辽宁省锦州市京剧团
老旦行当历经融汇与提炼、发展与繁荣，而形成了一整套独具特色的表演体系。
当今的老旦行当在舞台上呈现有两个流派，即被后人称为“老李派”的李多奎派与被称为“新李派的”李金泉派。因此老旦行当的表演风格与角色创造是由声腔艺术与人物性格化来构建的。
一、以声腔来体现不同的人物性格特征
老旦行当是京剧旦行中唯一使用大嗓即真声发声的行当，而且嗓音条件的要求即不同于老生的低迥、苍劲、又不同于青衣、花旦柔美的真假声结合，要求老旦行的正宫调，二黄是G调、西皮是F调，充分强调了老旦行声音的高度与声音运用的难度。同时，老旦行当在声腔艺术上，虽然自龚云甫起就融汇了青衣的柔美，但仅限于女性身份的界定，而绝不可出现以年龄来化分的年轻女性的柔、美、媚。因为老旦行当基本是在诠释老年妇女的庄重与沉稳，因此，老旦行当的声音的运用，行腔的设计，无论老李派还是新李派都会以声腔高亢与壮美来体现。例如李多奎在《赤桑镇》中，当吴妙贞闻知包拯铡死包勉后，急忙赶到赤桑，一段[西皮导板]“见包拯怒火满胸膛”，唱得是饱含激情，高亢激昂，唱出了吴妙贞怒气冲天的愤慨之情。当吴妙贞经过包拯动情动理的一番劝说，逐渐转变思想，当唱到[原板]“为百姓，公废私理所应当”则唱出了吴妙贞深明大义的壮美气势。
例如李金泉在《岳母刺字》中，当岳母得知儿子岳飞踌躇满志，却报效无门，不为杜充所重任，亦然灰心隋志，准备退隐山林，回家侍奉老母之时，岳母的一大段深明大义的念白，然后是亦然决然的念道“媳妇看笔砚侍候”，接唱[西皮导板]“鹏举儿站草堂听娘言讲”李金泉是在责备岳飞“你即不能尽忠，却又怎的尽孝”的无比高尚与激越的心境下，唱出了老旦的高亢与激昂，而[原板]“好男儿理应当天下名扬，为娘我二十载教儿成长，惟望儿怀大义扶保家邦，怕的是我的儿难坚志向，因此上刺字永记在心旁……”则深刻地体现了岳母大义凛然的壮美与豪情。
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因此说声腔艺术的高亢与壮美是老旦行当的表演风格与角色创造的重要一项体现方式。
（二）性格化人物
性格化是老旦行当的又一项重要体现方式，老旦行当所扮演的大多是老年妇女的形象，老年妇女都是经历了岁月的磨练与事故的历练，而形成了老练、沉稳、坚韧、大气及爽朗的性格特征，老李派与新李派共同赋予了人物的沧桑感与稳重，爽朗的性格特征。例如老李派的《赤桑镇》，吴妙贞的自报家门：“老身吴氏妙贞，先夫早丧，膝下一子，名唤包勉，曾为肖山县令，唉，不知因为何故被解职回家”一个“唉”字，道出了一位望子成龙母亲的满怀惆怅与遗憾；“兄弟包拯，官居龙图阁大学士”则充满了自豪感；当吴妙贞闻听包勉贪脏枉法被包拯正法后，决定前往赤桑去找包拯理论，此刻集悲愤欲绝，怒气冲天与风雨兼程的疲惫与痛楚的精神状态及形体状态在[凤点头]上场时体现的淋漓尽致，与坐场的稳重，大气形成了鲜明的反差，使观众深刻感受到了吴妙贞此时此刻的沧桑感；而当唱到[二黄散板] “小包拯他把那赔情的话讲，句句话感肺腑动人的心肠，为黎民不徇私，忠良榜样，万不该责怪他，我悔恨非常”的稍稍回头，然后轻轻摇头的一系列细微的动作，强烈体现了吴妙贞悔恨交加的心境；当唱到[原板]“此一番到陈州，去把粮放，休把我吴妙贞挂在心旁，饮罢了杯中酒起身前往，为百姓，公废私理所应当。”则强烈地体现了深明大义的吴妙贞大度、爽朗的性格特征。
又如新李派的代表剧目《八珍汤》中的孙淑林，“风雪途中”一场的[二黄导板]“问苍天我欠下何人业怨”转[散板]“为什么孙淑林苦海无边”转[慢板]“风呼啸，雪飘飘，泪痕满面”转[垛板]“叫一声儿夫文达今何在，一双娇儿在哪边，夫妻母子难相见，我纵死异乡恨绵绵”是何等的凄惨无助，在舞台风雪效果的烘托下，再配以圆场、跪蹉、小翻身、屁股坐子等一系列的身段表演，舞台上充满了孙淑林的历经世态炎凉与饱经沧桑的气息；最后一场，当全家团圆之时，孙淑林为答谢小丫环春香的救命之恩，不顾身份与地位的悬殊，认其为义女，则在宣讲着善有善报及人要有一颗感恩的心，要知恩图报。此时的孙淑林那慈祥、善良、稳重、大度、爽朗的性格也已定格。
综上所述人物性格化的体现是老旦行当的表演风格与角色创造的又一项重要体现方式。
因此，作为一名老旦演员，应在声腔艺术与人物性格特征两个方面进行更加深入的研究，力求更加准确与深刻的塑造不同的老旦形象。
作者简介：王丹（1973.3——）女，汉族，辽宁省锦州人，现任职辽宁省锦州市京剧团 国家一级演员。
论文作者:王丹
论文发表刊物:《文化研究》2018年第12月
论文发表时间:2018/12/21
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