对青岛市不同社会群体信仰现状的调查分析及导向研究，本文主要内容关键词为：青岛市论文,社会群体论文,导向论文,现状论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
信仰是同人类社会生活、精神生活一同发展的一种精神现象。改革开放以来，随着我国经济、政治、文化等领域的变化，人们的信仰在悄悄地发生着变化。在《辞海》中，信仰是“对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则”。本文着重就青岛市信仰现状、变化原因及对策进行探讨与思考。
一、青岛市社会各群体信仰现状
课题组采用调查问卷的形式，选取了具有代表性的领导干部、普通群众和在校大学生三组为调查对象，分别代表社会的不同层面，进行社会信仰现状调查。共发放问卷200份，收回问卷领导干部组51份，普通群众组67份，大学生组38份，共计收回156份。各组的调查情况如表一所示：
综合三组调查情况，可以得出以下结论。
第一，信仰正在从单一化向多元化方向发展。目前，信仰共产主义仍然占绝大多数。领导干部组、普通群众组占80%以上。在年轻大学生中，他们是十一届三中全会后出生的，生活在改革开放之中，受过去影响较少，受现在的影响较多，对共产主义信仰明显减少。对于宗教、其他信仰领导干部中没有，一般群众开始出现一小部分人宗教信仰、或者其他信仰。在大学生中，这个比例明显增大。
部分人过着一种“没有信仰”的生活。这些人没有信仰，或者不要信仰是一种虚假的现象。因为，人需要信仰。也许人们愿意安于无信仰状态，但根本做不到。有的人想抛弃信仰的重担，却又在短暂的轻松之后，被“生命中不能承受之轻”压跨了，心灵对于信仰的需要是谁也逃避不了的。需要信仰而能够具有信仰，是人之为人的一处重要特点。实际上，一部分人是信仰不很明确，经常变动；一部分人是科学信仰消弱了，或宗教信仰加强了；一部分人是用庸俗的信仰代替了科学信仰或宗教信仰。这是不容忽视的信仰低谷。信仰低谷的出现，将造成人们精神的迷茫和思想的混乱，带给人们普遍的痛苦和失落，可能出现精神寄托的错位，信仰低谷的恶性发展可能带来社会灾难。
第二，对待宗教的态度从以前的偏激、鄙视等向大家逐步认同、接受、理解方向发展。目前绝大多数人，认为宗教教徒行为是正常行为，只有极少数人认为是不正常行为。这是近20年宗教发展较快的原因之一。尽管群众可以接受这种行为，但是能够比较理性的分析、认识宗教这种社会现象，相当一部分人认为，这是一种不科学的行为。对待我国目前现行宗教信仰自由的政策，绝大多数认为较好，不应取消，国家作为社会组织管理者应该管理、干预。但是，现行政策仍然存在不足，需要继续进一步完善。
表一：各组信仰状况社会调查表
第三，信仰形成的阶段主要是在青少年时期。如果中学毕业后参加工作，那么中学、工作初期就是信仰形成的主要阶段。如果在大学接受高等教育，那么，中学、大学则是信仰形成的主要阶段。因此，中学是信仰导向的主要阵地。工作单位对刚参加工作的青年的信仰有影响。高校也是导向大学生信仰的主阵地。这些时期是关键时期，这些地方是关键地方。抓住这阶段的青少年，也就抓住他们的信仰；正确引导这时期的青少年，也就成功地引导了信仰。人们的信仰会受外界的影响发生变化。在信仰转化过程中，多数人希望得到组织、领导的帮助。但是，根据调查，真正得到及时帮助的很少，没有得到帮助的很多。这是组织工作努力方向之一。
二、不同社会群体信仰变化的原因分析
信仰随着时代的变化而变化，时代不同，信仰的内容也不同。改革开放以来，随着计划经济向市场经济转变，经济领域的变革必然影响到社会意识领域，国外的企业、技术、人员、观念、思想在交流中输入国内，信仰在自身发展规律、变化的环境相互作用下，发生了许多变化。信仰共产主义人数减少了，宗教发展了，拜金主义、享乐主义等其他各种思潮也出现了。信仰开始向多元化发展。导致信仰状况发生这种变化的原因是多方面的，其主要因素有如下几点：
1、市场经济对信仰的影响
经济基础决定上层建筑。我国经济体制改革推动了经济发展，但是经济领域的变革必然引起上层建筑的变化，引起信仰等意识形态的变化。主要表现在：
第一，经济领域的自由竞争原则波及到政治领域，造成信仰自由与混乱。马克思认为：资本主义社会中的信仰自由，不过是通行于这个社会中的经济领域的自由竞争的反映，信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰领域里占统治地位罢了。一个政权可以容忍不同的宗教信仰存在。但是，政治作为一种信仰而言，决不容忍或主张信仰自由的原则，特别是不同政治的信仰。信仰自由是好的，但是也会带来一定社会问题。信仰无序或混乱可能是信仰的倒退。当今世界，信仰混乱表现在各种新型宗教组织和宗教团体的出现，甚至有邪教出现，如奥姆真理教、太阳圣殿教、人民圣殿教、大卫教、上帝的女儿、法轮功等等。我国进入市场经济后，在一定程度上也表现出思想混乱，特别是宗教发展势头较猛，邪教开始出现。市场经济下的信仰自由是邪教出现的条件之一。
第二，市场经济造成信仰的世俗化、功利化。信仰的世俗化是近代以来人类信仰的主要趋势之一，某种程度上是商品经济或市场经济发展的结果。因为市场经济的一个特点就是讲究功利，讲究物质利益，重视物质财富，重视物质享受。信仰世俗化既有积极的一面，也有消极化的一面。在积极方面，信仰的世俗化和功利化使人们在思想信仰方面更为现实，对于自己的实际利益更加关注，没有了以前的内疚感和羞耻感。在消极方面上，它使人们把物质追求看作主要目标，把消费高档物质产品和享受优质服务当作生命的主要体验。如信仰活动的商品化，信仰成为一种商品，成为一种消费方式。宗教活动商品化，寺庙、教堂收取门票，和尚、道士从事法事活动挣钱等等。透视世界各种邪教，创教活动在某种意义上是一种新的超经济剥削。教主施于教徒的活动收费很高，如日本的奥姆真理教的麻原、中国法轮功的李洪志因创邪教成为富翁。
第三，市场经济易于导致拜物教的滋生和蔓延。马克思认为“商品经济是人对物的信赖”。在市场经济中，人们的拜物倾向比较普遍。人们把金钱、财富作为崇拜的对象，作为自己人生活动的目的。只有得到金钱的时候，只有在消费金钱的时候，才能感到人生的意义和价值。失去钱，或赚不到钱，则心灵更加痛苦。人生的价值体现在金钱上，金钱成为许多人的人生信仰、精神支柱。这是市场经济的价值观在信仰方面的体现。这些都弱化了人们对马克思主义的信仰。
2、外部因素的影响
第一，随着改革开放，许多外部的观念进入国内。改革开放之前，我国处于相对封闭状态，国内主流思想、共产主义信仰占绝对优势，其他信仰没有立足之地。改革开放以后，国外的许多思想、观念进人国内。听惯、看惯了的主流信仰的教育方式和内容的陈旧、呆板，让部分人产生了逆反心理，对外来的观念感到新鲜、刺激，不加理性分析就接受了。特别是年轻人，传统观念影响不大，在接受西方观念时一马当先。对大学生的调查就可以得出这一结论。
第二，随着改革开放，中外交流加强，许多国外的教职人员进入国内，并进行传教活动。在引进外资、外企的同时，必然引进外国的先进技术人员。在国外，他们拥有不同于我们的信仰，到中国他们将继续他们的信仰。无形中他们的行为方式会感染、影响一批周围的没有定性、可塑性极强的年轻人。如部分外企人员在中国传教，发展教徒，散发圣经等等。
第三，国外教会的渗透。开放以后，国外的宗教势力也千方百计向中国渗透。他们以文化交流、提供赞助、捐献等各种名义为国内教会提供活动经费，妄图破坏我国的宗教自养、自立政策，妄图拉拢国内宗教成为他们的反华工具。
3、正面教育弱化的影响
新时期党的工作重点转移到经济建设，各地都把经济建设摆在了第一位，推动了经济大发展。同时，我们也存在着一手硬一手软的情况。经济发展了，思想教育放松了。再加上思想教育的内容、方式陈旧，缺乏创新，不能适应新形势的需要。当前，新情况、新问题的出现为思想教育提出许多新课题，如对流动工作人员、下岗人员、私企人员、个体户等人员的思想教育。因此，我们应该根据社会发展需要及时创新，创造形式活泼、多样的、有效的教育方式，进一步加强思想教育工作。
三、正确引导人们信仰的对策建议
信仰是人的精神支柱和行动指南，一个没有信仰的人不仅会对个人的生存意义茫然失据，而且会在社会生活中无所适从，从而生活在空虚和迷茫之中。有什么样的信仰，就有什么样的人生价值、人生意义。各种信仰对社会都会将产生各种各样的影响。科学的信仰引导社会健康发展，错误的信仰误导人们走向歧途。稳定、发展的社会需要具有健康向上的信仰。因此，在信仰多元化的过程中，科学、合理的引导人们树立起正确的信仰以利于社会发展，是非常必要的、意义重大的。为此，本课题组在实际调查的基础上，运用统计、分类方法，对青岛市的信仰现状、信仰的变化及其原因进行了较为深入的分析与思考，认为当前和今后一个时期应重点抓好以下几个方面的工作。
第一，加强共产主义信仰教育。
从上表中可以得出这样的结论，共产主义信仰的树立首先在于它“是科学理论、真理”。与宗教信仰相比较，共产主义信仰是科学的信仰。宗教信仰属于抽象观念、知识体系的信仰，是一组不科学的命题。宗教用启示的知识的神圣性来抗衡科学认识的正确性。在宗教中，那些教条不仅无法用科学证明，甚至已经被科学证明为错误的教条仍然被保留着，并占有重要的地位，如“上帝造人”、“地心说”等等。共产主义信仰属于观念形态的信仰，是一种科学信仰，主要表现在两方面，共产主义的理论命题是用社会科学的概念来表达的，马克思主义理论的基本命题是经得起社会实践检验的，通过检验能被证明是正确的。马克思主义理论被运用于实践的时候，它就从理论变成信仰。共产主义信仰之所以是一种科学信仰，还在于它的论证是理性的、辩证的，情感体验是建立在科学的理论确证基础上的，并服务于行为追求。宗教信仰往往运用某种奇迹证明，通过各种各样的奇迹来证明许多宗教论断。费尔巴哈在《基督教的本质》中说，“奇迹是宗教观中本质重要的东西，哪里开始有宗教，哪里就开始有奇迹”，“无数的人都是因为奇迹而信仰”。“奇迹不但能使犹豫不决的人信仰上帝，而且甚至还会使上帝的敌人乖乖归依上帝”。因此我们要通过宣传马克思主义的科学性来强化共产主义信仰。要依靠理论的科学性，依靠科学的预言，来坚定人们对共产主义的信仰和对未来的信心。
第二，加强思想教育工作，及时发现信仰转化过程中的问题，帮助人们形成正确的信仰。信仰危机是信仰者原有的人生信仰发生严重动摇甚至失落的一种心态。一般来说，人走出信仰危机心理要经历这样的过程。起初，强烈的感到原有信仰与自己的现实经历和认识不和谐，甚至发生冲突和矛盾。开始出现信仰困惑，在信仰的要求和现实诱惑之间摇摆不定，表现出在思想认识上迷惑不解，在情绪上起伏波动，在行动上的无所适从，对原有信仰开始疑问、思索和怀疑。对信仰的教育者和强化手段失去信任，甚至产生逆反心理。对原有信仰的逆反心理逐渐泛化和外推，对原有信仰的感情逐渐淡化以至冷漠，对信仰本身感到厌倦。于是原有信仰丧失了，表现出短暂的轻松感，并用另一种眼光来看世界。短暂的轻松之后，精神空虚和内心的痛苦体验不断加深，排除内心痛苦和虚无感，企图自我麻醉和自我欺骗。于是“把酒当歌，人生几何，今朝有酒，今朝醉”，“何以解愁，唯有杜康”，自暴自弃。最后，开始寻找新信仰，有时会饥不择食，盲目选择。可能接受了一些杂乱的信仰，经过逐渐消化理解、比较和筛选，最终自觉的确立起一种坚定的人生信仰，从而走出了信仰危机。信仰转化过程是一个痛苦的、苦苦的探索的过程。根据问卷调查，在这个过程中，大部分人需要帮助，但是得到过帮助的人并不多。党群组织、各级政府和社会团体一定要寻找信仰危机的原因，对症下药，在信仰转化过程的各环节中，及时切入，正确引导，帮助他们从信仰的困境中走出来。
表二：信仰共产主义原因调查情况
第三，加强中学、高校和单位三个阵地的思想教育功能。信仰形成的关键阶段是青少年时期。这个阶段，或者在学校学习，或者在单位工作。如果这些单位重视、方法得当，有助于他们形成正确的信仰。如果这些单位思想上忽视，方法不当，将导致错误思想的形成。这些单位要高度重视，进行正确的信仰导向。一定要大力宣传、倡导科学的信仰。信仰确立的途径因人而异。对于重感情的人，通过爱的途径来确立信仰；对于重理智的人，通过追求真理而确立信仰；对于重伦理道德的人，通过道德途径确立信仰；对于性格孤僻的人，通过生命短促、人生空虚的体验而确立信仰；对于喜欢追求秩序的人，因看到现实的分裂和矛盾而在对统一和秩序的渴望种确立信仰。
第四，发挥好基层组织的作用。各级党组织、社区组织、群众团体、单位领导等一起做好信仰转化工作极为重要，人有时会遇到各种各样的困难，如生活困难、个人进步、爱情挫折、社会关系等等发生意想不到的变故，遭受打击时，尤为需要他人或者组织的帮助。某工人下岗，身体不好，生活困难，没有足够的钱看病，思想发生动摇，听信李洪志的歪理邪说，练了法轮功。某转业军人因工作不如意，辞去原有工作，没找到满意的工作，婚姻问题没有解决，工作、婚姻两大问题使他非常苦恼，也成为法轮功的痴迷者。某大学教授性格孤傲，与领导配合不好，科研成果多、学术水平高，受学生尊重，遭同事妒嫉，因与弟子关系密切而传出“桃色新闻”。他怀疑自己处世能力低，想与世无争，却又达不到宁静。于是他走进教堂，成为教徒。对于这种处于信仰十字路口的人，在困境中特别渴望得到帮助。我们各级组织去帮一把，他就可能渡过难关，对党、组织、人民很感激，重新激发起生活热情和浪花。如果我们工作不到位，帮助得不够，他们往往会走向祈求苍天、上帝的宿命论。
第五，坚持正确舆论导向，社会舆论对于人们正确世界观和科学信仰的形成与转化起着极为重要的作用。根据社会心理活动的一般规律，人们的感情、习惯、思想、信仰等总是与社会舆论趋向一致。每当社会舆论高度赞扬和评价某种思想或行为时，人们就比较容易选择和接受它；而当社会舆论强烈的谴责和批评某种思想或行为时，人们就比较容易形成一种蔑视这种思想或行为的心理意识，并尽力的抑制或避免它。根据课题组的调查，社会舆论对于正确信仰的形成在社会影响的各种因素中仅次于学校教育，占有极为重要的地位。因此，大力宣传马克思主义，在报刊、杂志、广播、电视等大众媒体活动中坚持正确的舆论导向，营造良好健康的社会文化氛围和环境，这对帮助人们选择正确的生活目标，引导人树立科学的理想信仰具有重要的意义。
第六，预防、打击非科学、非理性的信仰狂热运动。狂热是盲目的、不合目的的，或者说它的目的在自身之外，那就是煽动者的目的。信仰发展到一定程度就会出现信仰狂热。信仰狂热规模较大，往往不是自发产生的，而是煽动者有意识的鼓动和煽动的结果。煽动者有一套自己的独特的观念和“语言艺术”。他的语言具有煽动性，是直接结论性的，简单明了，充满激情，具有某种思想催眠作用。无休止的高强度反复灌输是煽动狂热的一种重要手段。狂热往往是群体性的。集体易使人产生狂热。集体中人的数量本身给人以不可战胜的感觉，使个人无所畏惧。集体中的人们的情绪相互感染，行为相互模仿。