限在救死扶伤、优待俘虏的狭窄领域里。这种认识阻碍了我们对社会主义人道主义的研究和宣传。
从本质上讲，社会主义人道主义大力倡导解放和发展生产力，满足人民日益增长的物质、文化生活需要，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕和人的全面发展；大力宣扬社会主义的主体意识、自由平等观念和人权思想；大力提倡关心人、尊重人、爱护人，同时要热爱国家，关心集体，在人与人之间建立平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系，实现人与社会的和谐统一、协调发展。社会主义人道主义所倡导的这些理想目标、思想观念和行为准则，是社会主义本质及其优越性的重要体现，为我们的社会主义精神文明建设增添了新的内容。它理应在社会主义精神文明建设中占据重要的地位，发挥巨大的作用。
社会主义从本质上讲，比以往任何社会都更关心人、爱护人，尊重人本身的价值，保障人的自由、平等权利和主体地位。社会主义理应成为迄今为止最人道的理论学说和社会制度。社会主义人道主义不仅是社会主义追求的价值目标，而且是社会主义发展的精神动力。它同社会主义精神文明建设的基本要求是完全一致的，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。明确这一点，对于我们正确理解什么是社会主义，如何建设和巩固社会主义具有重要意义。如果忘记甚至违背社会主义人道主义原则，我们就会陷入庸俗的功利主义、相对主义以及由此带来的反人性、反人道的危机与困境之中，为西方指责社会主义是“反人道主义”提供口实。我们完全可以把能否实行社会主义人道主义提到是不是真正坚持社会主义的高度来认识。
我国的社会主义脱胎于半殖民地半封建社会，经济文化远远落后于西方发达的资本主义国家。我们必须经历一个很长的社会主义初级阶段，去实现工业化、市场化和现代化。这是实现够强和民族振兴不可逾越的历史阶段和必由之路。然而，这场伟大的社会转型和社会变迁是一个长期的、复杂的历史过程，难免会出现一些不公平竞争、失业破产、环境污染、道德滑坡、政治腐败等丑恶的、不人道的现象。面对现实，我们既不能站在感伤的浪漫主义立场上，留恋农业社会和自然经济条件下的宗法血缘关系和人与人之间的脉脉温情，诅咒商品货币关系，痛恨人心不古，世风日下，企图回到过去的岁月和传统的生活中去。但是，我们也不能对社会转型过程中出现的种种丑恶的、不人道的现象熟视无睹，听之任之，甚至把这一切都说成是社会变革所付出的“代价”。当然，历史的进步是需要付出代价的，但有的代价是可以减轻甚至是可以避免的。这正如马克思所说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”〔1〕社会转型是不中避免的，“它将 采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。”〔2〕因此，问题的关键在于，我们在实现生产的工业化、商品化和社会化，发展市场经济的过程中，能不能积极倡导社会主义人道主义，加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德素质和科学文化水平，实现包括经济增长在内的物质生活、文化教育、福利保障、环境保护、人际关系、道德风尚、社会治安、社会公平等各个方面的协调进步和持续发展。这是社会主义现代化区别于资本主义现代化的一个显著标志。
精神文明不仅与某种经济基础相适应，为其作道义上的辩护，而且坚持一定的价值准则和理想目标，否定社会经济生活中不合理、不人道的现象，因而它包含着能动的批判意识。同样，我国的精神文明建设不仅要为市场经济的发展和现代化建设提供道义上的支持，而且要弘扬社会主义集体主义、人道主义的主旋律，批判和矫正工业化、城市化、市场化所引发的消极因素和不人道现象。只要我们大力宣传和实行社会主义人道主义，充分发挥其作为社会主义理想目标和伦理道德的规范、监督和指导作用，我们就有可能既发挥工业化、城市化和市场机制的作用，优化资源配置，又通过国家调控和社会保障机制把人民的当前利益和长远利益、局部利益和整体利益结合起来；既发展市场经济，又加强精神文明建设，抵制商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教等异化现象以及损人利己、以权谋私、贪图享乐、出卖人格、见利忘义等错误倾向，把不断发展的生产力自觉地用于人民生活的改善和人的自由全面发展。如果我们真地能够弘扬社会主义人道主义，把社会转型和变迁给人民带来的痛苦减轻到最低限度，我们就能够开辟出一条既不同于资本主义工业化和市场经济模式，又不同于过去那种社会主义模式，而充分体现社会主义人道主义精神的现代化道路，塑造一种“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”，而享用工业化和现代化一切“肯定成果”的社会主义新型文明。
二
弘扬社会主义人道主义不仅是社会主义的本质要求，而且是我们发展社会主义市场经济，加强社会主义精神文明建设的现实需要。十多年来，我国精神文明建设取得了很大的成就，对促进改革、发展、稳定起了重要作用。同时我们必须清醒地看到，在社会精神生活方面还存在不少问题，有的还相当严重。一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害；腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害；一部分人国家观念淡薄，对社会主义前途发生困惑和动摇。所有这些丑恶现象都违背了社会主义人道主义的理想目标和伦理道德。广大人民群众深恶痛绝之，迫切要求我们大力宣传和实行社会主义人道主义，发挥其对人们精神文化生活的广泛而深远的影响，以抵制和克服现实社会中的丑恶的、不人道的现象。
1、弘扬社会主义人道主义清除封建主义遗毒
早在一百多年前，马克思就预言，社会主义社会在各个方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。封建主义在我国有悠久的历史和深远的影响。我们由半殖民地半封建社会进入社会主义社会以后，虽然封建的土地所有制被消灭了，封建君主专制被推翻了，但封建腐朽思想不会因为地主阶级和封建统治的灭亡而自动退出历史舞台，它们还将在现实生活中留下浓重的阴影，腐蚀人们的心灵，毒害社会风气。今天我们社会生活中残存的宗法观念，特权思想、专制作风本质上都是封建思想文化、封建主义遗毒的表现。
马克思曾经严厉批判封建专制主义的反人道性质。他明确地指出：封建秩序“是在许多野蛮的世纪中产生的和形成的”；“专制君主总把人看得很下残”，“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人”，因而我们完全可以说封建的中世纪是“人类史上的动物时期，是人类动物学。”〔3〕我国资产阶级民主革命时期， 无数仁人志士以人道思想和人文精神对封建专制主义进行了深刻的批判。我们在新民主主义革命和建国初期也对封建思想和殖民主义文化进行过激烈的斗争。但是，我们应该看到，这些工作较之我国几千年的封建文化对社会生活和人们精神的根深蒂固的影响是远远不够的。封建思想文化本身就具有一种巨大的惰性力，而且会在我们当今的某些经济成分中找到自己的依托，附在其上滋长蔓延。因此，我们不仅要大力加强社会主义精神文明建设，弘扬社会主义人道主义，来一次新的启蒙教育，而且从根本上巩固和发展社会主义经济基础，逐步消除小农经济和自然经济的消极影响，才能最终克服封建主义的遗毒及其引发的各种野蛮的、不人道的现象。
2、宣扬社会主义人道主义抵制资本主义腐朽思想的侵蚀
由于半封建半殖民地的历史条件而产生的资本主义腐朽思想和奴化思想在我国本来就有根深蒂固的影响，再加上十多年来西方生活方式以及思想文化各种渠道的渗透，在我国某些地方和行业，极端的利己主义、拜金主义、享乐主义的思想和言行重新抬头。金钱至上、唯利是图、坑蒙拐骗、野蛮剥削等资产阶级思想腐蚀了一部分人的思想。营私舞弊、贪污受贿、贪赃枉法、腐化堕落等丑恶现象，侵蚀着一些党员、干部的灵魂。在一些非社会主义经济成分中，不同程度地存在着偷漏税款、牟取暴利、虐待职工、污染环境等类似资本主义原始积累时期的野蛮的、不人道的现象。南方某城市还发生过为防止女工外出，紧锁厂门，致使发生火灾时，女工不能及时疏散，被活活烧死的恶性事件。所有这些事件都表明某些人早就把服务社会、造福民众、尊重人、关心人、保障人权的人道主义抛到九霄云外去了。所有这些丑恶的、不人道的思想观念和行为不仅严重阻碍着改革开放和社会主义现代化建设的进程，而且严重损害了广大人民群众的切身利益和生命财产安全，激起了人民的公愤。因此，我们在允许非社会主义经济成分发展的同时，要大力宣传和实行社会主义人道主义，抵制资本主义思想文化和意识形态向我们肆意渗透。只有这样，我们才能既利用“资本主义制度的一切肯定的成就”，又避免“资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难”。〔4〕
3、宣扬社会主义人道主义克服市场经济的消极影响
在现代社会，市场经济对于克服自然经济的封闭性、落后性，推动社会化大生产，优化资源配置，发挥着重要作用。改革开放十多年来，我国社会主义市场经济逐步发育，在一定程度上调动了人民的积极性、创造性，有利于解放和发展社会生产力，增强我国的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。人们的文化素质和思想道德水平显著提高，封闭守旧、蒙昧迷信、重义轻利、依附盲从等传统观念正在被开放创新、崇尚科学、注重效益、公平竞争等现代意识所替代。同时，市场经济本身具有的自发性、盲目性、垄断竞争、分配不公以及商品拜物教等缺陷，也会反映到人们的思想观念中来，诱发人们对物的依赖性，助长拜金主义、享乐主义倾向，使某些人成为金钱和物欲的奴隶，导致人性的堕落和道德的沦丧，阻碍人的自由全面发展。更为严重的是，经济活动中的等价交换原则也渗透到党和国家的政治生活以及人们的人际交往和精神生活中，造成党风、政风不正，人际关系冷漠等消极腐败现象，使人们疏离社会，产生世态炎凉和离心情绪，影响了国家的稳定和社会的发展。
三
社会主义精神文明建设本质上是人的素质和人的现代化的建设，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，它理所当然也包含着社会主义人道主义的理想和原则。同样，社会主义人道主义的实现也必须紧紧依赖于社会主义物质文明和精神文明的健康发展。如果我们不能发动亿万人民的实践对各种丑恶的、不人道的社会现象赖以滋长的社会基础进行根本改造，不把社会主义人道主义的理想、原则贯彻落实到我们的思想道德建设和科学文化建设之中去，社会主义人道主义就不可能得到真正发扬和实现。因此，我们应该把宣扬和实行社会主义人道主义同树立建设有中国特色社会主义的共同理想、塑造现代社会主义的思想观念、净化社会主义道德风尚有机地结合起来，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
道德是人们共同生活及其行为的准则、规范。一个社会道德风尚的好坏，是衡量其文明程度的重要标志。社会主义人道主义作为调整人与社会、人与人之间关系的伦理原则和道德规范，它倡导个人要关心国家、社会的整体利益、长远利益，要为国家的发展、社会的进步作贡献；同时国家、社会应尊重广大人民的意愿，关心人民的疾苦，维护其合法权利和人格尊严，为其才能的发挥和自由全面发展逐步创造必要的条件。社会主义集体主义和人道主义都是植根于真实集体（不同于私有制社会中的虚幻共同体）的肥沃土壤中的伦理道德之花。它们相得益彰，争奇斗艳，共同构造和支持着社会主义伦理道德体系的宏伟大厦。党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出：“要大力发扬社会主义人道主义精神，尊重人，关心人，特别要注意保护儿童，尊重妇女，尊敬老人，尊敬烈军属和荣誉军人，关心帮助鳏寡孤独和残疾人。”十年之后，党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》也强调：“要在全体人民中提倡为人民服务和集体主义的精神，提倡尊重人、关心人、热爱集体，热心公益，扶贫帮困，为人民为社会多做好事，反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义”，“在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系”。这就为我们把社会主义集体主义、爱国主义和人道主义的宣传教育结合起来，切实有效地加强社会主义精神文明建设，指明了正确的方向和道路。
要实现社会主义人道主义与社会主义思想道德建设相结合，最重要的环节就是要把社会主义人道主义精神贯彻到社会公德、职业道德、家庭道德的建设之中，把社会主义人道主义变成亿万人民群众的最基本的道德观念和道德实践。党的十四届六中全会决议指出：“全面加强社会主义道德建设，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。”所有这些道德建设的方针、措施都既体现了社会主义集体主义的伦理原则，又体现了社会主义人道主义的道德精神。比如，爱护公物、保护环境、遵纪守法、服务群众、奉献社会的道德规范，就是个人服从集体、个人利益服从集体利益的集体主义原则的具体体现；文明礼貌、助人为乐、诚实守信、办事公道、尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦等道德规范，又是团结互助、平等友爱的社会主义人道主义精神的生动体现。中华民族具有深厚的人文传统和人道精神。积德行善、扶残助弱、见利思义、见义勇为是中华民族的传统美德，也是现时代广大人民群众的强烈呼声。只要我们能够通过各种具有时代性、民族性尤其是广大人民群众喜闻乐见的方式宣传和实行社会主义人道主义，社会主义人道主义就一定能够深入人心，成为全民的道德共识，并且在亿万人民的道德实践中发扬光大，蔚然成风。
注释：
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕《马克思恩格斯全集》第23卷第11页，11页，第1卷第410、411、346页，第19卷第436、129页。