共识社区的类型分析
唐冠华
共识社区的定义：以价值观、世界观、审美观等思想理念的匹配程度作为组成群居首要条件的生活方式。
共识社区是一个源于对社会生态文明多样性和太极图符号系统的思考而产生的概念，它的存在意味着不同的或相悖的思想、信念都在这个概念中得到尊重，并相互独立、动态平衡地存在。“共识社区”这个定义是21世纪由中国的一位青年人提出，源自于对司空见惯的社会生活产生的反思，继而自发性地在远离消费经济思维主导的人类大型聚落——城市之外，逐渐形成的若干多元价值观、形态的小型聚落。
共识社区的存在可以追溯到人类诞生之始。几千年来，世界上对共识社区的探索从未停止。从早期部落文明中将日月星辰和飞禽走兽奉为图腾神明的太阳氏族、海胞族（Haddon）、花-山猫氏族（Spencer&Gillen）等等胞族与氏族之间差异化的归属物质资源及精神信仰的部落，到近代遍布在全球各地乡村、城郊，占屋运动、回归土地运动、盘踞行动、合作居住、理念村、生态社区、共享社区等等理念共同体，例如：奥地利帝国境内斯拉夫人的“家族”（zadruga）、马克斯·韦伯提到的“邻人共同体”、以色列基布兹等集体生活可能性。随着城市化现象在全球越来越普遍，社会价值观越来越统一，共识社区相对于城市社区的特点与区别也越发显著。
中心与边缘、利益与自然、物质与精神、近与远，此类理念天平的寿命决定着人类文明的长度。怎样的社会才是全人类需要的？怎样的人生选择、家庭结构有益于下一代的成长？我们作为人类的一员来到世界究竟该怎样为自己的族群作出贡献？
总体来看，网络文学的主要模式是付费阅读，从盛大文学目前状况来看则是“多版权开发+内容基础”，最终网络文学的走向则是实现多个产业链的跨越，全方位运营，开发粉丝经济。
家庭，是人类最基本的社会单位、制度和群体形式。这个源自古老的过去，又影响每个人未来的社群形态是如何改变我们命运的？
据观察发现，“共识”程度的强弱之分，可以直接影响一个社区的生命周期。全世界每天都有新的社区形成，也有新的社区解体。其中因利益需求形成的共识，组成迅速，解体也迅速。因精神需求形成的共识，组成缓慢，却不易瓦解。
家园计划(Project AnotherLand)作为中国大陆最早从事共识社区探索、集成和服务的非营利性组织，试图找到一种让中国共识社区被民众和世界尊重、理解的方式。据此研发了中国共识社区信息中心（CAC）及社区地图（CACMAP）。
以下，我们根据英文世界的社区类型，对照汉语的具体语义和国情进行有关共识社区分类和各类相关现象的简要分析。
类型分析：
一、社区（Community）
英语单词“community”源自古法语“comuneté”——社区、公共精神，它来自拉丁语communis（共同共享），表示有共同的规范、信仰、价值观或身份。
这个词的定义可以说非常接近于共识社区的意思。
然而在现实层面，从全球人类发展历程来看，普遍的社区关系依然是血亲氏族衍生出的家庭单位组成的社会化关系，全世界的大多数社区也都是伪社区。随着农耕时代的落幕，城市化的发展下，我们只能将城市中的大多数社区称之为居住区。大家因经济情况和阶级处境而决定了相对临近的居住地理位置，在物理空间中临近，但是精神世界却未必共鸣。
Brodowin占地一千二百四十公顷，是德国最大的有机农场之一，位于布兰登堡(Brandenburg)，是当地著名的有机农业村，其所制造的农产品大多销往柏林及其周遭地区。
FastEthernet0/0 128.1 128 19 FWD 0 4096 cc00.1ca0.0001 128.1
二、生态村（EcoVillage）
（一）国际概念
生态村，由丹麦学者Robert Gilman在报告《生态村与可持续社会》中提出：“以人类为尺度的生态村，把人的活动结合到与自然友好的居住环境中，健康的开发利用资源并可持续的发展。”1991年，丹麦建立生态村全球网络（Global Ecovillage Network，简称“GEN”），给出生态村定义：“生态村是城乡环境中的可持续居住地，它重视及恢复土壤、水、植物和空气，这四种人类赖以生存的物质及系统。”
GEN在2006年推出了一套生态村设计教育（Ecovillage DesignE ducation，简称“EDE”），他们认为通过四周左右时间的可持续生活教育付费课程可以培养出生态村的建设者和生力军。
5) 用于紧急切断阀及现场操作开关的电缆应采取防火保护措施或采用防火电缆，保护控制信号的传输在发生火灾初期不会立即中断，确保发生火灾时能及时切断紧急切断阀。
3.在仔猪断奶前1周和断奶后两周内，每两日1次，内服磺胺二甲基嘧啶1.5 g或在发病高峰季节用磺胺类药物拌料预防。
1．苏格兰Findhorn生态村/基金会
Findhorn生态村位于苏格兰最北边，最早是由几位注重精神成长、关注社会及环境问题的成员所创立。在临海的沙地上，她们进行有机种植实践，在生活中互动，与当地村民分享可持续理念，人们逐渐被吸引来社区参观并与她们一同居住生活。
20世纪80年代，她们正式开始建设生态村，充分采用有关生态的新思考和新技术，例如生态建筑、可持续能源、中水处理与节能技术、蔬果有机耕种、自治经济体系及内部管理，不断实践生态教育，公共空间（公共厨房、洗衣室及接待厅）及聚会场地。随着社区内的企业、公益组织、居民数量逐渐增加，1999年，他们创立新Findhorn社区协会（NFA），将社区中的个人和集体联合起来，一种集体利益相关方共同参与的决策平台逐渐形成。2001年，他们创办Findhorn基金会大学，目的在于开发出一套可持续教学系统，内容包括体验社区、经济和技术、生活和文化等。现在Findhorn生态村有近四百位居民，每年有来自世界各国的数十万人前来学习和参观。
Findhorn社区(Findhorn Foundation 摄）
2.澳大利亚水晶河生态村
水晶河生态村位于澳洲昆士兰州的首府布里斯班，由Max Lindegger等人在1987年创建，是以永续农业作为社区发展的理念，并不断进行生态教育推广。社区面积约640英亩，公有土地面积占80%，用于发展永续农林业及自然生物保育；私有土地占20%，作为商业中心和民居。住房由居住者自行设计，设计会注意运用生态理念和在地化解决方案。社区目前由200多位居民，多为经营家庭农场的居民。住宅和商业的结合在设计中进行了深入的思考，居民大多在家里办公，节省了大量能耗，社区经济也得到增长。社区在发展的第十年，获得1996年联合国人居奖。
建立社区以前，此地方因工业衰败导致失业率攀升，原著民逐渐迁移，仅剩七名在地居民。因对自然环境的过度开发，导致了严重的荒漠化，生产力严重下降。因此，增强这一区域的生态活力非常重要，可持续地利用好在地资源，让有意义的就业和福利来吸纳更多新的定居者。
排除标准：血液系统疾病者、消化道出血者、精神疾病者、半年内发生重大外伤及手术者、合并恶性肿瘤治疗者、其他严重器官衰竭合并症者。
澳大利亚水晶河河区(May Mafinda 摄）
凭借四位设计师的支持，新的定居者成立了水晶河合作社。他们联合投资、规划，在建设初期，持续召开居民研讨会，制作每月简报，促进居民的交流和信息分享。编辑了《水晶河生态村规划》及《水晶河生态村居民手册》两本书赠送给居民，让大家详细了解生态村理念，这起到了可持续地生活和保护地球环境的知识普及作用。
水晶河生态村非常有影响力，其开放、包容的态度让各种基督教派、犹太信徒、巴哈伊信徒、佛家弟子及各类宗教信仰的伙伴和谐共处、共同合作。
（二）国内概念
超声心动图检查方法：仪器选用迈瑞M9彩色多普勒血流显像仪，在接到临床医生电话通知的30 min内完成急诊床边超声心动图检查，探头频率设置为4.5 MHz，根据患者的具体情况对体位进行合理选择，主治医生同患者进行沟通交流，获取到临床信息，按照常规超声心动图的要求规范地完成检查，对患者的室壁运动情况、升主动脉以及主肺动脉情况进行重点观察。
1.生态工程建设试点
有人认为，国际生态村的实践理念对我国类似行动可以起到有效的启发、借鉴作用。所以，打着生态村旗号的各色建设项目在我国各地如火如荼地开展。国外生态村建设固然对我们有一定借鉴作用，但却脱离了我国的国情和所处的发展阶段。因此，我国生态村的建设出发点则更侧重于实际生产模式，例如生态类型的工程建设项目（种养殖工程、环保工程等）。广西省自治区环境保护厅发布了2016年度命名自治区级生态乡镇、生态村的就超过600个。
2.生态村培训课程/生态小镇/田园综合体/生态书院/生态村联盟
班级划分完毕后，再在每个小班里进行分组，大约5组左右。每个小组就是一个酒店或餐饮企业的宴会部门，可以为自己的小组进行命名（如：香格里拉酒店宴会部）。
中国共产党第十八次全国代表大会报告中将“大力推进生态文明建设”作为单篇加以论述,并且把生态文明建设上升到“关系人民福祉,关乎民族未来的长远大计”的高度加以定位。中国共产党第十九次全国代表大会报告里提出：要实施乡村振兴战略,将生态文明建设作为贯彻新发展理念建设现代化经济体系的六大内容之一。2017年2月5日，“田园综合体”这个新概念作为乡村新产业创新写进中央一号文件，原文如下：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体，让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。
因中国政府近年来高度重视农业、农村、农民问题。一些国内商业、教育机构和集团，通过代理GEN的生态村设计教育（EDE），并邀请国际讲师、学者访华，通过文化和国际性论坛、行业联盟等手法进行包装，以实现经济利益最大化的诉求。在没有建成社区样板和取得实操经验的情况下开设付费或免费课程，吸引生态村理念关注者其品牌，并通过资本整合资源，引发话题，从而引起政府重视，以期取得相关乡村振兴和生态文明建设拨款与扶持。
因此，观察国内的各类生态村、社区，特别是提到“生态”二字的，需要仔细甄别：哪些是真的为了探求多元化生活，哪些是搞培训、玩概念，为了套政府和老百姓的钱。要去实地深入探访，千万不要轻信华丽的宣传和引经据典的一面之词。要选择适合自己与后代生活的环境，深入去了解一个社区的创始者及居民的每一天是怎样生活的，遇到问题是怎样判断与取舍的。
3.侧重于原住民的生态乡村建设
堪布意识到，外来垃圾已经威胁到三江源地区的自然环境和野生动物，随手丢弃的垃圾成为几代人生命期间都无法降解的“毒瘤”，污染了土壤大地，严重影响牧人们的生活环境与身体健康。因此，他决定引导牧人们回归本有的健康生活方式。
该类型活动，意在通过一种具有凝聚力的集体共识，发现一个边远/贫困村庄潜在的社会价值和人文生态体系。例如确实有居民生活和参与管理的民宿聚集区，由当地居民负责的特色手工生产和集市。短暂停留的策划人、企业家、慈善家影响不了一个社区长远的未来，唯有日复一日的日常生活才是可持续生活的基础。我们常说：“谁能生活下来，就是谁的社区。”
4.样板
（1）三江源藏区零废弃环保中心
三江源澜沧江的源区，海拔4100米，有全世界海拔最高的零废弃环保中心之称。尖作村里有一位闭关多年的堪布降央西然，是当地很有威望的藏医及禅修大师，他从闭关洞出来后，为牧人们讲解佛法，免费看病。2012年起，堪布接触到青海省三江源生态环境保护协会（SGR）的绿色健康项目，并于2013年成为SGR和阿拉善SEE的环保人。
由NGO（非营利组织）或当地乡绅、返乡创业者、具有威信的人物牵头，通过共同信念、目标或信仰组织起来的，从长远来看，以原住民为主体，新村民逐步介入的跨领域新村建设。
该社区侧重于“生态硬件”，例如以优美的天然生态资源、环境，低碳排放，应用高科技生态技术的公共设施及住房材料等。
在成都牛背山建立的蒲麦地青年驿站及社区引起全国关注。成功将原住民、新居民和政府三方结合在一起共谋发展的公益人李雁，多年深入藏区深度贫困村一线建立了一系列人文环境培养、文化扶贫、手工艺挖掘等工作。
牛背山蒲麦地青年驿站（四川蒲麦地企业营销策划有限公司 供图）
三、生态社区（Ecological Community）
（一）国际理念
人类与自然良性互动、和谐共处是实现二者可持续发展的必要基础。近来，生态问题备受重视，党和国家将生态文明建设、生态红线等概念列入发展战略，以此指导国土空间以及生态安全保护工作。土地类型、面积、结构及空间位置的变化会引起生态系统的改变，而生境质量是研究生态系统的有力指标。望城区望城处于湖南省一点一线地区，得益于长沙市经济发展的辐射效应，经济发展潜力巨大，由于区城镇化的发展，生态环境有可能恶化，开展生境质量评价，了解其变化趋势，有助于帮助有关部门建立生态补偿机制，进一步完善区域土地资源的开发利用及优化配置。
生态技术应用型社区在英文世界中，这个词更倾向于生态学、生物学及与之相关的学术范畴。相对于EcoVillage这个新词，Ecological Community更多地强调了生态性及可持续技术及其在生活区域中的应用。也有一些侧重于自然科学与生态技术的社区继续沿用这个词。样板如下：
1.英国贝丁顿零能耗社区
Beddington Zero Energy Development生态社区是在一片污物回填地建立起来的，萨顿区的政府计划将废弃土地再利用，因此开展生态村的建设，建造零化石能耗的生态社区是大家共同的希望，即只使用可再生资源产生作为日常居民生活的能源，做到向大气释放二氧化碳排放量为零，以此将一种在城市中实现可持续居住方案及节能技术的良策提供给大众。
2.美国COTATI COHOUSING小区
此小区建成于2003年，在2.3英亩土地上建造了三十余所住宅建筑，公路两侧设有一栋多功能建筑物，下层为7500平方英尺的商业中心，上层为居民楼。
2012年区政府委托北京达沃斯巅峰旅游规划设计院编制了《重庆涪陵.武陵山旅游度假区总体规划(2012-2022)》，武陵山乡政府委托涪陵区规划勘测设计院编制了《重庆市涪陵区武陵山乡总体规划(2012-2020)》，武陵山旅游度假区将充分利用区位优势，挖掘自身特色，通过差异化打造，区域联动发展，有机融入大武陵山旅游圈[4]。
社区的公共空间紧邻商业中心，在城市公共空间与住宅之间起到过渡作用。公共空间包括接待厅、公共厨房、儿童乐园、健身区域、洗衣间等，是居民们举办各类活动的场所。2004年，社区获得“美国最佳居住奖”，该奖项由美国住宅协会颁发。
3.生态保育性社区
该社区是通过发现当地自然资源的稀缺性和濒危的物种，建立自然保护区，并通过真正热爱自然环境的居民来维持保护区的运转。
他们采用可持续的生活理念起居、行走在保护区内外，这些居民中有各学科的学者和独特观点的专家，多年不断地对所处环境进行统计、观察和分析，设身处地、因地制宜地探索人与自然共存的可能性。这些保护区有的是在政府或企业的资金支持下保持封闭式的或半封闭式的状态，也有的会局部开放对外参观，获取一些收入，并实现一些公众科普教育的目的。
沧海桑田，万古如斯。汉水，不仅是一条绿色生态之河、商旅黄金之河、文化大河、历史大河和魅力大河，更是华夏文明的重要发源地和中华民族的母亲河。
4.德国Brodowin生态社区
这在全世界都是一个普遍问题，共识社区一定意义上就是基于这一问题而诞生。
它的转型，可追溯至1990年、柏林围墙瓦解的前后。在柏多文经营有机农场的彭柯(Susanne Poinke)说：“为了符合有机农产品协会Demeter的规范，每一个环节都必须是有机、自制，连市面上卖的有机肥料都不用。”
5.巴彭生态庇护所共识社区（Community Baboon Sanctuary）
德国Brodowin生态社区(Brodowin community 摄）
1985年2月23日，巴彭生态庇护所（Community Baboon Sanctuary）由美国灵长类动物学家Robert Horwich博士和百慕大登陆村土地所有者Fallet Young创立。最初由其他12位土地所有者创建，截至2013年，涉及200多处房产。1998年，妇女保护小组由伯利兹河谷的7个村庄的妇女组成，由Jessy Young于1998年执导。2017年，该小组获得了联合国赤道奖，称其努力改善当地生计，同时保护脆弱的野生动物种群。
(2)With increasing number of epochs,the mean value of the fitting results of the DLL phase became increasingly similar to the theoretical mean value.
50平方公里内，狒狒的乐园就坐落于大片农田之中，人与狒狒共同生存，当地政府给予一定的资助与号召，狒狒喜欢的香蕉、芒果等会被村民们放在屋顶庭院让它们尽情享用，一般情况是人在茅屋下生活，狒狒则在屋顶栖息。
2018年9月28日，郧阳区畜牧兽医局党组书记、局长杜万勃到青曲镇走访，并就当前开展非洲猪瘟防控、秋季防疫、重点项目建设(退耕还草和养殖废弃物资源化利用)等工作进行调研。就如何做好养殖废弃物资源化利用工作， 杜万勃要求：要坚持规划先行、尊重科学、“一场一策”，不断提高畜禽养殖废弃物资源化利用水平。
（二）国内理念
线性判别分析(LDA分析)是判断样品所属类型的一种统计方法，与PCA相比，更加注重样品在空间的分布状态及各品种间的距离，使不同类别的数据差异达到最大，进而反映不同辣椒品种的辣度差异，提高分类精度。 LDA分析图能较好地区分各类样品，见图4，除17151和17129这2个品种有极小重叠外，其余7个辣椒品种均无重合部分，说明其余7种是完全不同的辣椒品种。与PCA分析相比，LDA分析数据更为集中，分类更加明显，因此，在评定辣椒辣度及其种类应综合2种方法进行分析。
1.应用生态技术的小镇/楼盘/居住区
（2）四川甘孜藏区德荣秘境
巴彭生态保护区(Baboon Sanctuary community 摄）
其本质还是服务于购买房屋的居民，在“社区软件”,也就是社区居民的人文生态和组成方式等方面的侧重不强。居民对于生态理念的理解一致性也不高。
2.依托于可持续生产、生活方式的工作居住区/农场
该社区由居住着或创始者因对生态可持续理念理解的共鸣，自发采用生态技术应用于衣食起居，并持续反思自身在与各方面物质资源互动的行为上，及对于各类物质全生命周期的考量。
以居民自发、自主、自愿为出发点的可持续生活、生产集体。投资者或创始者同时是长期居住者。
3.样板：北京海淀区小毛驴市民农园
坐落于中国首都北京的小毛驴农园采用自然农业技术进行种植，以自然界多样性为生产生活前提，应用种养殖结合技术，多年来以社会综合收益最大化为发展目标。
四、合作居住（Co-Housing）
（一）国际理念
据2018年GEN网络的不完全统计，全球共有878个生态村在运行。样板如下：
它于1960年代最早在丹麦出现(在丹麦被称为Bofaellesskaber)，并逐渐扩散至北欧地区。1990年代后，在北美、澳大利亚、英国、新西兰以及日本等更多国家和地区得到传播，越来越广泛地影响世界，在欧美地区成为一种主流住房方式。主要特征可归纳为：参与设计过程的村民和居民互动进行社区规划、“公共空间”为各类居民多种类型的活动提供场地、强调居民自治、无阶级结构和独立的经济收入等。同时，邻里间紧密的关系、边界的经济来往、低影响(Low-impact)策略下的生态设计也是该类型社区的重要特点，并且这三个特点间相辅相成、无法分割。
合作居住是一种在住宅和环境设计、资金运用、资源利用等硬件及规则方面更强调居民意愿，或直接以居民主导的社区营造方式。逻辑上与大多数居民直接购买房地产公司开发好的成品房的经验相反。
（二）国内理念
合作居住在国内主要以青年空间、集体公社、自治空间的形式出现。
“青年空间”是由青年人共同支持并运营或是支持青年活动的环境，这类空间在城市与乡村都存在，往往依托于一栋或多栋城市公寓楼或乡村的整栋楼房。居住与沙龙普遍属于青年空间的基础功能。在这些空间内，往往由持续居住的几人到数十人或流动性的人数不等的短期参与者，通过共同分担经济、设计、策划、接待等工作，共同维系空间的日常运转，彼此在长远的时间线上相互服务。陌生人在这里会很快融入集体，结交新朋友，交流思想和学习新知识。
该类空间一般人员流动性较大，这一方面由于青年群体普遍追求生活过程体验，经常会旅居各地，另一方面空间的容量、成本、地理位置等因素也限制了固定居住者的数量。样板如下：
1.706青年空间
在中国，706青年空间是第一家青年空间，在国内首先提出“青年空间”概念，也是当下最活跃和成熟的青年空间。青年空间的五大特点：线下实体、公共会话、长期存在、固定团队、平价参与。706青年空间目标是一个开源思想创新平台，青年人在这里呈现出不同的价值观、故事、思想、经历，让每个人开始向内部探索自我，发现更多的可能性，遇见志同道合的伙伴，获得归属感。
2.集资建房、联合集资房地产、众筹房产、个人合作建房
联合集资，就是多个投资者出资以完成一个共同的投资目标。通过众筹或自发成立房地产公司的方式，取得开发权，跨越原有的单方面房屋购买行为。居民直接成为房屋的投资建设者。
温州个人集资建房项目的主导者赵智强表示：当前我国房地产政策没有一项是针对个人集资建房做出的，在项目实行时反而会带来不少阻力。温州“理想佳苑”项目由于没有明确的法规支持而依旧被定性为商品房，在房价走高时不能定向销售，在房价低迷时又无人问津，政府最后才又特批定向销售。公开了房价成本，反响强烈，在某些方面触动了利益集团。该类行动在国内市场经济背景下，困难重重。
五、理念村（Intentional Community）
（一）国际理念
理念村是在定义上最接近共识社区的一个词汇。它强调组建的社区意识方面的重要性、自发性及主动性，而非城市中普遍的被动式社会公共关系。Intentional这个词翻译过来是“故意的、有意的”，相比“共识”的自然而然性，这个词相对更强烈地表达了某种主张，较为强势。在国际上用于描述各类建设初期就具有强烈意识形态的社区，或为传达某种非常确定的思想形态而建立，意图通过来访者进入社区现场，通过亲身体验与感受，实现更深入认知其背后思想的目的。如基督文化社区、共产主义、自由爱（FreeLove）社区等。据观察目前该类社区数量在全球占比较大。样板如下：
1.意大利达慢活社区
意大利Damanhur(Damanhur 摄）
达慢活隐蔽在北意大利的群山里，这个独特的社区始于1975年，由12个人组成的小团体开头。三十五年后的现在，他们建立全新社会的计划已全球知名。现在的达慢活已成为联盟了。大多由许多不相连的小社区所组成。2005年，达慢活甚至被联合国誉为永续社区的典范。2010年，达慢活联盟已达到1000人次，各因其共同兴趣生活在由20到30人组成的小社区。
根据我们了解，他们信奉以埃及神话思想为体系的多神论，相信每个人都有一棵树作为自身灵魂的另一个投射，他们有一套神秘学的思维体系，并创造了一套特有的符号文字。并据此挖掘了一座巨大的地下宫殿，将其献给宇宙的生灵，其中的万神殿中敬拜有各地神明，有土著酋长也有中国的老子。
2.葡萄牙TAMERA和平研究中心
TAMERA在探索和实践一种和平的人际关系，将现在人们感情关系中普遍存在的恐惧、嫉妒和操控，转化为相互了解、共情和自由的爱（FreeLove），并且能以自由的形式表达，跟任何人、动物或环境分享。社区创始人Dieter Duhn博士在代表作《The Holy Matrix》中表达，只要伴侣关系中还存在着战争，世界上就不会有和平。Tamera有一所著名的“爱的学校（LoveSchool）”，教给人们如何实现这样的爱，帮助人们治愈感情生活中的伤痛，并尝试在各自的生活中实现自由爱的理念。
在这套自由爱的思想中，婚姻关系并不是被推崇的，而是希望大家能够抛弃嫉妒与攀比之心，无拘无束，真诚自由地恋爱。
葡萄牙Tamera社区(Tamera Ecology Education 摄）
3.日本山岸会
山岸会创立于20世纪50年代，创建人是山岸已代藏。社区可以概括为一体化生活、经营的独特生活方式。宗旨是：人与自然的和谐统一、动用自己双手创造财富、消除私有和私欲、将各尽所能、各取所需的生活真正实现，促进人类走向共同的繁荣。
日本山岸会(M yanagisawa 摄）
山岸会的社区遍布世界，它们有一个共同的名字被称为“实显地”。除坐落于创始地日本39个社区以外，在瑞士、美国、德国、巴西、韩国、澳大利亚、泰国七个国家也有实显地。全球成员有数十万人。
山岸会实显地认为遏制私欲、铲除私有制是实现集体经济、发展共同事业的必经之路。私心是万恶之源，消除私心才能公事公办。
4.法国Taize隐修地
Taize创始于1940年，创始人罗哲弟兄在25岁时离开故乡瑞士，定居于母亲的家乡法国。他是肺痨的病人。在长年累月患病期间﹐他想用纯朴善良的精神活出福音现实，去创立一个团体的觉悟越来越明显。
如今Taize社区由超过一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄共同组成。他们来自世界不同的国家。基于他们集体共修的生活﹐Taize社区本身就是一个将不同基督派系和各民族分裂修复的证实。
他们不接受任何捐助，收入全部来自自行创办的制陶厂生产的手工制品销售所得。实践的是一种基督合一宗教理念，试图将各类基督教的分支从统一的出发点去理解。如果一位弟兄继承到家庭遗产﹐社区会把它分施给穷人。
法国Taize社区(Taize community 摄）
（二）国内理念
目前国内还并没有明显的以强烈意识形态为主体组织起来的理念村。但是多年以来，一直有不同形式的尝试存在。资料显示，从20世纪70年代就有一些以宗教理念为核心的自给自足社区在沿海和内地出现。他们自耕自种，保持信仰和传道。也有一些侧重修行和独特的宗教观念的团体陆续出现和消失。样板如下：
1.生命禅院第二家园
生命禅院第二家园无一纸婚约,彼此间俱是兄弟姐妹亲人情人关系。创始人雪峰自称是上帝的使者，耶稣基督、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德化身。
2.山角公社与悠然山房
悠然山房，创始人肖滨，成立于2011年5月。其强调在“公益，互助”的前提下，通过协调，建立适合理想主义生存的生态系统。分为共修、云游、山角、门下等不同活动内容。共修小组如今已在京城拥有多个据点，包含古琴、茶道、易经、二胡、洞箫、书法等多门课程。云游活动如今已超30场，以吃茶、寻琴、捕鱼等不同形式的云游带领成员离开北京前往大江南北。而山角则带有更多的乌托邦性质，随意来去，创办者希望可以把山角打造成为理想主义的信息集散中心、文化创作中心、人才培养基地与生活方式的代表。在山房创建初期，曾经向创办者分有股份，此后将股份收购，把物质所有权放掉，现在的悠然山房没有真正的主人，所有人都是协调人。肖滨称:“我们只是按照一种共同的规则来玩。”
悠然山房和山角公社通过一种低门槛的学习和组织方式将大量收入较低的北漂伙伴引入传统文化的修养与知识体系中，从中体现出一部分中国传统文化的现代意义。
3．终南山隐士集散地
终南山，古代被称作南山、地肺山、太乙山。在西安之南的系列山峦当下就是指秦岭，主峰太白山的海拔是3767.2米。中国隐士文化自古源远流长，从古老传说中的巢父、许由到如今的各种隐修之人，人数达数万，仅其中有迹可考者就达数千人。自古至今许多隐居者、修行者、苦行者在山中搭建茅棚或栖息于山洞中常年修道。来自美国的汉学家、翻译家比尔·波特著有作品《空谷幽兰》。这本书的问世让人们获悉在终南山中保留着的隐居传统，五千多位全国各地的修行者在山谷隐居，过着与一千年前相似的日子。
六、共同体（Community\Life Unity）
《共同体与社会》一书在1887年由德国社会学家滕尼斯发表，将“共同体”（community）这一概念从社会（society）这个词中分离出来。从此，共同体成为现代社会学概念。滕尼斯用共同体来表示在自然情感一致的基础上、联系紧密、有排他性的社会关系或共同生活状态，这种社会关联或共同生活方式产生亲密关系、守望互助、人情味十足的生活共同体。滕尼斯认为，由血缘、感情和伦理团结为纽带自然生长起来的社会关系称之为“共同体”，基本形式包括邻里（地缘共同体）、友谊（精神共同体）和亲属（血缘共同体）。
我们在共识社区的概念中采用的认知范畴，只针对于精神共同体，或是由精神共同体衍生出的地缘共同体与血缘共同体。
共同体的特征在国内外倾向于轻松、独立、自由的氛围，在居民间理念的广泛认同下，没有非常严格的规章，在不影响他人的前提下，尽可能包容不同的生活习惯与节奏。一切发展以居民间的情感基础为依托，包括集体工作的安排、新居民的引入、公共与私有财产的界定等。这类共同体在国内往往更强调个人独立性，大家虽然生活在一起，但彼此并不需要形成依赖、依存的关系。每个个体都有自己的独立生活、经济系统，大家在一起，是因为情感与思想的共通而彼此选择在一起。在动机上并不受物质和生存层面的制约。
根据观察当代共同体的活跃性，可以大致类型化为具有集中明显特征的共同体形态，如：生活共同体、艺术共同体、信仰共同体、教育共同体、养老共同体。需要注意的是，这些共同体的组成逻辑并非因教育、养老的共同目的而聚集到一起，而是因对艺术、信仰、教育、养老的理解程度的近似性而走到一起。样板如下：
1.泰国PUNPUN有机农场
PUNPUN农场位于清迈郊外50公里的有机农场，这个农场不大，只拥有大约50亩田地，种植着几百种果树。这里的人认为自己种的产品能够自足即可，多余的才出售，不过度开发土地，保证自己与家人身体健康为首要，其次才是盈利。PUNPUN不只是农场，更是一间流动的种子银行、一个学习永续生活的教育中心。除了种植有机食材、以在地天然建料打造属于自己的自然居所，农场也与当地农民交流农艺技术、教导自制天然堆肥，居民们更在农场内生活、工作、吃饭、学习，俨然是一个小型社区，与自然共生共存PUNPUN农场与其他的有机农场最大不同之处是，你自己决定你要在这里做什么，这里并不像其他休闲农场，设有活动项目。PUNPUN农场采取一次性收费制，收取的费用作为农场扩建费，农场也提供一系列实作活动，包括基本的农作劳动、建造天然建筑、分享知识与经验等，让旅人们在自给自足的实践中学习与探索。
2.中国南部生活社区Southern Life
南部生活社区从2015年起扎根于福州市故乡农园实验基地，居民主要来自中国北方，他们提出对社区的憧憬：一个新的家庭，相伴终生、彼此守护，承诺在一起，分享所有，共同抚养后代、赡养老人，不分离的爱。这成为当代世界最需要的一种共识社区。
南部生活故乡农园实验基地，由正荣公益基金会提供土地和资源的支持。至今已有9位长期居民和近200多人在社区或长或短生活、工作。
犴达罕营地(唐冠华 摄）
3.内蒙古犴达罕营地
犴达罕营地是纪录片电影工作者的工作地和生活地点，他们在这里搭建了蒙古包、草原图书馆、草原钢琴包、草原画室、草原美术馆，在这里已经连续举办了两届内蒙古青年电影周、犴达罕首届草原电影工作坊。
4.北京宋庄北寺村落院儿
试图以自己独特的民间视角思考当今时代下人的生存发展面临的问题。“属于同一‘精神村落’的人终究会归于一处，也正是这种理想的血脉相连使社区具有了‘独立性’。”北寺的艺术家们如是说。在村落院儿，一种基于深层次的思考而产生的身份认同使大家联结到了一起，那便是对于“真、善、美”和纯粹艺术的渴求。选择院落生活，于艺术家而言，是对高度同质化的快节奏城市生活的抗争和反思。他们试图以个体性的、民间的视角来思考当下人类生存发展衍生出的种种问题，并通过各种艺术的方式来表达他们的思考。
七、共生社区（Symbiotic community）
“共生社区”概念是由台湾人子创意生活发展协会（简称“人子协会”）提出的，主旨是鼓励每一个人都可以创意生活。30多年来，共生社区更多的是寻访生活玩家来创造多元的生活方式。创始人是基督教徒，但他更多的是希望与从基督教出走、社会有理想人士合作与探索。他们对于共生的阐释大体是共同生活、共同的体验生命等观念。但在汉语词汇中，“共生”二字是连在一次组成单独一个词组，并有特定含义的，特制具有生物学含义的：两种不同生物之间所形成的紧密互利关系在共生关系中，一方为另一方提供有利于生存的帮助，同时也获得对方的帮助。两种生物共同生活在一起，相互依赖，彼此有利。倘若彼此分开，则双方或其中一方便无法生存。
共生社区传承人子协会时常有帮助弱势群体、残障人士的行动。样板如下：
1.河南绿色方舟农场
绿色方舟共生社区农场2009年创立于驻马店的共生社区，社区成员来自四面八方的弱势家庭和青少年，以及心理咨询师和自然教育工作者，平均20位居民，自己盖房、打井、种菜、朴门永续设计、生态建筑以及实践在家教育，通过自给自足的生活设计与游学来陪伴青少年共同成长，也致力于共生社区新生活模式的发展与探索。
2.台湾人子一家村
“人子”的意思是“人的孩子”“人原来的样子”“传承之子”。人子协会是一群不受薪的全时间义工，为全天候陪人从新生活，透过共同生活实践平均，组成人子一家村（自主学习、自觉成长、自然共生的生活），并结合各地有缘人所建立的共生关联。人子协会的义工主要陪伴需要陪伴的孩子、给想要出走的人和失落生活的人。
一群人经过二十年的共同生活，以实践均平、凡物公用的原则，建立一个陪人成长的生活圈，推动年轻人陪年轻人成长的自觉运动。透过一首首创作的歌，一句句创意的话，找到生命的感动，找回生活的关联及价值，愿每个用心可以成为你我分享的礼物和祝福。
八、共享社区（Co-living）
在国际上，共享社区的概念往往定位于共享办公、共享住房，类似Airbnb或联合办公室的概念。联合办公一般是在一个大型办公室中，众多公司将业务或技术代表安排在一个办公桌（工位）前，作为一个单位的办事处或软件工程师写代码的场所。配套优质的公共休息、娱乐、餐饮区域。
而共享住房，则是通过某些平台，将自身闲置的房屋信息流通起来，提升空间的利用率，和丰富人在不同生活空间中的体验。
也曾有《一年不花钱》的作者Mark Boyle建立的交换闲置物品和五金工具、材料的地图式网站平台，试图引导城市小区中的居民通过共享物资增进联结。
国内的共享社区探索主要由牛健等人倡导：在保持私人物权、私密空间、私人利益基础上，共享空间、共享物品、共享食品、共享田园、共享技能、共享交通、共享时间、共享权力、共享收益、共享安全的社区。
参考文献：
[1] 阮晓东.特色小镇概念延伸下的商业机会[J].新经济导刊,2017(10):64-69.
[2] By Emile Durkheim，Marcel Mause.Primitive Classification[M].商务印书馆，2012.
[3] 寇晓蓉,白中科,贺振伟.煤矿区产业转型的机制、模式研究与实证分析——以平朔矿区为例[J].中国农业大学学报,2017,22(07):143-151.
[4] Max Weber.社会学的基本概念：经济行动与社会团体[M].顾忠华，译.广西师范大学出版社，2011.
[5] 张睿,吕衍航.国外“合作居住”社区—基于邻里、可支付、低影响概念的居住模式[J].建筑学报,2013(S2):60-65.