2000年我国的伊斯兰教研究，本文主要内容关键词为：伊斯兰教论文,我国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
伊斯兰教是我国的传统宗教之一，至今在我国流传也有千余年的历史。2000年，我国学者撰写了伊斯兰教的研究著作一共有16本。这些著作可分为两类，一类是对当前国际伊斯兰教思潮的研究，另一类是中国伊斯兰教的研究。
对当前国际伊斯兰教思潮的研究，是吴云贵、周燮藩著《近现代伊斯兰教思潮与运动》（社会科学文献出版社，2000.1,493页）和刘靖华、东方晓著《现代政治与伊斯兰教》（社会文献出版社，2000.1,329页）两本。
伊斯兰教与国际政治密切相关是20世纪70年代以后的事情，由于其影响对世界政治产生过深刻的影响，所以从80年代以后，我国学者就开始涉入到这些问题。参与这部分研究的人一是一些从事宗教研究的人文学者，他们从伊斯兰教的教义理论与历史方面切入，试图在历史与现实中找到宗教的根源。例如《近现代伊斯兰教思潮与运动》即为代表，它对泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义、伊斯兰原教旨主义以及伊斯兰教与民族主义、社会主义等思潮和运动错综复杂的关系问题，首次做了全面、深入、系统的论述，视野相当开阔，资料丰富翔实，理论客观公允，达到了很高的学术水准。书中对革命前伊朗政教关系的论述、霍梅尼关于建立伊斯兰政府思想的论述以及对革命后伊朗对外“输出”伊斯兰革命的评估上，相当充分、系统、客观，很有特色。对新苏非主义，作者提出，所谓新苏非主义是指具有改革思想倾向、按照正统派路线发展、体现为一种运动意义的一些苏非教团。它有两种类型，一种是传统型，一种是改革型。前者在回归“纯正的苏非主义”的同时，它在“动”，加强了反对本国统治者和反抗外来殖民者的斗争。后者即改革型苏非教团则遍布南亚、东南亚、西非、中非和东非，有的甚至产生了世界性的影响。作者认为，新苏非主义的改革思想以重新解释苏非之道最为重要，按其新的诠释，苏非功修（赞念）的根本目的不在于与真主合一，而是为了与先知的精神或人格合一，因此他们都自称为“穆罕默德之道”，或“穆罕默德教团”。这意味着苏非主义必须严格遵循先知确立的传统，即《古兰经》和先知的逊奈。这样便缩短了制度化的伊斯兰教与苏非主义传统的距离，模糊了苏非教团“遵法派”与“非遵法派”之间的界限。与此同时，新苏非主义反对苦行、禁欲、遁世的传统苏非思想，注重积极参与社会和宗教改革。作者对新苏非教团的评述和介绍；提供了一些前所未闻的新资料，开阔了研究视野；对新苏非主义的界定和分析，从理论思考角度深化了对近现代伊斯兰教思潮与运动的认识。作者在深入研究近现代伊斯兰教历史时不落俗套，提出一些新的理论观点，值得注意。例如，人们通常认为18世纪是伊斯兰教的“黑暗时期”，而作者则提出了不同的看法，认为当代伊斯兰复兴运动的许多事实表明，在西方殖民主义侵略和经济扩张及西方观念的冲击下，伊斯兰教并未失去生存的活力。影响当代复兴运动的各种思潮和运动，都可追溯到18世纪。因此，从新的角度看，18世纪是“伊斯兰教在某些方面发生重大转折和变化的世纪”。与这一观点相呼应，作者对19世纪穆斯林社会四种类型的区分也颇有新意，避免了简单化的倾向。这四种类型是：1、政治上独立或表面上仍保持独立的国家；2、穆斯林政权趋于解体、统治者无力推行改革的地区或国家；3、传统的社会结构尚未解体，地方领袖有能力在伊斯兰教旗帜下抵御殖民主义入侵的国家；4、19世纪前期欧洲殖民主义势力尚未进入的国家或地区。此外，作者在揭示当代伊斯兰复兴运动的“前史”时，也注意到历史的复杂性，花了很大精力去发掘新苏非主义与圣战运动的关联，而这一问题过去很少引起我国学者的注意。应该说，此书是探讨当代伊斯兰复兴运动历史根源最有份量、最有深度的一部著作。
另一些是从事国际政治或区域研究的学者，他们从国际政治与世界格局的关系方面切入，试图在现实中剖析各国政治与国际社会的关系，例如《现代政治与伊斯兰教》对西方学者说的“威胁论”，并不是给予澄清或解释，而是认为不如承认挑战，即从理论思想的挑战、制度性、决策等三个方面来做文章。
总之，两者的研究虽然侧重点不同，但是存在着明显的交叉现象。宗教作为一种长期的历史文化与文明，必然对当代现实社会有所反映，特别是伊斯兰教这种在历史上曾经属于政教合一的宗教，更为如此。
中国伊斯兰教一直是中国学者研究的强项。但是取得大面积丰收的还是在十一届三中全会以后的事情。2000年在这方面取得的成果无疑是令人瞩目的，可以说是一次世纪性的历史大总结。在众多的研究成果中，首推的是宁夏人民出版社出版的马通著《中国伊斯兰教派门宦溯源》（2000.4,166页）、《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》（宁夏人民出版社，2000.4,391页）、《丝绸之路上的穆斯林文化》（2000.5,227页）、《中国伊斯兰教基本特征》（2000.5,157页）四本书。马通先生是我国伊斯兰教研究的著名学者，这次出版的几本书虽然是过去的旧作再版，但这次出版前重新修订，有了不少改动，较之过去，资料更加完善，结构更加合理，更加突显出它的学术价值。
陈慧生主编《中国新疆地区伊斯兰教史》（新疆人民出版社，2000.1,2册，423、439页），全书70余万字，本书根据历史文献和现有资料，论述了伊斯兰教在新疆传入、传播、发展和演变的历史及其现状，是迄今为止内容较为丰富的一本历史性著作。付统先著《中国回教史》（宁夏人民出版社，2000.6,156页）、马以愚著《中国回教史鉴》（宁夏人民出版社，2000.6,146页）和白寿彝《中国回教小史》（宁夏人民出版社，2000.6,141页）三本回族史著作，虽然是以民族史为题材而撰写的史书，但是由于回民全民信仰伊斯兰教的特殊性，因此三书与中国伊斯兰教有着密不可分的关系，且为前辈学者的著作，至今仍有经典的作用，故不可小看。孙振玉著《王岱舆及其伊斯兰思想研究》（兰州大学出版社，2000.1,136页）研究中国伊斯兰教人物与思想的著作，因之有着个案研究的意义。杨启辰主编《〈古兰经〉哲学思想》（宁夏人民出版社，2000.3,271页）则是近年来对《古兰经》研究的最新成果之一。此外，马平军编著《宁夏清真寺》（宁夏人民出版社，2000.6,75页）对了解宁夏地区的清真寺状况有重要的参考价值，属于工具书的性质。米寿江，尤佳著《中国伊斯兰教简史》（宗教文化出版社，2000.11,245页）共五章，除了比较完整地介绍了伊斯兰教的崛起、伊斯兰教传入中国及其发展史以外，还介绍了有关伊斯兰教的经典、派别、门宦、制度、节日等等。本书的特点首先是时限较完整，拉到了20世纪，作了一个历史的简略回顾。其次是文字平实，语言流畅，具有一定的可读性。
这一年发表的伊斯兰教研究的学术文章有100篇。从内容上看，中国伊斯兰教的研究所占的比重较大，其中又以回族伊斯兰教的研究为多。对国外的伊斯兰教研究，已经不再像过去主要集中在中东阿拉伯地区的问题上了，对东南亚地区的伊斯兰教的研究文章渐次增多。同时，伊斯兰教研究的范围也正在扩大，像伊斯兰经济、未来伊斯兰教的发展、伊斯兰教的经典等都有不同的文章，这就说明了我国的学术界正在日益成熟，学术风格与特点也开始形成，为未来的研究打下了一个良好的基础。
（本文借鉴了秦惠彬先生的资料和观点，特此鸣谢。）