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赵景瑜教授撰写的这篇红学专题调查报告，据知1994年在山东莱阳全国红学会议上发言后，“引起了十分热烈的反响”，许多红学家认为该文“观点新颖、论据丰富、角度有独创性”。堪称一篇红学奇文。奇在哪里？一为方法奇——运用问卷调查的方式，联系实际提出巧妙的命题；二为答案奇——仿佛听到了当代青年读者的心声与脉搏，令人深思。
赵教授此举，并非猎奇哗众。应当说，这是一个别开生面的很有意义的学术活动，对于“红学”教学与研究工作者颇有启示。据悉，赵教授将就《红楼梦》做出系列问卷调查，现在我刊先将此篇发表，以飨读者。
捧读《红楼梦》，跟着曹雪芹款款而入大观园，你看到的不仅是“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”（第17—19回）的辉煌境界，若信步游来，许多佳景往往是走一亭，穿一桥，一高一矮，一山一水，在“一抬头”、“一转身”之间，便步移景异，突然发现了一幅幅天然画图，而青年们关心的却是那一群群光彩夺目的小姐、丫头，特别是那潇湘妃子林黛玉，蘅芜君、冷美人薛宝钗，蕉下客、玫瑰花贾探春，以及红楼二尤姐妹，个个丰姿绰约，钟灵毓秀，娇美可人，呼之欲出。还有那一伙伙逗人情思的公子哥儿，尤其要数怡红公子、绛洞花主贾宝玉，侠义冷二郎柳湘莲，呆霸王薛蟠，以及秦钟、贾环两个笔墨不多的人物，个个性格鲜明，各有短长，都是“真”的人物，特别是那贾宝玉、柳湘莲，他们潇洒自如，容貌秀美，各以独特的性格占据着读者的心灵，吸引着少女的芳心。
一 信息总汇
粉碎“四人帮”以后特别是改革开放以来，我一直给大学本科生和硕士研究生讲授一门“红楼梦研究”（选修课）。在十多年的讲授过程中，发现青年学生的价值观、婚姻观、文学观……发生了重大变化，你若按传统的思想性、艺术性的简单模式去分析《红楼梦》，根本满足不了他们的需求。首先应当说明的一点是，大学生们非常喜欢《红楼梦》，每届几乎是百分之百的人选修这门课，在课堂讨论，课下作业或者考查中，每每有些独到的见解、惊人的评论出现。他们新潮的思维法，敏捷的应变力，实惠的观察点，或使你瞠目结舌，或使你顿开茅塞，或使你赞扬开心，或使你哀叹不已，总之驱使你不得不反思总结自己阅读研究《红楼梦》的整个历程，不得不重新设计教学内容和教学方法。鉴于此，我便产生了进行系列调查的动因。于是1993年下半年在大四90级毕业生中做了一次“红学专题”问卷调查：
调查主题——第一题为：在《红楼梦》中，贾宝玉、贾环、秦钟、薛蟠、柳湘莲五个男子，哪个形象塑造得最好最美？思想性格各有什么特色？假如让你择偶的话，你选择哪个？为什么？
第二题为：在《红楼梦》中，林黛玉、薛宝钗、贾探春、尤二姐、尤三姐五个女子，哪个形象塑造得最好最美？思想性格各有什么特色？假如让你求婚的话，你选择哪个？为什么？
调查对象——90级本科毕业生100人，其中女生55人，做第一题； 男生45人，做第二题；他们均为22岁至24岁之间，未婚。
调查结果——共发问卷100份。因答非所问或他因而作废者6份，这6份废卷均出自女生之手。实际获得明确而准确答案者共94人份。 其中女生占49人份，在49人中确认作者塑造形象最好最美者分别为：贾宝玉23人，柳湘莲6人，薛蟠1人，秦钟、贾环则得零分。而形象塑造得好与坏，与是否择偶作夫并非成正比例，坚定地择偶的表态分别为：主宝玉者仅13人，而主湘莲者竟17人，主薛蟠者也有3人，秦钟、 贾环则无人选择。此外，集宝玉、湘莲之优点于一身者，或集五人之优点于一身者才选的各为1人；认为时代变了，不合标准，谁也不配择偶者有16人； 而认为五男子塑造得都好，非玉即宝，各有千秋者，达17人之多。
男生占45人份。在45人中认为作者塑造形象最好最美者，分别为：林黛玉20人，薛宝钗6人，贾探春5人，尤三姐3人， 五女子塑造得都好，千红万艳，各有妙处，有10人，尤二姐则得零分。同样，确认作者塑造的形象最好最美者，并不等于就是自己的求婚对象。许多学生的表态差距很大，求婚做妻的数据则分别是：选宝钗做妻的为25人，而选黛玉的却只有8人，选探春的3人，选尤三姐的3人，选尤二姐的1人，左思右想好生难选最后谁也不选者，有5人。
二 百家争鸣 论据迭出
综观94人份答卷，发现有如下特色：
首先，对《红楼梦》的思想深度和艺术成就，特别是人物形象的塑造，思想性格的刻划，不论是主要人物还是次要人物，他们都众口一辞称颂：“博大精深，誉满全球”。有的说：“写女子千红万艳，各有情韵”；有的说：“写男士非玉即宝，各有妙处”；因而“令人表态，好生为难”。据了解，他们为了表示自己的观点，从塑造功力上看，哪个女子或哪个男士名列榜首？自己将择婿哪位？将求婚哪位？常常是争得面红耳赤，子夜不眠，只是没有挥动拳头罢了。由于他们个个爱读《红楼梦》，平时我又特别强调必须三番五次读原著，至少在回答问卷调查时要读一次原著，千万不要舔人余唾。因此从作业来看，有百分之九十的学生能准确、明确而熟练地回答问题，看得出他们对小说的人物、情节相当熟悉，甚至有人还能把某些言谈某些细节出自哪一回指出来。
其次，由于各人的家庭处境、社会地位、思想性格、审美情趣的不同，因而对命题中的人物形象的评价和择偶、求婚的标准，便迥然有异，真可谓“百家争鸣，论据迭出”。现在择其有代表性的有特色而又有充分论据的列举如下：
“娶妻当如薛宝钗”——“娶妻当如薛宝钗”这句警句便出自学生之口，持此观点态度的有25人，占总人数的26.7%，占男生人数的55.5%。凡是选宝钗做妻的人，个个都摆了充分的理由，联系自己，全面权衡，说得十分纯真、直率。尽管他们认为在小说中塑造得最精细最感人的首推林妹妹，或曰贾探春、尤三姐也不逊色。但若作为终生伴侣标准求婚的话，便毫不犹豫，宝钗为最佳人选。有一位男生把五位女子作了横向比较后说：
“先说黛玉吧。‘世外仙姝寂寞林’，乃绛珠仙草转世，当然的人间绝色。而才学更是第一等的，吟诗对联，才思敏捷。更有用情最专，若是她中意之人，那是绝对忠贞不二的。黛玉是一名彻头彻尾的“爱情至上”的信奉者。所以，如果选择黛玉做女朋友，那你将会充分品尝到爱情的甜蜜。但是，如果你选择黛玉做终生伴侣，整天生活在一起，该是多么痛苦！试想，一个成天生病，耍小心眼，言辞尖酸，还时不时要吃点醋的女子做了你的爱人，和你长久厮守，动不动就掉泪，整日价以泪洗面，而你又不得不面对她，你能受得了吗？所以，尽管黛玉在书中是那么美丽的一个艺术形象，但在现实生活中，却不是理想的伴侣。
探春呢？放在今天，将是以一副女强人的面孔出现的。虽然条件样样都不错，但娶这种女人做妻子你就得在家做妻子。她每天为所谓‘事业’而忙，你就必须将诸如收拾家务、看管孩子等事情全部承担起来。你若心甘情愿，那可以。如果你也想有更大的作为，你和探春女士的家庭生活必将岌岌可危。
再说尤二姐，她身上有中国妇女所应有的许多优秀品质，如温柔、善良、多情、美貌，用现代的话来说即‘贤妻良母’型。娶了她，你就可以享受日本大男子的待遇。不过，这一切取决于你得有钱有势。如果你一穷二白，还想消受二姐这等佳人，很可能有一天你突然发觉头上多了顶帽子，帽子泛着绿油油的光芒。
尤三姐呢，倒不像二姐那样贪财爱物，且美貌多情不亚于二姐。又自尊自爱，不受人欺。那么，就娶尤三姐做老婆好了，只要平时多注意控制情绪，不拌嘴，不生气，特别是将厨房的菜刀、水果刀等一切利器收在最保险的地方，料不会发生太大意外。可是，如果你出于自身安全的需要，那就绝对不向尤三姐求婚。
看过《红楼梦》的男人都会说出这么一句话：‘娶妻当若薛宝钗’。宝姑娘确是无可挑剔：面目娇媚，体态风骚，琴棋书画无一不精，刺绣女工样样都能，性格温柔稳重，待人接物宽厚得体，非常恪守妇道。比较下来，薛玉钗这样的姑娘是你求婚的上上人选。她有黛玉之美丽而无黛玉之乖僻，有探春之才气而无探春之势利，有二姐之温柔而无二姐之水性，有三姐之骨气而无三姐之暴烈。像这样有气质，有风度，有品位，德智体美全面发展的姑娘，怎能不是我终生伴侣的理想人选。”
许多学生都明确表态：凡是注重现实的人，从现实主义出发，将钗黛认真比较之后，必然会选宝钗做妻。因为：第一，宝钗善理家，勤针线，且温柔敦厚，善解人意，和她的结合，能得到一个温馨舒适的家庭；第二，宝钗促使并支持你成才立业。书中写宝玉骂她是“国贼禄蠹”，那毕竟是封建社会的事情，而在我们的现实生活中，人生在世，总不能鬼混一世，这样做终归有益无害，尤其是现代青年更应当积极上进才是；第三，宝钗豁达大度，不计小隙，随分从时，端庄凝重，这会使夫妻间和睦相处，相互理解，相互信任。
“择婿定为柳湘莲”——这是主张择婿柳湘莲的女生的共同心声。持此观点者有17人，占女生人数的31%弱，占全人数的18%强。她们所以择婿柳湘莲，主要是因为他具有男子汉气概，终身相托，十分可靠。她们认为，柳湘莲比其他四人更有鲜明的独特的个性，超越别人的优点：其一，敢做敢为，胸怀大志，远走他乡，闯荡世界，办事干练果断，为的是“日后做强梁”，做个传奇式的英雄。其二，是个勇敢而多情的青年，他“年纪又轻，生得又美”，相貌堂堂，英俊潇洒，又具有阳刚之气。“酷爱耍枪舞剑……吹笛弹筝，无所不为”，具有男子汉的刚健、威武而洒脱的气概，和他在一起，有一种安全感、愉悦感，他可以像大哥哥一样保护你。其三，珍爱友情，注重侠义。如为秦钟修坟，能够仗义疏财。又如，他一面为维护自己的尊严和人格，毫不畏惧薛蟠的财势、权势，痛打了呆霸王；另一方面又不记前嫌，当薛蟠遭贼抢劫时，他又挺身相救，结拜为生死弟兄，这种品德行为在《红楼梦》其他人物身上很少看到。真正有男子汉气概，有一股凛然阳刚之气，实为重真弃伪之至情者，在《红楼梦》中仅柳湘莲一人而已，其他大都是泡在脂粉堆里的假男儿。哀哉惜哉，何堪以择偶？
“多情公子非宝玉莫属”——有13位女生表态要选贾宝玉作丈夫，她们都语言爽快，态度坚定。占女生全数的23%强，占全人数的14%弱。一篇题为《永远的贾宝玉——我的择偶观》中写道：“我择偶侧重其性格，更深深迷恋其中的柔情款款、善解人意的一种性格。宝玉即属此类。黛玉向宝玉耍小性，在于人性存在的发泄。人，特别是女人，背负十字架太久太久的时候，偶而可以由爱人背负过去，每次的温柔，可以使自己感动许久。……择偶必须有爱情，宝黛的爱情才是一种理想的纯粹的爱情。也许可以要求对方的其它物质条件，但爱情的最初产生，确实是一种莫名的感动。……所以，对我来说，我会选宝玉，甚至在他最后‘贫穷难耐凄凉’的时候，我也会因此而感谢上苍！”
还有一篇题为《多情公子当被择——浅析《红楼梦》中的五位青年男子形象》的答卷，则对贾宝玉、贾环、薛蟠、秦钟、柳湘莲作了全面分析，横向比较，然后指出：“贾环，这个虽也是贾府的少爷，但远没有宝玉尊贵得宠，其性格的阴暗自然不宜作择偶对象”；“秦钟，明显有严重的同性恋倾向，显然，有如此心理表现的男子也不宜作择偶对象”；像“薛蟠这样顽劣蛮横的纨绔子弟公子哥儿，更不能作择偶对象”；独有“宝玉对‘人’的尊重，特别是对女性的价值的认同，已与我们当代人的人性观、妇女观比较接近。这是他特别值得肯定的一个主要方面，尤其是宝玉对黛玉的坚贞不渝的知音知心的真挚爱情，无论在封建社会的贵公子还是现代青年中，都是很难得的，他的‘爱情至上论’，与我们今天强调人的自我价值、注重感情的自由发展，也是有着共同点的。贾宝玉，作为中国封建社会末期的母腹中开始孕育的‘新人’形象，他既有先于当时人们的进步思想，也有凡人所具有的弱点，是个生活中实实在在的有血有肉的‘活人’，因而具有永久的光辉，吸人的磁力，当然做为一个当代女性，择偶标准显然不能同十八世纪的女性相比，但从实际出发，贾宝玉身上所具有的优点和魅力，仍然能够得到我们当代女性的青睐，因此，他当然可以成为一个标准的择偶对象。”
“宁嫁薛蟠，不嫁宝玉”——在49份女生答卷中，有三人认为《红楼梦》中对薛蟠塑造得最好。其中有一张答卷说：“这五人中，除了秦钟因过早夭折因而形象有点单薄外，其余四人则各有千秋，难分高下，一定要说出哪个形象塑造得最好，似乎作者对柳湘莲着墨不是太多，薛蟠塑造得可以说是很成功，活灵活现，跃然纸上，非常逼真，典型的圆形人物。”因而某女生直言不讳地亮相说：“在这众多的‘混帐蠢物’中，我却发现一个敢爱敢恨、真诚率直的真男儿，其可亲可爱的程度当推须眉之首。他就是表字文龙的薛蟠。”说到他们对女性的爱，也唯有薛蟠是个爱憎分明、有血有肉的真男儿，于是该女生总结说：“宝玉痴情，是一种超越物质利益的泛爱，对黛玉虽情有独钟，但却总又难以割舍许多妙龄女子。这一点别说是‘心较比干多一窍’的林妹妹了，就是换成不谙世事的傻大姐，恐怕也会因他情滥而争风吃醋了。贾环不懂得爱，是个道地蠢物。秦钟只爱自己，一切为自身的利益着想，况且他在私塾的行为令人想起当代西方的同性恋者，太恶心。柳湘莲倒懂爱想爱，却不负责任，是个‘银样蜡枪头，中看不中用’。比较而言，独有薛蟠是个重情重义有真心的爽快人。和他在一起，会有较多的真实感和信赖感。最重要的是他虽生活在书香继世之家，有百万皇商之富，但毕竟从生理心理上还都正常，是活生生的真正的男人。这一点对于一个寻求真爱的女子恐怕是最重要的了。”“而贾宝玉虽然他没有受到封建士大夫趋炎附势、沽名钓誉的恶浊感染，可在那兰风蕙露、蘅芷清芬的大观园女儿堆中，他已被浸泡得酥了皮肉，软了筋骨，变成一个徒有其表的假男儿。按照西方弗洛伊德的精神分析学说来解释，贾宝玉是典型的俄狄浦斯王情结的中方代表。他虽未杀父娶母，但其恶男恋女，一棍子打死男子的绝对见解，足以使我认为他的心理已经扭曲，甚至变态。相比之下，薛蟠要正常得多。”另一位女生则客观而又率直地表明：“如果在众多男子中还有选择余地的情况下，当然薛蟠不是最佳配偶，因为观其整体性格，‘恶’多于‘善’，以他为丈夫，将整天为他操不完的心，担不完的忧。……如果是在他与宝玉之间选择自己的配偶的话，我宁可选择薛蟠，而不是人人称赞的宝玉。因为在他身上颇有一些男子汉的气概，一个敢去打架的男子总比一个成天价钻在女人堆里的男儿好一些。”
“我只能娶尤二姐”——在45份的男生答卷中，一致评价尤二姐容貌秀美，性格温顺而懦弱，又被衣冠禽兽的贾珍、贾琏等蹂躏，令读者深深同情，然而由于她水性杨花，却万万不能娶她做妻。可是世界真奇妙，香油拌韭菜，各有各的爱。就偏有那么一位男生，在比较了五位女子的特点之后，决定择娶尤二姐。他的理由不无道理，论据颇能发人深省。他说：
“这五位女子漂亮美貌是她们的共性，而又各有风韵，各有特点。但如让我择偶，那么我认为黛玉体弱多病，性情孤傲，多愁多疑，恐怕造成双方的心理隔膜。宝钗虽温顺老练，持家有方，但缺乏少女气息，有些老气横秋。探春却工于心计，尽管有治家立业之才，但利欲熏心，缺乏人之常情，试想连她卑微的亲生母亲都不认，怎么可能侍奉我的父母呢，何况我的父母不是有钱有权之人。那么尤三姐呢，性格太烈，动不动出口大骂，刀兵相见，饧涩淫浪有余，稳健温柔不足，她与柳湘莲本不是不可解决的误会，却因不善解决致使白白断送性命。
我喜欢尤二姐，正由于她柔弱的性格，恰如《源氏物语》中源氏所说：‘柔弱，就女子而言是可爱的。自作聪明，不信人言的人，才教人不快。我自己性格柔弱，没有决断，所以喜欢柔弱的人。这种人虽不小心会受男子欺骗，可是本性谦恭谨慎，善于体贴丈夫的心情，所以可喜。倘能随心所欲地加以教养，正是最可爱的性格。’这段话足可说明我选择尤二姐的原因。有人说她作风不正，而她几次三番与人私通，正是由于她地位低下，性格柔弱，被人欺负的结果。倘能真正对待她，而且竭力保护她，尤二姐肯定会恪守贞洁，忠心于你的。”
因此，他毫不犹豫地实实在在地说：“我只能娶尤二姐。”
三 这是为什么
“红学专题”问卷调查的结果，方方面面令人深思，对于“红学”教学与研究工作者颇有启示。为什么会出现如此现象呢？原因何在呢？
其一，思维灵活了。
思维方式是人类文化现象的本质表现，是对人类文化行为起支配作用的稳定因素。换句话说，思维方式是一切文化的主体设计者和承担者。中国传统思维方式在形成和发展过程中，始终是历史的崇拜意识占主导，而缺乏怀疑、否定和批判精神，因而也就缺乏超前思维和创造性思维。所以如此，究其根本原因：一是由于儒家的“述而不作”“言必称三代”的思维原则，道家的返回原始状态的“真人”文化，庄子的否定一切文明的思想在作崇；二是由于多少年来唯上唯书、教条主义、本本主义、形而上学以至“阶级斗争为纲”的“左”的东西在影响。当前影响我们转换思维方式的根本问题，还是根深蒂固的“左”的东西。“左”往往带有革命色彩，人们习惯于“左”，认为越“左”越革命。改革开放以来，由于邓小平建设有中国特色社会主义的理论的深入人心，改革开放和现代化建设事业的蓬勃发展，经济建设和社会进步的大大改观，促使人们的思维灵活了，转变了，尤其是大学生们，更是捷足先登，快马领先。他们力求突破传统思维的模式和缺陷，而培养、树立超前思维和创造性思维的模式，不再以圣人之是非为是非，以权威的结论为信条，而是一方面对于传统文化及观念进行合理的不断的怀疑批判和否定；另一方面又运用理性、想象和科学信念，不断提出新的假设、新的理论，敢于求异和探索，敢于想象和预见。
例如，有一位女生对贾宝玉的评价便一反传统，颇有新意。她批判道：贾宝玉是一个衣来伸手、饭来张口的少爷，只能挥霍财富，创造不了财富；他不读书不做官，确乎背离了家庭教导，但他并没有另辟道路，走向新生，也没有悄然隐退，自食其力，而只会“在内帏厮混”，享受封建家庭给予他的一切；在爱情上，遍观全书，贾、林的爱情只限于贾府统治者们首肯这个大框架。既然如此，想凭借“苗而不秀，是个银样蜡枪头”的爱情手段，来冲破封建樊篱，在贾宝玉是不可能的；至于尊女贱男，他并不是对一切女性都尊重，既骂史、薛，更恨一切婚后的“女人”，他是只浪费而不创造，只腐朽而不革新，形而上学，极“左”到底，这便是宝玉尊女贱男的秘密，也是他整个为人的秘密。接着这位女生总结说：“因此，贾宝玉思想中占主导地位的，绝不是民主主义、启蒙主义等进步思潮。他不过是腐朽的贾府中一个独特的破坏者，他身上充满了破坏的因素，他的破坏方式是与贾府一起腐烂，同归于尽，而绝不是想在旧废墟上重建新大厦，这种奇特的破坏性，这种貌似新潮的腐朽，正是贾宝玉形象的主要方面。”
其二，婚姻观变了。
爱情与婚姻，是永恒的社会现象，任何时代任何民族任何阶级都不能回避，爱情是一种崇高、圣洁、复杂的感情活动，它关系到事业和人生。爱情婚姻要美好，要高尚，要纯洁，要持久，与理想、事业、性格、感情、志趣、气质、容貌等因素有密切关系。从某种视角和意义上说，《红楼梦》是一部爱情的颂歌和婚姻的挽歌。回答什么叫爱情？评论《红楼梦》中婚姻如何？不同的人有着不同的答案：有的人把爱情同理想、事业联系起来看；有的人寻求高尚、纯洁的心灵；有的人讲究金钱和地位；有的人单纯迷恋于外形美；有的人从自身的实际出发考虑；有的人则以欧美西方的爱情模式权衡好坏；等等。有两篇答卷最有典型性，一为选宝玉作婿的女生答卷，一为选宝钗作妻的男生答卷，不妨举出来读读：
“爱情是美妙的，是双方情感强烈撞击的火花。没有感情的爱情是不幸的爱情。贾宝玉是个重感情的人，他对家庭、社会给他的一切好处，根本不重视，反而迫切需要感情，既需要感情的温暖，也需要感情的奉献。宝玉虽然与众女性的厮混中不乏狎昵乃至越轨之处，但毕竟他与贾珍、贾琏、贾蓉、贾瑞、薛蟠等有本质的区别。他非常尊重这些女孩儿，而不是像那些人那样仅仅把异性当作泄欲工具，当作鸡犬猫马一类的有生命的财物来占有，来糟践。他对女性的整个态度比较纯，比较重视精神文明。是爱欲的升华，不是性欲的臌胀，这在封建社会中是难能可贵的。
贾宝玉在泛爱中有专爱，随着宝玉和黛玉进一步接触，他逐渐意识到黛玉才是自己的知音、知己，于是就专心爱起来。在压抑爱欲的封建社会，在不准爱的环境中，爱导致了宝、黛的病，宝玉爱得深，也病得深。痴情如此，至诚如此，一往情深，着实令人泪下！这种爱我们一生中能得到一次，也就足够了。
爱情是两人彼此之间的相互理解，相互信任，但没有一定的物质基础也是不行的。贾宝玉才情并茂，又是贾府的唯一继承人。在当今重身份、地位、钱财的社会，这样一位男性对大多数女孩来说，最具有吸引力。”
“五位女子都是佼佼者，但相比来说，薛宝钗才情德貌俱佳，如果让我求婚的话，自然非宝钗莫属。在许多评论家眼里，宝钗是一个不受欢迎的封建淑女，然而除却了阶级的烙印，温良恭俭让，聪明能干，才貌双全，更是她的优点，不仅在那时，延至今日，宝钗依然更受人们的欢迎，为最佳选择。
在传统的阶级分析影响下，评论一个人往往是以其所属阶级、所处社会环境以及一整套代表进步阶级利益还是落后阶级利益的所谓政治观点加以评论，即使对文学作品中的人也不例外。但在实际中我们看一个人，尤其是一个女子，往往与之截然相反。我们根本不重视什么阶级属性，而是重视其传统意义上的品行才貌之类。其他四女子虽也各有引人之处，但比起宝钗来，各人还有所不足，只有宝钗才是集中国传统美于一体的光彩形象。”
也有的女生说，必须是集宝玉、湘莲优点于一身，或集五人优点于一身者，绣球才会抛给他。这也许是理念中的婚姻吧！
其三，价值观变了。
价值本为商品经济范畴的概念，原指商品中体现的社会必要劳动，价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。后来广泛地被引申到各个领域中使用，泛指对人与社会所起的积极作用的大小、多少的度量。不同的国家不同的民族有不同的价值观，即使同一国家同一民族在不同的历史阶段，也会出现不同的价值观，价值观往往会发生重大变化。人文科学的价值不可忽视，以哲学等文化观念为核心的价值观，是衡量某国家民族理论思维水平和素质高低的重要标志，也是规范并反作用于经济发展的重要文化动力之一。从这次“红学专题”调查结果的五花八门来看，便足以证明上述理论了。请听，当代青年的呼声：
甲、在曹雪芹传神笔下，宝玉、秦钟、薛蟠、贾环、湘莲五个青年男子形象，一个个形象丰满，性格鲜明。两百多年过去了，他们给读者的审美愉悦不但无丝毫减弱，而且在女士们今天的择偶问题上，仍有着非常实用的参考价值和借鉴意义。——一位女学生如此总论。
乙、“贾宝玉虽然生得花容月貌，风流俊俏，也尊重爱护女性，但他是公子哥儿，从小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，被丫环伺候惯了，既没有念好书，又没有实际劳动能力，更不会当官作宰，如选他作丈夫，养家糊口根本不可能，连他自己也会饿死的。所以，这种人没有实际生存能力，只是一个绣花枕头而已。”——一位女生如是说。
丙、也许有人会说柳湘莲萍踪浪迹，不可靠。但我认为他的云游四方，一方面是因为打了薛蟠，惧祸远走他乡，另一方面一个有作为的年轻人就应该走出去，开开眼界，锻炼才干。中国人不是常说“好男儿志在四方”吗？其实他对美好的爱情，温暖的家庭，安定的生活，也是非常向往的。一旦有了个温馨的家庭，他就会一心一意过家庭生活的。——一位女生这样看。
丁、薛蟠是个“吃着碗里的看着锅里”的“贪夫”，不懂得怜香惜玉，夫妻问题上不识好歹。但他是个“呆大爷”，正因为他呆，又性格爽直，无心计，交际上还有些够朋友。如果是一个性格刚强又有心计的女子，择偶上倒是可以考虑呆大爷，施点手腕，即可招之即来，挥之即去，玩弄其于股掌之间。如果是个柔弱善良的女子，千万别“偶因一着错”，成为“阶下囚”。——一位女生更加率直地说。
戊、宝钗是个“贤内助”，有才有貌，遇事沉着冷静，待人宽厚平和，处理家务更是精干有方。在大观园里如此，现代生活中也是如此。记得有人说：“每一个成功的男人背后都有一位伟大的女性。”这句话告诉我们，如果一个男人要有所成就，必得有外界的许多帮助，而这种帮助最重要直接的莫过于妻子了。这就如带兵打仗，后方不稳，哪能谈得上打胜仗呢？
有人说，宝钗有心计、奸滑，然而生活中没有心计的人，常遭人欺，就是从自卫的角度考虑，我觉得也是有心计的好！因为这个社会是很复杂的，往往是善人遭人欺，恶人受人举。
又有人说，宝钗有点虚伪，人无虚伪，不成其人。商品的包装不讲究，好商品也因之身价大跌。何况人呢？虚伪点，装潢一下，从审美学上也讲得通，更何况从实用价值上讲，宝钗确是青年人的最佳配偶。——许多男生作如是观。
四 敲起警钟
教育改革和发展的根本目的是提高民族素质，多出人才，出好人才。我们社会主义教育的任务就是要培养社会主义的建设者和接班人，就是要培养有理想、有道德、有纪律、有文化的人才，因此对于传统文化和西方文化，吸收什么，摒弃什么，如何更好地融会中西文化，是需要认真细致研究的。
有一份答卷颇令人惊诧和深思，它系统、全面而又率直地写道：
“若在黛、钗、探、尤氏姐妹五人中择妻的话，薛宝钗会是我的最佳选择，其他四人，只能做为或朋友、或情人、或知己。
林妹妹，我选择她作红粉知己，而不是妻子。她很值得深交，也算是个性情中人，她会为你保守秘密烂于心中，在你失意伤心的时候，她会陪着你一起掉泪，安慰你，所以你有什么事只管向她倾诉。
探春姑娘，我选她作为我的‘铁哥儿们’。她那种好强而不固执，不达目的誓不罢休的坚强性格；她那种办事精明，泼辣，有才能，放得开的气质，我就非常欣赏。若是在现代社会，无论经商、从政或是其他职业，相信她会是非常成功的女士。找她作‘铁哥儿们’，有什么事都可以替你办得到，而且值得信赖。
楚楚动人的尤二姐，选择她做情人最合适。她几乎没有个性，柔弱无能，逆来顺受，任人摆布，是个彻底依靠男人过活的女人。但她能够理解你，体贴照顾你，你可以和她互吐衷肠，也可以朝她发脾气，她不会反抗的。所以，她会是个很好的情人。
尤三姐和尤二姐截然不同。她虽也美艳动人，风情万种，但她是株带刺的玫瑰，只能远观，不能近赏。可我又十分敬佩她的敢爱敢恨、爱憎分明、有主见、不苟活的那种做人的痛快劲儿，真令人叹服。不过，我想我是怎么也达不到她那种境地了，只能和她做朋友，有事彼此帮忙。
至于宝钗，在她身上却有着民族美德和传统文化的闪光，有着端庄凝重、典雅大方的气质，有着随分从时、豁达大度的性格，总之，她是个冷与热、情与理、淡与艳的统一，冷得出奇而又美得出
众的女子。所以选宝钗这样的女子做妻子，是令人满足了。”
显然，这位男性大学生思想开放，视角实在，明显地是受了欧美恋爱婚姻观的影响，不过其中也不乏辩证的方法，纯真的感觉，闪光的语言，看得出，他既向往西方生活方式，又仍然崇拜民族美德和传统文化，思维和信念正处于十字路口，如果我们能够正确地引导他，也不会走上邪路。
红学界的同仁们，以上所述方方面面，立此存照，让我们共同朝着社会主义现代化的方向，为了跨世纪的青年一代，认真思考吧！
1994年7月下旬写于山西大学仙龙斋
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