千禧年的由来，本文主要内容关键词为：由来论文,千禧年论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“千禧年”是一个基督教词汇。随着公元2000年的到来，这个词汇正不知不觉地成了一个热门话题，对它的含义也出现了一些不同的理解与演绎。因此，弄清它的由来与原意是很有必要的。
一.要了解“千禧年”先得知道什么是“禧年”。根据《圣经·利未记》第25章记载，以色列人出埃及后，在西奈山下与耶和华上帝立约，摩西以耶和华的名义吩咐以色列人在进入应许之地（迦南）之后，六年耕种，第七年是安息年，要休耕；第七个安息年（即第49年）的七月初十日是赎罪日；第50年是圣年，即“禧年”（英语按希伯来文的原意直译作Jubilee，意为“羊角之年”， 因为这一年要以吹羊角为号庆祝这个喜庆之年的来临）。设立“禧年”的目的是为了提醒人们不要忘记土地是属于上帝的，到这一年，所有变卖、抵押、转让、出租的土地都要归还本主，一切债务都要获免，所有的奴仆都要释放。所以，“禧年”又称“自由年”、“救赎年”、“耶和华的恩年”。因此，有人指出：设立“禧年”是为了限制富人剥削穷人，消除社会的两极分化。
二.“千禧年”在《圣经》中的提法是“一千年”，《启示录》第20章阐述了它的内容，指出是“基督作上一千年”。后人则对“一千年”有不同的理解：有人认为就是实际上的一千年；有人认为是象征一段很长的历史时期，谁也不知道是多少年。后来，人们就借用“禧年”一词把“一千年”称作“千禧年”，指基督直接统治世界，实现和平、进步、公义、长寿的幸福时期。“千禧年”一词的英文Millennium是由拉丁文mille（一千）和annus（年）合成的，因此，人们把公元1—1000年称为第一个千禧年，1001—2000年为第二个千禧年，2001—3000年为第三个千禧年，依次类推。
三.耶稣受难前曾预言他将再次降临世界，“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”“你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（《马太福音》）因此，早期的基督徒都殷切地盼望基督复临，而且为期不远，甚至幻想出一些千年王国的具体形象，“是了，我必快来……上耶稣啊，我愿你来！”（《启示录》）于是，千禧年论与基督复临、死人复活、最后审判等都成为末世论的组成部分。然而，这种渴望却迟迟不能实现，特别是到四世纪时，罗马帝国终止了对基督教的迫害，人们对基督复临的渴望渐趋淡薄。五世纪以后，拉丁教会在奥古斯丁的神学思想影响下将教会与上帝之国结合起来，在现实世界中寻求千年王国。到中世纪，千禧年论一般被视为异端，教会在讨论末世论时已很少提到它。16世纪发生了宗教改革运动，激进的再洗礼派重新强调千年王国，但马丁·路德却持反对态度。17世纪，在一些新教神学家中出现了一种新主张，他们虽然反对在世上有可见的基督千年王国，但认为在世界末日与基督复临之前将有一个属灵大复兴，基督的灵将被普遍感受，基督的国将成为平安公义的国。这种论点后来被称为后千禧年论的早期形式。18、19世纪，千禧年论又有所抬头（特别是在美国），有人（如威廉·米勒等）推断世界末日的日期，但历史的发展打破了这类妄言。到目前为止，千禧年论还没有在任何教会信条中具体化，因此人们一般不认为它是基督教的基本教义。
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