从秦牧的散文看秦牧的思维，本文主要内容关键词为：秦牧论文,散文论文,思维论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘要 本文从秦牧的散文来研究秦牧的思维，论述秦牧的思维具有表象丰富，信息量大；联想活跃、文思敏捷；善散善聚，散更出色等三个特点。
关键词：表象联想 发散性思维 聚合性思维
在散文的园地里，秦牧是一位辛勤耕耘、硕果累累的园丁。他一生共写了四百多篇散文。他的散文题材广泛、思想深邃，情趣高雅，把知识性、趣味性、思想性熔于一炉，做到形式与内容高度的和谐统一，充分体现文学的认识功能、教育功能、娱乐功能和美育功能。他采取与朋友林中散步、灯下谈心、谈天说地的方式，娓娓道来，使他的散文亲切自然，潇洒流畅，独树一帜，别具一格，自成一家，为广大读者所喜闻乐看。
不少人对秦牧的散文作了深入的研究，研究涉及特点、题材、思想性、技巧、语言、风格等各个方面，本文则集中探索秦牧的思维。因为文章是思维活动的产物，没有思维的活动便没有文章，而作家的思维艺术、思维特点，对作品的风格、特色等是起着决定性作用的。
“写作，是主观能动反映客观的活动”。①我们只要认真研读秦牧的散文，就不难发现，秦牧写作散文是利用优势，扬其所长，充分发挥主观能动作用的。从秦牧的散文，我们可以看到秦牧的思维具有表象丰富，信息量大；联想活跃，文思敏捷；善散善聚，散更出色的特点。
一、表象丰富，信息量大
表象是人的大脑仓库中的“存货”。一个人在脑海里留下的记忆表象越多，知识就越丰富，贮藏的信息量就越大。秦牧的散文与众不同的、突出的地方，就是充分利用丰富的表象，传达大量的信息。在他的散文里，他的所见所闻所感所想，涉及到古今中外，天上地下。大至宏观的天体宇宙，小至微观的介子中子，远及太古时代，近至眼前现实，东南西北中，地球两极，思维所向，无处不到。民族风习，他乡风物，异国风情，笔墨所至，无所不及。真可谓“笼天地于形内，挫万物于笔端”。展读他的散文集，那许多新鲜的，有益的、有趣的知识，见闻，令人眼花缭乱，目不暇接。
讲故事，他可以由屠格涅夫的《绞死他》引出一串古今中外的含冤受屈的同类故事（《“含冤树”的枝枝桠桠》）；说童话，他可以从“滚烫的石头”，说到“青春泉”，说到鬼魂改碑文（《铁铸的足印》）；谈传说，他可以由黎族的民间传说，谈及埃及神话、希伯来神话，希腊神话和中国汉族的盘古开天辟地，谈及彝族的神话等（《宣扬友爱的民族传说》，甚至论及植物，他可以给你引述关于和平鸽的传说，关于穗城或羊城（广州）名称之由来的传说，关于甘蔗的传说，关于茶树的传说、关于椰树的传说、关于玉蜀黍的传说、关于吊钟的传说、斑竹的传说、桃树的传说、关于棉花的传说，还有关于桂树的传说等（《珍贵植物与瑰奇传说》），真个网珠罗宝，铺锦列绣。
提起动物，大至鲸鱼、大象，小至蚂蚁、蛟蚋，各门各类、各纲各目，无不涉及；谈吃动物，天上飞的地面跑的水中游的飞禽走兽蛇虫鱼鳖，一概搬上饭桌，撩拨你的胃口（《吃动物》）。
写到南国的紫荆树，作者又告诉你还有洋紫荆、羊蹄甲、兰花树、彩蝶树、朋友树等多个别名（《彩蝶树》）。
作者到《海滩拾贝》，又把林林总总、五花八门的什么椰子螺、唐冠贝、天狗螺、伞贝、钟螺、扇贝、蜘蛛螺、骨贝、鹅掌贝、鸭脚贝、冬菇贝、锦身贝、凤凰贝、花瓣贝、初雪贝、波斯贝、高丽贝等等让你见识，如数家珍。
就是人人都有的姓氏，秦牧也用历史唯物主义的观点加以分门别类并追本究源，让你知其来龙去脉，从而摒弃错误的宗族观念（《姓氏的历史烙印》）。
就是那些纪实性的游记，作者也不局限于一般的借景抒情，“而是深入一点，旁征博引，纵横议论，把这个地方的历史、名胜、人情、风俗、文物、物产，以至政治秘闻，民间传说等等，加以融汇贯通，多层次、多侧面地描叙它的真实图象。”②
为了论证“事物因空间、时间、条件的不同而起变化”的辩证道理，他又可以信手拈来一把生动有趣的事例：某地公园，两个花白胡子的老头儿因离别几十年而意外重逢，高兴得你一拳我一拳、嘻嘻哈哈地打闹；广州某医生对别人称许他能活到一百岁而“勃然变色”，因为他当时已九十六、七岁；福建山区一青年农民竟赤手空拳打死一只金钱豹，因为他懂得“掏喉咙”的方法；大战前有的美国妇女曾在阳江的农村看牛，等等（《太阳光下的一滴水珠》）
粗略统计，秦牧的散文涉及到文学、语言、美学、哲学、心理学、社会学、历史、地理、考古、动物、植物、生态、艺术、法律、政治、宗教、天文、农业、医学、地质、民俗、伦理、数学、物理、化学等二十多门学科的知识，饮食文化、民族文化、欧美文化等也在作品中引进，拿来。
琳琅满目的表象、包罗万象的信息，使秦牧的散文题材广泛，内容丰富，读来令人大开眼界，获益匪浅。而丰富表象的运用，大量信息的提取，既体现良好的思维能力，又显示出作者非凡的才华与广博的学识。
二、联想活跃，文思敏捷
研读秦牧的散文，我们发现，秦牧是富于联想，善于联想的，有着极为丰富的联想力，这对他的散文写作，起着举足轻重的作用。在他的散文中，我们看到，他的联想极为活跃，常常由一点扩展开去，象滚雪球那样不断地往前滚，越滚越大；又有如天马行空，任凭驰骋，整个思维势态敏捷轻灵，整条思路畅通无阻，充分体现出运思上“思接千载”、“视通万里”的能耐，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的功夫。
秦牧散文中的联想，各种类型的都有，一应俱全：接近联想，相似联想、相反联想（对比联想）、关系联想，都有；由人及人的联想、由人及事的联想，由人及物的联想，由事及人的联想，由事及事的联想，由事及物的联想，由物及人的联想，由物及事的联想，由物及物的联想，都有；纵向联想，横向联想，正向联想，反向联想，顺向联想，逆向联想，都有；简单联想自不必说，复杂联想，甚至纵横交错，如网如络，四面开花的联想，也都有。
让我们解剖一只麻雀。《神奇的手》是篇抒情散文。文章热烈地赞美人类伟大的神奇的手。我们看作者是如何运用联想的。作者先由手横向联想到脑（都在历史的长河中不断进化，都是劳动的产物）；接着用对比的联想；动物的前肢与人的手相比是望尘莫及。又联想到恩格斯对手的评判的话和一首儿歌（关系联想）。这是一个层次。第二个层次是一组幅射式的复杂联想：手的各种劳动和创造。以上属正面联想。第三个层次想到人们膜拜山神、海神、太阳神、月亮神，甚至拜蛇、拜猴子，而不懂得崇拜自己的手（反面联想）；继而想到人类还是懂得赞美自己的手的（正面联想）并又幅射出好些具体事例。第四个层次再运用对比联想：无数人的双手窥探了宏观、微观世界，干了一番事业，一些人的手没有发挥作用，甚至夺取他人的劳动成果。全文的思维过程是一个复杂的联想过程，而每一个层次又都是一个复杂的联想。思维的格局是多角度、多层次、多侧面、多向性的，这是如网如络错综复杂的立体思维！可见一斑。
作者由于善于联想，便扬其所长，好些篇什便以联想来确定全文的思维格局或思维定势，然后笔走蛇龙，给人以一气呵成之感。请看，《脏水和小孩》一文，为了表现要积极引进西方的先进科学技术和某些管理经验的主题，作者联想到脏水和小孩。整个思维过程，思维格局便是人们对泡在脏水里的小孩或倒掉脏水抱回小孩，或把小孩和脏水一起倒掉，或把小孩和脏水一起端回屋里的三种主张和态度，与对“引进”或有所取舍，或全盘否定，或全盘吸收的三种主张和态度的比照。一些赞颂某类人的篇章，则以由物及人的联想而展示思路的走向，确立思维的定势，如《在仙人掌丛生的地方》、《奇树》等。
秦牧散文中的联想，具有广、深、奇的特点。
广，是指广阔。秦牧的联想，可谓海阔天空，无边无垠。作者“骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方”，把大千世界的林林总总、古今中外的形形色色，荟萃于他的散文之中。
我们不妨看看《潮汐和船》。作者仿佛坐着船启航，思想飞到世界的五大洲，飞到遥远的古代。他联想到安徒生童话中的人鱼；联想到海葬；联想到战斗和捕鱼；联想到郑和、地亚士、哥伦布、麦哲伦等古代的航海家和水手们；联想到第一个从树上下来生活的猿人，第一个用火烧东西来吃的原始人，第一个抓野马来骑的猎人，第一个从草里找出五谷来播种的农人，第一个挖独木舟的渔人；联想到古代北欧人驾船航行要靠放鸟飞翔来辨别离陆地的远近；联想到“本来没有一株棉花的欧洲，出现了大片大片的棉田；本来没有一只绵羊的澳洲，出现了象云海一样的羊群；本来没有一株甘蔗的美洲，长满了如林的甘蔗；本来没有一株橡胶树的亚洲，出现了许多绿色的橡胶之岛”；最后联想到解放后渔民的幸福生活和做人的骨气，等等。真个是浮想连翩，思绪纷飞！时中时外，时古时今，使文章笔墨雄浑，形象饱满，意境开阔，题旨丰厚。读来令人心胸豁达，眼界大开。而类似这样的联想，在秦牧的散文中还多的是，如《释龟蛇》、《珍贵植物与瑰奇传说》、《社稷坛抒情》等等。
秦牧的联想又给人以深邃，深远之感。同一事物，他比别人多想一层，就比别人深入一步。拿蜜蜂来说吧，别人赞美蜜蜂只是着眼于它酿制蜜糖，作出奉献。秦牧则不但想到它不辞劳苦地采集百花，而且由它的蜂刺，联想到它为了保卫自己的劳动成果而不怕牺牲，英勇战斗，更由此而联想到“既能辛勤劳动，必要时又能挺身战斗的人，这样的人既善良，又英勇”，这样，对题材的挖掘也就深入了一层，写出来的新篇《花蜜和蜂刺》也就比别人的略胜一筹。
秦牧写作散文，常常展开联想的彩翼，恣意翱翔，进行多角度、多侧面、多层次的立体思维，“到了‘豁然开朗’，也就是“心有灵犀一点通’的时候，这才动笔”（《访龙的家乡》）这样的联想，这样写出来的文章，往往就或揭示出事物所蕴涵着的深刻的哲理，或披露事物内部的各种关系，或抒发出复杂深切的感受。《姓氏的历史烙印》便属这一类范例。作者在文章中围绕着姓氏这一社会现象逐层深入地展开联想。首先从文化的角度去联想：想到完全由姓氏组成的一副对联，再由姓氏可组成对联想到也可以组成一个个的双音词，继而由可组成词想到还可编成一本书－－《百家姓》，至此悟出“姓氏丰富也是一个国家历史，文化悠久的表征之一”。这里每一联想都是关系联想，三个关系联想又组成链式联想。这是第一层。接着又从历史的角度进行联想：某些姓反映了远古时代女姓中心社会留下来的痕迹，某些姓原是古国的名称，某些姓受太古图腾社会的影响，某些姓与行业有关，某些姓是民族血统交流和融合的结果，某些姓却是被迫接受的，并由此想到封建皇朝“赐姓”的花样，想到有些姓甚至与父母的血统根本无关。这是逆向联想，而每一联想又都是关系联想，追溯了某些姓氏的渊源。此为第二层。这一层比第一层联想得更深更远。但作者还要再深入下去。第三层是从科学的角度去联想：作者针对世俗的血统观念，改用抽象思维先对其作科学分析－－一男一女结婚，生下的孩子，有一半是男的血统，有一半是女方的血统，每一代男子的血统都按倍数递减，传代越多，血统的保持越少；在这一精辟的分析之后，作者又从反面联想到数学家和国王对弈的故事，说明按倍数递增几十次之后的数字已是多么的惊人；接着由男方血统变化的情况又想到女方血统的变化也一样（反向联想）；想到西班牙语系的许多国家的情况也相同（横向联想）；再想到同血统的宗亲兄妹结婚导致子女得畸形病，乃至种族衰亡（反向联想）。联想至此，那千万年形成的顽固的血统观念，封建宗族观念已根本上站不住脚，最后作者顺理成章地予以破除，并引导人们正确对待计划生育，更晓以人们“每一个孩子都是人类、民族的后代”的大义。
还有不少篇什是根据“因小见大”、“滴水见太阳”的原则而展开的联想，莫不展示着相当的深度。
秦牧的联想，还给人以新奇、奇妙之感。在看来相距甚远的东西，他能相联起来，似乎风马牛不相及的东西，他能相及起来。他就有这样的本事。
面包和盐，与水、阳光、空气不同类，与碳、氮、氧、氢等元素不同层次，与日常劳动，人民群众等更相去万里，可他偏能把它们联起来（《面包和盐》）。杜甫爬树和鲁迅骑马有何相干？他又偏能把它们联在一起（《杜甫爬树和鲁迅驰马》）稗草和《聊斋志异》里的画皮恶鬼该是风马牛不相及吧？他又偏能串在一块（《人和稗草的战争》）。
《长街灯语》中的联想更为烩炙人口：“在大街上，看两行璀灿的华灯直伸远处，常常使人产生一种有趣的错觉，仿佛有一只巨大无比的蝴蝶从天外飞来，停在地球的某一端，把它的两条闪光的触角伸进北京的大街似的。对！长街灯串，遥望起来，就象是昆虫的两条触角！”长长的街灯竟象是蝴蝶闪光的触角，这由此及彼的联想是多么奇特，又多么新鲜！眼前的景观也因之而由静态变为动态，这才叫栩栩如生，这才叫传神。这是秦牧的联想！也只有秦牧，才能有这样的妙不可言的联想！接下来又由街灯联想到“一颗颗珍珠”，“一串串葡萄”，“一朵朵梅花”，逗引读者进入一个迷人的童话世界，去领略那诗情画意，去接受美的熏陶。
秦牧的联想之所以出人意表，令人耳目一新，感到奇特美妙，这秘密在于他善于异中求同，这个“同”便是事物之间的联系点。事物之间有某种联系才能由此及彼地进行联想。而在不同类、天差地远的两者之间找出“同”来，是不易为之的，是思维机敏的体现，是求同思维的异乎寻常。为此，尽管北京药材店与搞文化工作的人行业不同、工作性质相异，但店员那种从容不迫、认真负责、不出差错的工作作风，搞文化工作的人同样需要，于是把两者联起来（《谈北京药材铺》；尽管榕树是植物，长者是人，但因榕树那一把把须根象老人的胡子，于是又由此及彼了（《榕树的美髯》）；尽管东北虎、黑龙江的鲤鱼、黑龙江的马铃薯之间千差万别，但由于都有“大”的特点，于是相提并论了（《莽原语丝》）。
总之，秦牧写作散文能够做到联想翩翩，文思敏捷，左右逢源，无往不利。至于在想象方面，不用说，秦牧也是值得称道的。在《古战场春晓》、《社稷坛抒情》、《雄师结阵的秦兵马俑》等一些篇章中，他的想象的运用都富有艺术魅力。只是由于散文这种体裁“一般写的是真人真事”，运用上受到局限，不象诗歌，小说那样任凭想象的野马纵横驰骋。事实上秦牧在形象思维方面也确实以联想最为引人注目。
三、善散善聚，散更出色
散，是指发散性思维；聚，是指聚合性思维。“发散性思维是沿着不同的方向，不同的角度思考问题，从多方面寻找解决问题答案的思维方式。”③聚合性思维是向思维的目的收拢集中，确定解决问题的答案的思维方式，也叫收敛性思维，幅合思维。这是两种方向相反、性质相悖的创造性思维，体现着思维的对立统一规律。任何科学研究和艺术创作，这两种思维都必须双管齐下，因为“任何有价值的科学理论的创立，艺术作品的产生，都是在思维发散的基础上，逐渐幅合，经过反复沉淀，验证才确立起来的。”④
秦牧的散文，便是这两种思维的结晶。他既善于发散性思维，也善于聚合性思维。在他的散文中，这两种思维紧密结合，相辅相成，交织成辩证的画图，绽开着艺术的奇葩。
纵观秦牧的散文，不难发现，在散与聚的结合上，秦牧采用的方法主要有两种：一种是串珠法，另一种是引申法。
串珠法，用他的话来说，就是“用一根思想的线去串起生活的珍珠”（《散文创作谈》）。其实“思想”二字还可扩展到情感，感受，甚至某个概念，某个字。在《无名氏登山英雄》中，“无名英雄值得尊敬”这个思想，就把舍帕族登山向导、猎人、渔人以及文化、艺术、体育、卫生等战线上的无名英雄都串起来了。《蛇与庄稼》，以“客观事物本身，原就是复杂联系着的”哲学原理为线，串起把蛇放进田里庄稼获得丰收、看猫的多少可知苜蓿长得怎样、养猪“逢母必留”以及高手下棋等一把珍珠。而《花城》则以对幸福生活赞美之情，贯穿挤进广州年宵花市的所见所闻所感所想。《吃动物》只用一个“吃”字，便让天上地面水里的许多种动物都写进菜谱。
串珠法放得宽而收得紧，体现大开大合的气魄。
引申法是从某一点（通常是具体事物）出发，想开去，想到许许多多，然后从中悟出某个道理或引出某种哲理，或凝结某种感受。象杂文《鬣狗的风格》，作者从鬣狗这种动物想开去，想到鲁迅《狂人日记》中提到鬣狗只会吃死肉，想到鬣狗猥琐的“尊容”，狼狈的模样；想到它跟在猛兽之后，不劳而获地嚼食剩余的尸体；想到杰克·伦敦有篇小说，写一条漂流的小船上的人饿坏了，在对待杀一人来充饥这一个问题上出现了四种人，第四种人的态度是不愿动手而要“分一杯羹”，类同鬣狗；想起鬣狗式的人物“四人帮”的帮凶的各种劣迹，等等，最后引出清查“四人帮”余党的斗争非深入不可的结论。而《石壁树丛之歌》从北京西山碧云寺的石壁上长着的小树林出发，想到更多：想到若千年前种子随风飘来掉进石缝，萌芽生长的艰难；想到植物强大的生命力；想到在困难的环境里茁壮成长的仙人掌、红松、红柳等植物；想到新中国走了弯路，十年的内乱，林彪“四人帮”又造成浩劫；想到蒙冤被害的彭德怀、张志新等同志的可敬之处；想到好些被错划为右派的人正直无私，勇敢地说出真理；想到十年内乱期间一些人的遭遇和态度……最后归拢出崇敬之中夹着抑郁忧伤的复杂的感受。再有象《在秃鹰笼旁》、《大象哀歌》等等，都是采取这种引申法。
引申法让思维的野马信马由缰而恰到好处，最后又如百川归海，引人入胜。
秦牧在散文中运用聚合思维，使纷飞的思绪汇拢最后达到思维的终点，完成思维的任务，实现思维的目的，在写作上起到归结、点题、升华、深化的作用，是值得称道的。
然而秦牧的发散思维更为出色。考察他在散文中运用的发散性思维，追寻其运动轨迹，其复杂情况，难以一一描绘，但也不妨以所构成的三种思维图象为代表。
(1)幅射状
这是从中心向四面八方扩散开去，有如太阳幅射那样的图象。《土地》以土地为中心发散开去，《社稷坛抒情》以社稷坛为中心发散开去，这是大家所熟知的。《北京美事谈》还另有花样翻新的情形。全文从北京的美好事迹这个中心出发，幅射出“读书热”，晨炼、发扬公德、改善服务、游园和远足等火球。其中“读书热”又幅射出两次排队买书、北京图书馆、北大图书馆和公园等地读者如云座无虚席的火花；发扬公德又幅射出热情指路、清扫街巷积雪、扶持残疾人过马路的火花；改善服务又幅射出有些饭店长期为双职工供饭为学童供午餐、修理行业快修快补甚至免费、自行车和摄影机之类还实行租借等火花。这是幅射之中又有幅射，形成类似节日礼花一个接一个地绽放，五彩缤纷的景观。
(2)蛛网状
这种图象就象蜘蛛织成的网，而蜘蛛则坐镇在中央。且看《风光旖旎的中国名城－－广州》的风采。广州就象只蜘蛛处在网中央，由广州想开去，发散出古老的城市、美丽的城市，英雄的城市、外贸中心、引人注意的人物等五条经线。这五条经线又各有纬线交织着：古老的城市串着名字的由来和“五羊”的传说两根纬线；美丽的城市串着绿色的海洋和“花城”的美誉两根纬线；英雄的城市串着鸦片战争爆发、领袖人物活动、北伐、广州公社等纬线；外贸中心串着汉朝、唐朝和现在外贸情况的三根纬线；引人注意的人物则串着“花王”和厨师两根纬线。这不象一张蛛网么？这是发散思维的网络图。其编织之工，可谓丝丝入扣矣。
(3)立体状
这是由多维发散、多层次发散、多向发散而形成的象一栋复杂的建筑物那样的图象。我们可以从《园林·扇画·散文》一文中观其端倪。全文的总体思维先架好三层框架：第一层讲散文写作风气必须进一步发扬，第二层讲散文要重视文采，第三层讲应该欢迎多种多样风格的散文。每一层又都有多维多向的发散。第一层是基础，比二、三层占的空间大（篇幅长），房间多（内容广），我们参观此层便可推知全貌。在这层里，作者为了论证“必须”二字，思路从时代要求到读者、编辑、作者，到群众作者，多维多角度地展开。不仅如此，就在其中“对于群众作者来说”这一段思路上，作者思维的触角更是盘旋灵动，百态千姿：为了鼓励大家写散文，正面说写起来方便，可以写好、反面说不写便可惜，遗憾，横向又与运动员获冠军进行类比；为了打破写文章的神秘观念，又联想到园林与扇画等，尤其想到写作的辩证艺术便提出了四对“一方面……另一方面……”这是发散中又再发散，层层发散。本文的思维建构，使人想起某种复杂的现代化楼房，或想起古代神奇的迷宫。
《学识宝库之门》中有这样的文字：“学识宝库，并不象某些动物的洞穴似的，只有一个进出口，封住洞口，就没法进出。学识宝库，就象四面可通的大厦似的，有许许多多的门户，进大学，只是其中的一道门而已。不从这个门进去，也还可以从另一道门进去，甚至不走大门侧门，也还可以跳窗进去。”从某个意义上来说，这些文字也正好是作者发散性思维的生动写照。
秦牧的发散性思维，散得灵动流畅，散得潇洒奔放，散得千姿百态异彩纷呈！
为什么秦牧的思维会有如上的特点并充分体现在他的散文中呢？
首先与他的理论、思想有关。他在理论上主张散文的题材要广泛、内容要丰富，多样化。他说：“除了国际、社会斗争、艺术理论、风土人物志一类的散文外，我们应该有知识小品、谈天说地、个人抒情一类的散文。通过各种各样的内容给人以思想的启发、美的感受、情操的陶冶。”“我们应该有内容异常广泛的散文。”（《海阁天空的散文领域》）
他在思想上极其重视联想的运用。他在好些篇什，尤其论及散文创作时都提到联想，强调要运用联想。他说：“散文，一般写的是真人真事，作者夹叙夹议，抒发自己的联想，倾注自己的感情，使它产生艺术感染力。”（《散文创作谈》）他认为：“写出与别人不同的联想，作品就有独特性，就有立体感了。”⑤
他多次提到“用一根思想的线去串起生活的珍珠”，道出了他聚散思维的艺术。他还亲切地告诉读者，写散文“要散中有聚，要放得开收得拢”。⑥
思想指导行动，理论指导实践，秦牧对散文写作的意见、主张，自己是身体力行，模范实践的。
其次，他勤奋好学，博闻强记。他从小就喜欢看书，看各种各样的书，对各科知识兼收并蓄。他认为“文学工作者应努力使自己成为通人，无所谓什么东西学，什么东西不学。这当然要大量阅读，多观察事物、多想、多写，多改，一切都要求多，搞这一行的人，需要的是勤奋！”⑦
再次，他喜欢杂文，尤其喜欢鲁迅的杂文，在40年代，他就写了不少杂文，抨击国民党统治的黑暗腐败，颇有辣味。他的第一部集子便是《秦牧杂文》（1947年出版），可以说，他是由写杂文而步入文学殿堂的。而写杂文需要运用五花八门、杂七杂八的知识，使之血肉丰满，言之凿凿，雄辩有力，富于战斗性。于是便如蜜蜂采集百花般地广泛涉猎，积累生活知识和各门学科的知识。
以上三点是主观方面的原因。客观原因是他复杂多样的生活经历。他1919年出生于香港，在马来西亚的橡胶园里度过自己的童年，目睹过资本主义社会的丑恶现象，体会过华侨前辈反帝斗争的精神。回国后先后参加了抗日宣传和民主运动，后又参加解放战争。建国后他经历了“八千里路云和月”的几十年。他到过全国大多数省区，到过十多个国家，当过演员、记者、编辑，任过小学、中学、大学的教师，上中下层生活他都体验过。他亲身做过农民、渔民，住过贫民窟，也住过最豪华的酒店。他从事过六七十种，劳动，并在死亡边缘挣扎过来……。总之，他的生活道路使他阅历丰，见识广，经验多，功底厚。
综上所述，可一言以蔽之：生活、勤奋、积累、理论主张与写作实践，使秦牧的思维形成了自己的特点，也可以说是他的思维优势。
如果再细究一步，秦牧思维的三个特点又互相联系，前者又成为后者的良好条件：即丰富的表象使其能联想翩翩，而善于联想又使其发散性思维不同寻常。
以上三个特点，又使得秦牧的思维同时具有明晰性、严密性、有序性、灵活性、流畅性、多向性、开拓性、独创性等性质。
人们普遍注意到秦牧的散文与众不同之处，即把思想性、知识性、趣味性熔为一炉的艺术风格，现在我们从对秦牧思维的窥探可以得到印证。
总之，从思维的角度看，丰富的表象、活跃的联想、出色的聚散思维使秦牧走向成功，走向辉煌；使他的散文优质高产，自成一家。
注释：
①张蕾主编：《写作心理学》，第1页，明天出版社1989年版
②⑤张振金著：《秦牧的散文艺术》，第116页，第142页，暨南大学出版社1990年版
③李淮春等著：《现代思维方式与领导活动》，第133页，中共中央党校出版社1987年版
④赵宏主编：《人的思维与创造》，第110页，解放军出版社1988年版
⑥⑦转引自苏理立《漓江船上访秦牧》