湖南省中医研究院附属医院 湖南长沙 410000
摘要：本文提出通过打造中医药高校党建的代表之作来示范引领全国其他高校党建，分析了意义，说明了样本选择标准及前期措施，建议了突破口。
关键词：中医；党建；代表作
“不为良医便为良相”、“上医治国”一直是中医的梦想，但历史上少有实践的机会，当今社会非常看重中医，如果我们中医高校在党建工作上进行探索、实践并取得突破，则可能使这个古老的行业在非常深刻的政治领域里大放异彩。因此，本文作者不避浅陋，竭尽心力来论述这一设想及做法。
不足之处，敬请批评。
一、明确意义
中医药学全面、系统、完整地保有中华传统文明的核心理念，在中医药高校开展党建的探索和创新，对全党全国有重要意义。
其一，对全党自我管理和发展上的意义：我党在革命时期，党员文化普遍较低，但取得政权又发展了这么多年尤其是改革开放三十年来，社会整体文化水平大幅提高，越来越多的专业知识分子被吸收进党内，我党成员中的知识分子比例越来越大，研究知识分子的世界观价值观人生观，做好教育和引领，无疑是今后党建的重点和方向。而在这方面，中医药高校更是个专业知识分子富集的地方，为我们提供了很好的样本。
其二，对社会阶层管理上的意义：解放半个多世纪来，中医药高校整体发展得很好，其职工的主体，在经济实质越来越多地成为了中产阶层。中产阶层是社会天然的稳定器，在我党率领全民族面对非常复杂的国际国内环境下实现中国梦的伟大进程中，他们积极又保守，进取又迟疑，研究其信仰和行为模式，对如何发挥这个越来越庞大的阶层的作用，有战略意义，也是必须的。
其三，对全民族信仰引领上的意义：中医是中国传统文化完整保留到现代社会的唯一一支文明形态，“从未有过中断或异化的情景”①。这已经是公论。承认这个公论，我们就必须承认它在信仰形态上是有神论！因为我们有着五千年悠久历史的传统文化，本质是精神世界的有神论和世俗世界的帝王论。更详细地说，中医起源于巫，其发端是纯粹的有神论，不过，我们也要看到，在漫长的远古、中古和近古帝王时代中，没有看好病就没有饭吃甚至要被杀头，它能留存到今天，其学术构成中以疗效为最终评价的无神论指标占了非常重要的地位，并彰显了医学的本质，治病救人：有病才有医，也才需要医。但如今，它本身的情况又复杂了，随着西医占据了绝大部分医疗市场却又解决不了很多难题，中医里面的另一种学术构成，即不以疗效为目的的思想又在扩张，并不停地受到养生大师、气功大师、特异功能这些本来就与之发端同源又带着科学帽子但唯心精神更浓市场又越来越热闹的现代巫术的招惹而正在发生与医学本质的偏离！所以讲，中医实在是个有神论和无神论交融的混合有机体。
我党的基本信仰形态是无神论，党员八千万，在十三亿人口中只占很小的比例，6%，党建工作面临的对象是非常庞大的有神论群体，如果放到全世界去看，有神论群体占的比例则更大。如何以小的比例去处理好与庞大的信仰不同的群体的关系而且在本国内还要起好绝对的引领作用，即做好这些群体的思想政治工作，中医作为有神论和无神论交融的实体，处在有和无的中间状态，简直为我们提供了绝佳的探索样本。
二、选择样本
一个行业一定有一个行业的共性，但这个共性肯定又分布在该行业中各个单位（或实体）里具体的人、具体的事和具体的行为上。要创新中医药高校党建工作新局面并可复制，最利索的办法，就是找出一个具有普遍意义的宏大典型，把该高校的党建工作，打造成对整个团队有引领意义的模式。
这个样本的选择，至少应该有三个指标。
其一，该高校，是中国中医事业的重镇，其综合实力应在全国同行里排名前茅，著名专家学者应该很多，至少应该有第一届或第二届国医大师出自这里，该高校的科研成果应该在该省及全国的中医药上市公司有重要的拳头产品，也就是说，论地位、论人才、论成果，该高校凝聚着中医最明显的特色和本质，仔细钻研、探索、继承、弘扬这里的精华，能够回答中医是什么、中医在哪里、中医将往何处去这样事关行业渊源、生存和发展的大问题。
选择这样的中医药高校做样本，才信息足够、资源足够、引领意义足够。
其二，该高校具备一支很有进取心的思想政治工作队伍，党委领导班子不仅有中医专家，最好还有从政多年的，既熟悉行业特点，又普遍关心党政宏大意义上的事，中层和基层干部中也有非常熟悉党建工作的骨干，职工普遍的积极性和顺从性较高，单位的物力基础较厚实，经费筹措能力也强。
其三，该单位的规模和地位，又不宜在中医行业里过于突出和拔尖，在绝对值上，它的规模、人员都处在全行业里中间靠前的位置，这样，边探索边整改边总结边提高的过程中，才不会造成太大的动荡，成本、风险适中。
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三、打造措施
（一）开展前期研究，拿准在该单位开展中医党建应掌握的本质情况
理论认识是先导，本质情况是基础，在具体着手打造模式之前，应先开展对该样本的前期研究，研究的的落脚点是，得出该高校师生员工，对党、国家、法律、科学、中医的基本态度究竟是什么。
1、对该高校的历史、现在的生存和未来发展状态进行详细研究和探索，并形成积累
党建工作，实质就是和人的灵魂与内心打交道，要在一个单位开展此工作，首先必须研究透该单位的历史，研究“它从哪里来的”，上几代在生活和工作取得了什么成绩遇到了什么困难对后来者的经验教训是什么，即研究历史给这里的人心里的积淀是什么，才能初步判断，这里的人喜欢什么害怕什么追求什么为了追求愿意付出多少，即从上几代已经定格了的世界观人生观价值观，才能比较准确地推测正处在运动状态的现在人的三观。
历史的研究，凭借的一个是史料，一个是传说，更多是文字案牍工作，比较好做。难的是，对现在正在工作状态的人的研究，一个是现实环境不停变化发展，参数很复杂，另一个是作为被研究者天性都会隐藏自己的内心，其政治言谈或文章，多是大话套话无比正确的话，显然这些话又不是一个专业单位里的工作人员所能说出来的写出来的，基本上是照抄或化用主阵地媒体上现成的话，不容易反映被研究者的真实内心。这样，只有仔细观察他们在生活工作中的具体表现，包括事业、婚姻、家庭、子女、情感、情趣、社会关系的处理、梦想的流露和表达等自觉行为，才能比较接近他们的真实的内心世界，摸索和抽象出他们共同具有的世界观价值观和人生观。
对一个单位的未来的研究和判断，是建立在前两项的研究上，看它的惯性，但更重要的是看它对自己的打算，比较近的是对来年或两三年这样较短时段的打算，比较中的是看它对自己的规划，长一些的，看它提出的愿景，以及，看大环境对它的影响，尤其是更强势的群体对它的要求。
2、对该高校的职工个体及整个集体的信仰方面进行研究和探索，并形成积累
一个人在想什么？形式上入了党，但心里究竟入党没有，入党后心里是怎么想的，又有什么新的变化？
对此，心理学、外国哲学提供了系统论、黑箱理论等很多判断方法，中国古代哲学，尤其是佛教道教还提供了“援物比类、司外揣内、心法和顿悟”等方法，而且后几种方法还被中医学确定为本门学科最核心的认知方法论②。这些方法都很有益，但最可靠的方法，还是长期观察一个人的行为，看他行为有什么共性形成了什么模式，才能判断他心里到底是如何想的。
如果富集了一个单位里数量足够的人的个体想法，从中间抽出共性，应该就是这个单位的想法，即，这个集体的信仰状态。
为此，应至少走访该单位约150名教职员工，包括，约50个科室约100名正副职科级干部，二十来个处级干部，五六个在职和退休的厅级干部，以及离退休干部职工中的典型人员，如实在走访不到的，则阅读他们写的书籍、论文，通过比较熟悉的其他人的介绍，援物比类、司外揣内，根据其在工作和生活中表现的行为来推断其内心的信仰状态。还要走访各个年级各个层次的学生约300名。
3、对该高校制度执行方面进行研究和探索，并形成积累
二三十年来，国法和党法大量颁布实施，一个单位对最明显的条款和规矩是如何执行的？对此展开研究，就弥补了作为对职工个体的研究探索的成果就算整合了提炼了抽象了还不一定能够直接就等于是单位整体行为特点的不足。
在这方面，应积极深入最明显的各种矛盾交集最强烈的工作环节，研究和探索该单位领导的产生方式、换届特点、近十年来发生的历次中层干部竞争上岗和绝大多数普通职工参加了的从新竞争上岗的情况，特别是重点研究和探索了设备、药品、高值耗材、基本建设、科研开发和医院管理等经济指标凸显的专门领域。
（二）积极寻找突破口
突破口选择的指标有三：其一，党法有规定应该实施的；其二，全国各高校基本还没有实施的；其三，中医药高校率先实施，意义不只局限于自身，尤其对以高校为代表的比党政机关人数更加庞大的事业单位都有巨大引领和示范作用。
当然，突破口的选择要慎之又慎，这不是纸上谈兵那么容易，而是对实际既得利益的再调整和预期利益的新获得。正可谓，双手推开窗前月，一石击破水冲天！
中医人，让激励之火熊熊燃烧吧，让天职像皇冠上的宝石一样熠熠生辉吧，迎难而上才是我们的本色！尤其是现在大环境很好，群众路线教育活动、三严三实教育活动更如东风劲吹，我们完全可以坚信自己一定能创造复杂而生动的党建奇迹。
参考文献：
[1]《习近平谈治国理政》
[2]全国高等医药院校教材《中医学》第五版
[3]《全国高等中医药院校党建和思想政治工作研究会成立20周年纪念大会暨第20次年会文集》
[4]《党章》
[5]《关于党内政治生活的若干准则》
[6]《中国共产党普通高等学校基层党组织工作条例》
注释：
①见全国高等医药院校教材第五版《中医学》第8页
②见全国高等医药院校教材第五版《中医学》第19页、20页
作者简介：彭力，湖南中医药大学、湖南省中医研究院，高级政工师。
论文作者:彭力
论文发表刊物:《健康世界》2015年27期供稿
论文发表时间:2016/3/23
标签：中医论文; 高校论文; 党建论文; 有神论论文; 单位论文; 中医药论文; 的人论文; 《健康世界》2015年27期供稿论文;