蒋红军[1]2004年在《毛泽东关于社会主义社会矛盾的思想论析》文中提出关于社会主义社会矛盾的思想，马克思、恩格斯没有讲过，列宁只有初步的认识，斯大林的认识基本上又是模糊错误的。在马克思主义的发展史上，毛泽东是建立系统的社会主义社会矛盾思想的第一人。作为一个完整的理论体系，毛泽东关于社会主义社会矛盾的思想包含有社会主义社会仍然存在着矛盾、社会主义社会的基本矛盾、社会主义社会两类不同性质的矛盾、社会主义社会的主要矛盾等多方面理论。 本文从毛泽东关于社会主义社会矛盾思想提出的历史条件入手，对毛泽东关于社会主义社会矛盾思想的理论贡献及其存在的严重缺失进行了正反两方面的阐释与分析，最终形成了对毛泽东关于社会主义社会矛盾思想的一些看法及评价。 全文共分四部分： 第一部分：毛泽东关于社会主义社会矛盾的思想提出的历史条件 第二部分：毛泽东对社会主义社会矛盾问题的科学论述 第叁部分：毛泽东在社会主义社会矛盾问题上的失误 第四部分：毛泽东关于社会主义社会矛盾的思想的历史评价
张敏[2]2009年在《毛泽东社会主义社会建设思想论析》文中指出党的十七大报告明确提出:“社会建设与人民群众的幸福安康息息相关”,并首次将关于社会主义社会建设的“叁位一体”思想在党的全国代表大会上发展表述为“四位一体”,明确了社会建设在社会主义建设中的重要地位。以毛泽东为代表的中国共产党人开始对中国社会主义社会建设道路进行了比较早的艰辛探索,全面系统研究毛泽东关于社会主义社会建设思想对于我们今天正确和深刻把握中国特色社会主义理论体系,特别是正确理解和谐社会建设思想都具有重要的理论意义和实践意义。毛泽东关于社会主义社会建设思想是以马克思主义社会建设思想为理论依据,以中国古代传统的社会思想和苏联等国外社会主义社会建设的经验为思想借鉴,以中国社会主义社会建设初期的实践经验为现实产生和发展起来的。它包括宏观和微观两个层面的内容。毛泽东关于社会主义社会建设的宏观思想主要包括:社会主义社会“叁位一体”建设总体布局思想;正确处理社会主义社会建设中的重大关系;社会主义社会建设矛盾理论;社会主义社会建设的总体目标和实现战略;社会主义社会建设的基本方针和原则。毛泽东关于社会主义社会建设的微观思想主要包括:关于教育思想的丰富;关于妇女问题的认识;关于医疗卫生思想的发展;关于就业问题的思考;关于社会保障思想的探索。毛泽东对社会主义社会建设的探索具有鲜明的特点:实践性、创新性、初步性。但必须指出的是,由于受到当时社会历史条件的制约,党和毛泽东关于社会主义社会建设的思想仍然具有很大的历史局限性。客观的分析和理解毛泽东关于社会主义社会建设思想对研究中国当今的社会发展有积极的借鉴作用,对我们构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。
仲海涛[3]2016年在《当代中国社会思潮对中国化马克思主义的挑战与应对研究》文中提出伴随中国改革开放的不断深入,思想文化领域也呈现出一片繁荣景象。其中,当代中国社会思潮的异彩纷呈、剧烈涌动是其鲜明表现之一。在这些思潮中既有积极向上的,又有消极反动的。积极与消极两种相互对立的社会思潮相互激荡,对中国社会的发展和人们的思想观念产生了不同的影响。一方面,社会思潮的多样性给中国社会带来了文化繁荣,也极大丰富了人们的精神生活。另一方面,多样化社会思潮也造成了一定范围内的思想混乱,尤其是一些反马克思主义消极社会思潮的广泛传播,严重干扰了当代中国社会思潮的主旋律,对我国主流意识形态构成了严峻挑战,对国家和社会的稳定发展产生了巨大影响。因此,如何有效应对挑战、消解影响,成为当前理论界普遍关注的一个焦点议题。在当代中国诸种社会思潮中,就其对主流意识形态构成严峻挑战的几种代表性社会思潮而言,都有着鲜明的政治诉求。它们己不仅局限于在抽象的学术思想层面探讨问题,也不满足于只是作为当代中国社会思潮的一个分支,而是愈加关注现实问题,希冀借助对现实的批判与重构,逐渐销蚀人们对主流意识形态的认同感,不断扩大自身的群众基础和影响力,进而跃升为主导当代中国社会发展的思想理论。为此,他们在抨击马克思主义主流意识形态的过程中,把批判的重点进一步聚焦到与中国现实联系更为紧密的中国化马克思主义。其用意显而易见,追本溯源固然必要,但批判直接的理论指导所显现的作用则更为明显。由此可见,这些社会思潮对中国化马克思主义构成了极具针对性的现实挑战。通过对当代中国社会思潮的梳理分析,在借鉴学界已有研究成果的基础上,综合考量挑战的直接性、系统性和危害性等方面因素,本文选取当代中国新自由主义、民主社会主义和文化保守主义叁大社会思潮作为重点研究对象,试图从叁大社会思潮对中国化马克思主义的挑战与应对的研究中探寻共性的规律,以此为基础进一步探讨中国化马克思主义应对当代中国社会思潮挑战的战略性问题。论文总体上由引言、正文、结语叁部分构成。引言部分：主要阐述了本论文的选题依据、学术价值、应用价值、已有研究成果评述、研究内容与创新之处、研究思路与方法几部分内容。论文正文部分由五个章节组成,各章节主要内容概述如下：第一章主要是从总体上概要阐述分析当代中国社会思潮的相关问题。首先,分析了当代中国社会思潮滋生和蔓延的现实条件；其次,解析了近年来当代中国社会思潮的发展态势；再次,概要阐述了除本文重点论述的叁大思潮以外的当代中国其它主要社会思潮。第二章主要是具体论析了当代中国新自由主义思潮对中国化马克思主义的挑战与应对问题。首先,阐述了新自由主义思潮的发展历程、基本观点及其在中国的兴起和蔓延。其次,归纳分析了当代中国新自由主义思潮对中国化与克思主义的主要挑战。再次,从正确阐释中国化马克思主义的角度,分析思考了如何有针对性地应对上述挑战。第叁章主要是具体论析了当代中国民主社会主义思潮对中国化马克思主义的挑战与应对问题。首先,阐述了民主社会主义思潮的发展历程、基本主张及其在中国的兴起和蔓延。其次,归纳分析了当代中国民主社会主义思潮对中国化马克思主义的主要挑战。再次,从正确阐释中国化马克思主义的角度,分析思考了如何有针对性地应对上述挑战。第四章主要是具体论析了当代中国文化保守主义思潮对中国化马克思主义的挑战与应对问题。首先,阐述了当代中国文化保守主义思潮兴起的时代背景、基本立场及其积极因素。其次,归纳分析了当代中国文化保守主义思潮对中国化马克思主义的主要挑战。再次,从正确阐释中国化马克思主义的角度,分析思考了如何有针对性地应对上述挑战。第五章主要是在具体论析叁大社会思潮对中国化马克思主义挑战与应对问题的基础上,进一步思考中国化马克思主义应对当代中国社会思潮挑战的共性问题。首先,从党和国家生死存亡的高度阐发了当代中国社会思潮对中国化马克思主义挑战的严峻性。其次,分析阐释了如何秉持科学态度深化对当代社会思潮的研究。再次,总体论述了如何进一步增强中国化马克思主义引领当代中国社会思潮的能力。结语部分对整篇论文加以宏观提炼,基于以上五章的研究,得出如下叁点结论：当代中国社会思潮对中国化马克思主义的挑战不可避免；实现中国化马克思主义对当代中国社会思潮的有效引领任重道远；中国化马克思主义的科学性势必会在回击挑战的过程中进一步彰显。
许莉[4]2009年在《毛泽东社会主义新农村建设思想论析》文中研究表明毛泽东历来对农业、农村、农民问题高度重视,早在建国初期就开始了对社会主义新农村建设的初步探索,并在他组织起草的《1956年到1967年全国农业发展纲要》中,第一次把建设“社会主义新农村”的任务写在了中共中央文献中。在社会主义建设时期,毛泽东对社会主义新农村的经济、政治、文化和社会建设等方面及社会主义新农村建设的途径进行了具有开创意义的探索,提出了较为系统的社会主义新农村建设的宝贵思想,并以此为指导进行了社会主义新农村建设的实践。本文从四个方面对毛泽东社会主义新农村建设思想进行了研究和论述。首先,阐述了毛泽东社会主义新农村建设思想的产生,包括毛泽东社会主义新农村建设思想产生的思想理论渊源、毛泽东在民主革命时期对农村地位和农民作用的认识以及建国后对建设社会主义新农村的探索;其次,对毛泽东社会主义新农村建设思想的基本内容进行了论述。毛泽东通过建立人民公社的组织形式、采取群众运动的方式、坚持艰苦奋斗的方针以及统筹城乡关系等方法和途径,从经济、政治、文化和社会四个方面进行了社会主义新农村建设的实践;再次,分析了毛泽东社会主义新农村建设思想中存在的不足。毛泽东在探索社会主义新农村建设的实践过程中形成正确思想的同时,由于对国际、国内形势的错误估计、社会主义建设经验不足、沿袭了战争年代的传统,加之对科学社会主义理论存在个别理论的教条式的理解,也产生许多错误的认识,阻碍了社会主义新农村的建设;最后,论述了毛泽东社会主义新农村建设思想的理论贡献和现实启示。毛泽东在探索符合中国国情的社会主义建设道路的过程中,形成了丰富的社会主义新农村建设思想,对解决农业、农村、农民问题所作的战略思考和精辟论述,是对社会主义新农村建设实践经验的凝结与升华,是改革开放前我们党制定农村政策的理论基础,其中的真知灼见,已成为毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东在社会主义新农村建设问题上的宝贵经验和产生的错误认识,是以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导核心留给我们的极其宝贵的财富,全面研究毛泽东社会主义新农村建设思想,充分认识其丰富而深刻的理论内涵和存在的局限性,吸取和借鉴其经验教训,对全面推进和加快当今社会主义新农村建设有着重要的理论与实践的指导意义。
王丽[5]2010年在《毛泽东晚年和谐社会思想论析》文中研究表明国家的稳定、社会的和谐,历来是执政者治国的一个主要目标,也是人们普遍追求的一种社会理想。毛泽东作为执政的中国共产党的第一代领导集体核心,虽然没有提过“社会主义和谐社会”的科学命题,但他在中国确立社会主义制度之后,较早认识到“和谐”在社会主义建设中的重要性,并在建设社会主义的过程中,开始关注我国社会的和谐问题,成为中国社会主义和谐社会的初创者和实践者。以《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的发表为标志,毛泽东首先在理论层面上对促进社会和谐的理论基础、指导思想、基本方法等作了全面的分析和阐发,为其晚年的和谐社会思想提供了理论依据和整体思路。与此同时,他还对我国政治、经济、文化等方面的和谐发展问题做了深入的理论思考和实践探索,提出了一系列富有原创性的重要思想观点,由此在实践的层面上探索出一条以人与人、人与社会和谐为基本内容的独具特色的实践途径。在两个不同层次的纵深发展,使得这些思想既富哲理性,又具实用性,对于构建和谐社会来说,具有开创性理论价值和长远性实践价值。但是,任何思想,都是对现实的探索和解答,都受一定的社会条件、历史条件、生产力发展水平、人们思维方式等诸多因素的制约,都不可能一次就穷尽现实的真理,毛泽东晚年和谐社会思想同样存在着不可避免的历史局限性。正是这些局限性致使毛泽东探索社会主义和谐社会过程中,其原本正确的和谐社会思想和主张没有能够得到全面贯彻,以至于,毛泽东在理论上取得巨大成就的同时,实践上出现了严重的失误,结果他力图构建社会主义和谐社会的理想以失败告终。在社会主义制度确立后,毛泽东提出的促进社会和谐的思想是我国治国理政的资鉴,它带有极其鲜明的时代特征,其中正确的思想不仅在当时有力地促进了社会的和谐协调发展,即使在今天,对于构建社会主义和谐社会,仍具有极大的指导意义和实践意义,其中错误的成分是历史和个人的局限性所致,它将会以自己独特的价值告诫后人不再重复同样的错误。
石逸文[6]2011年在《毛泽东处理群体性事件思想论析》文中研究说明群体性事件是人民内部矛盾激化的突出表现形式,正确处理群体性事件事关社会的和谐稳定和国家的长治久安,这也是中国共产党作为执政党所必须解决好的一个问题。毛泽东作为第一代领导核心,对上世纪五六十年代国内某些地方发生的农民闹退社、工人罢工、学生罢课等群体性事件进行了初步探索,做出了科学的系统的全面的分析,提出了正确的处理方法。毛泽东处理群体性事件思想,是以马列主义关于人民内部的矛盾学说为理论依据,以我党在革命时期处理人民内部的矛盾的经验总结为参照,以上世纪50年代中后期国际共产主义阵营发生的一系列事件为借鉴,以处理国内出现的群体性事件为实践所形成的科学理论。毛泽东在处理群体性事件时,要求我们要正确分析发生群体性事件的原因,以正确的态度对待群体性事件,而后根据不同情况制定出对应的方针政策,并最终探索出了预防群体性事件发生的途径,这一系列处理群体性事件的理念构成了毛泽东处理群体性事件思想的基本内容。毛泽东处理群体性事件的理念与实践,不但丰富和发展了马克思主义关于人民内部矛盾的学说,为正确处理人民内部矛盾思想的形成提供了丰富的思想原料和实践经验,而且也为当前我们党处理群体性事件、为构建社会主义和谐社会提供了理论指导,为永葆党的先进性提供了深刻启示。毛泽东处理群体性事件思想对于解决我国当前社会转型时期的矛盾仍然具有重要的理论意义和实践价值。但是,由于当时客观历史条件的局限,它又存在着某些缺陷与不足:重思想政治教育而轻物质利益,重民主手段而轻法律作用,重人民内部矛盾而又过分强调阶级斗争。这必然导致在处理群体性事件的过程中常常出现政策上的摆动,给群体性事件的顺利解决带来了不利影响,值得我们进一步反思。
姜秀华[7]2010年在《毛泽东社会主义社会矛盾学说及其现实意义》文中研究指明对于社会矛盾问题,马克思、恩格斯、列宁、斯大林都曾做过探讨,但由于历史条件的限制,他们没有对社会主义社会矛盾问题展开论述。毛泽东继承了马克思主义经典作家的社会矛盾学说,并结合中国社会主义制度建立以后的时代背景创立了社会主义社会矛盾学说。毛泽东提出了社会基本矛盾的范畴,首创社会主义基本矛盾理论；创立了社会主义社会两类不同性质矛盾的理论,并把正确处理人民内部矛盾问题当作国家的政治主题；对社会主义社会的主要矛盾问题进行了艰难曲折的探索。本文探讨的主要是1956年到1966年这十年间毛泽东创立和发展的社会主义社会矛盾学说,力图展示毛泽东社会主义社会矛盾学说创立的历史背景和思想渊源、创立和变迁的过程及基本内容,揭示它对解决当前我国社会矛盾、构建和谐社会的指导意义。本文正文内容分为叁个部分：第一部分：毛泽东创立社会主义社会矛盾学说的历史背景和思想渊源。马克思、恩格斯、列宁以及斯大林都曾经对社会矛盾作出过有益的探讨；国家战略的转移和国际共产主义运动的失误是毛泽东社会主义社会矛盾学说创立的时代背景。第二部分：毛泽东社会主义社会矛盾学说的创立和演进。这是本文的重点。毛泽东的社会主义社会矛盾学说有一个从萌芽、初步形成到正式创立的过程,它的主要内容有叁个方面,在社会主义社会矛盾的探索过程中,毛泽东也曾经出现过严重偏差并造成严重后果。第叁部分：毛泽东社会主义社会矛盾学说的现实意义。这是本文的落脚点。当前的社会存在很多不和谐音符,尤其大量人民内部矛盾的存在,严重影响了和谐社会的构建。我们必须坚持和运用毛泽东社会主义社会矛盾学说,尤其是关于正确处理人民内部矛盾理论,正确地认识和处理当前的社会矛盾,只有这样才能实现和谐社会的目标。
焦俊鹏[8]2012年在《全面建设社会主义时期毛泽东经济建设思想论析》文中进行了进一步梳理1956年底,随着社会主义改造基本完成,社会主义制度在中国基本确立。进入社会主义时期,中国共产党面临的首要任务就是进行社会主义建设,尤其是社会主义的经济建设。我国的社会主义经济建设是在经历了百余年战乱,经济凋敝的基础上进行的,而且这是以毛泽东为代表的共产党人从未经历的事情,从事的是一件开创性的事业。1956年至1965年文化大革命之前,十年全面建设社会主义时期,以毛泽东为代表的中国共产党人领导人民不懈地探索适合中国国情的社会主义建设道路,将发展社会主义经济作为社会主义建设的重要任务。在推动我国经济发展的过程中,毛泽东继承并发展了马克思主义的经济理论,在与中国具体实践相结合的基础上,提出了符合中国实际情况的经济建设思想,形成了独具特色且内容较为丰富的毛泽东社会主义经济建设思想。本篇论文对全面建设社会主义时期毛泽东社会主义经济建设思想进行了较为全面、系统地梳理与分析。首先,论文从马克思主义关于社会主义经济理论、苏联社会主义经济建设的经验和教训、及新中国成立后中国的基本国情几个方面阐述了毛泽东社会主义经济建设思想产生的理论与现实依据。在此基础上,论述毛泽东社会主义经济建设思想形成基本脉络和遵循的原则；其次,论文重点论述了全面建设社会主义时期毛泽东的经济建设思想。全面建设社会主义的十年中,毛泽东在经济建设方面提出了独到的见解,形成了较丰富的社会主义经济建设思想,并在这一思想指导下,我国的社会主义建设实践取得了一定的成绩。同时,论文也论述了毛泽东社会主义经济建设思想存在的局限性并对局限性产生的原因进行了深入剖析。最后,论文通过对毛泽东经济建设思想的分析与总结,探讨毛泽东经济建设思想的理论价值和现实启示。毛泽东社会主义经济建设思想丰富和发展马克思主义经济理论,为中国特色社会主义理论形成奠定了基础。同时为当今我国社会主义现代化建设避免失误、少走弯路提供借鉴。毛泽东将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合,创造性地提出了一系列建设社会主义的正确的路线、方针和政策,极大地丰富和发展了马克思主义关于社会主义经济理论。毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的思想基础,毛泽东社会主义经济建设思想,尤其全面建设社会主义时期提出的丰富的经济建设思想,是毛泽东经济思想的重要组成部分,是我国社会主义现代化建设中发展社会主义经济理论的渊源,对当今我国经济建设实践和社会主义经济建设理论具有重要的指导作用和借鉴意义。
苏丽凤[9]2012年在《毛泽东关于社会主义社会矛盾学说及当代价值》文中研究指明毛泽东的社会主义社会矛盾学说是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东在领导中国革命和社会主义建设的关键时期提出的极其重要的指导思想。在马克思主义的发展史上，毛泽东是建立系统的社会主义矛盾思想的第一人，作为一个完整的理论体系，毛泽东关于社会主义矛盾的思想包含有社会主义社会仍然存在着矛盾、社会主义社会的基本矛盾、社会主义社会两类不同性质的矛盾、社会主义社会的主要矛盾等多方面理论。这不仅是对马克思主义社会矛盾学说的丰富和发展，更对社会的发展具有普遍的指导意义。当今中国社会，我们面临的环境、形式、任务、问题都发生了深刻的变化，贫富差距拉大，群体性事件增多，干群矛盾突出等多层次、多领域的问题复杂交织，通过对社会主义社会矛盾学说的探讨，能广开思路，寻找解决矛盾的新方法、新思路，进一步推动社会主义和谐社会的构建。因此研究毛泽东关于社会主义社会矛盾学说及当代价值不仅是理论发展的选择，更具有现实的迫切需要。正是基于这样的思考，笔者以毛泽东关于社会主义社会矛盾学说形成与发展过程作为研究的逻辑起点，侧重从历史的角度分析毛泽东的社会主义社会矛盾学说形成经历的“萌芽--系统化和成熟—丰富和深入”叁个阶段，深入地分析了毛泽东关于社会主义矛盾学说关于社会主义社会仍然存在着矛盾、社会主义社会的基本矛盾、社会主义社会两类不同类型的矛盾、社会主义社会的主要矛盾、如何解决社会主义社会的矛盾等五个方面的科学内涵，在此基础上，文章从为中国特色社会主义理论体系中的矛盾思想提供了理论基础、为中国特色社会主义建设实践提供了哲学依据、为构建社会主义和谐社会提供了理论指导、毛泽东关于社会主义社会矛盾学说的国际影响等四个方面探讨了毛泽东关于社会主义社会矛盾学说的当代价值，以此指导我们在今后的学习工作中，坚持正确的思想，理性看待社会中的矛盾，纠正和抛弃错误的认识，为构建和谐社会提供指南。
李晓乐[10]2016年在《马克思主义国家治理理论的历史逻辑》文中提出党的十八届叁中全会开启了"国家治理现代化"建设的历史进程,在此语境中,理解和阐明国家治理的历史阶段性、政治合法性及系统整体性,梳理马克思主义国家治理理论的历史逻辑,探寻社会主义国家治理变迁的规律与趋势,是新时期社会主义理论构建紧迫的课题。所谓"国家治理",是在坚持四项基本原则的前提下,在中国特色社会主义话语体系构建的意义上,党领导人群群众依法、科学、民主地治国理政。与国外流行的"治理"、"善治"理念不同,"国家治理"强调治理以党和国家为主导,根本目的是为健全、完善中国特色社会主义制度,为每一个人的自由全面发展创造条件,而不是为了"社会中心化"和"去国家化"。当代中国政府提出的国家治理概念,既与中国传统国家治理有着本质的区别,又和西方治理理论在价值取向、政策主张上有所不同,它遵循的是马克思主义国家原理,是政治"统治"与社会"管理"的有机结合。在本质上,"国家治理"是规范、约束权力的运行过程,是一种治理权力与主体结构的制度安排。在目标上,"国家治理"既要协调和缓解社会冲突与矛盾,以维持特定的社会秩序,也要谋求经济的持续发展,增进民生幸福和社会公平正义,为实现人的自由而全面发展创造条件。马克思主义经典作家在《黑格尔法哲学批判》、《法兰西内战》、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《家庭、私有制和国家的起源》、《国家与革命》等一系列着作中,对资本主义国家治理的制度及其实践展开批判;对未来社会主义国家治理的目标、秩序以及治理模式提出设想;依据巴黎公社和苏维埃俄国的革命建设实践对社会主义国家治理进行理论探索和总结。十月革命后,列宁斯大林采取了一系列政治经济改革举措,拓展了苏维埃俄国国家治理的内容,丰富了马克思主义国家治理理论,也由于历史的原因形成了全能主义国家治理模式,给当代中国的国家治理建设留下了深刻的经验、教训以及启示。新中国的国家治理经历了1978年改革开放、十八届叁中全会,两个节点,叁个历史阶段,形成了全能主义国家治理——发展型国家治理——和谐型国家治理等历史模式,每一种模式都有其形成的社会历史环境及其理论特征,给我们留下了极为重要的理论启示。党的十八届叁中全会,将实现"国家治理的现代化"定位为全面深化改革的总目标,这标志着中国特色社会主义的国家治理进入一个崭新阶段。"国家治理现代化"不但是一个战略目标任务,也是各级领导干部必须掌握的工作方式方法,是以习近平同志为核心的党中央在反思世界其他社会主义国家治理兴衰成败的历史经验以及中国30多年改革开放经验教训的基础上,将马克思主义国家治理的基本理论、基本方法运用到中国特色社会主义治理实践中而生成的重大理论成果。与此相关的习近平总书记的系列重要讲话精神,作为指导具有新的历史特点的伟大斗争的鲜活的马克思主义,是党和政府治国理政的行动纲领,是凝聚力量、攻坚克难的强大思想武器。从马克思恩格斯、列宁斯大林到中国化的马克思主义各历史时段,国家治理在不同的社会历史条件下呈现出差异性的理论逻辑。从权力变迁视角,国家治理总体而言经历了从"统治"、"管理"到"治理"的演进轨迹。就治理权而言,从"专政性权力"、"技术性权力"到"制度性权力";就治理主客体而言,从单一主体到多元主体、从单一客体到人、资源、社会关系的多元客体;就治理目标来说,从"秩序为本"到"以人为本";就治理方式而言,"人治"、转向"德治"、"法治";在治理机制上,从"运动式治理机制"转向"制度型治理机制";在治理结构上,由单一结构向多层次全方位结构转型。未来的国家治理建设,必须立足于我们中国是当今世界最大的发展中国家,将长期处在社会主义初级阶段这个现实国情,牢牢把握国家治理的正确方向;构建协同的国家治理主体架构;夯实国家治理的法治逻辑;培育国家治理的文化基础;扬弃国家治理的西方经验与教训;打造国家治理的协商民主平台;构建国家治理的评估标准,同时努力回应和解决现实社会主义进程中出现的各式各样的治理问题。
参考文献：
[1]. 毛泽东关于社会主义社会矛盾的思想论析[D]. 蒋红军. 东北师范大学. 2004
[2]. 毛泽东社会主义社会建设思想论析[D]. 张敏. 吉林大学. 2009
[3]. 当代中国社会思潮对中国化马克思主义的挑战与应对研究[D]. 仲海涛. 东北师范大学. 2016
[4]. 毛泽东社会主义新农村建设思想论析[D]. 许莉. 东北林业大学. 2009
[5]. 毛泽东晚年和谐社会思想论析[D]. 王丽. 河南大学. 2010
[6]. 毛泽东处理群体性事件思想论析[D]. 石逸文. 河南大学. 2011
[7]. 毛泽东社会主义社会矛盾学说及其现实意义[D]. 姜秀华. 浙江工商大学. 2010
[8]. 全面建设社会主义时期毛泽东经济建设思想论析[D]. 焦俊鹏. 东北林业大学. 2012
[9]. 毛泽东关于社会主义社会矛盾学说及当代价值[D]. 苏丽凤. 漳州师范学院. 2012
[10]. 马克思主义国家治理理论的历史逻辑[D]. 李晓乐. 东南大学. 2016
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