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林景熙（一作景曦），字德阳（一作德旸），号霁山。宋理宗淳祐二年(1242)，出生于温州平阳县亲仁乡林坳村（今属浙江省苍南县）①。林家兄弟三人，景熙居第二。长兄景怡，字德和，号晓山，从事教育，是当地乡校主持人。景怡的诗也写得很好，谢翱《天地间集》登录他的五古《晓起》，结云：“海色上寒梢，渐识梅花面。”清孙锵鸣《东嘉诗话》称其“清绝峭绝，亦可想见人品之高洁，于霁山不愧难兄矣。”季弟字德渊。
景熙年少聪颖，好学不倦，二十岁时已有诗名②。约这时他被荐送首都临安（杭州）就读太学，经历了“邅回三舍间”③的刻苦攻读，于度宗咸淳七年(1271)获上舍释褐（相当于进士及第），时年三十。后来他每每提及，引为荣耀，有“曾搴月窟一枝红”、“手折一枝惊昨梦”诸句。景熙入仕后，始任福建泉州教授（谢翱赠诗称“府教”），迁礼部架阁（掌储藏帐籍文案之官），转从政郎（文阶官从八品）。
咸淳十年(1274)七月，度宗死，贾似道立四岁赵显为帝，专权误国，政治极端腐败。伯颜率元军大举南侵，国势岌岌可危。景熙大约在德祐元年(1275)还归平阳故里④。次年正月，帝显降元。宋都陷落后，益王赵昰、广王赵昺经由婺州（金华）抵达温州，陈宜中、张世杰等奉赵昰为天下兵马大元帅，赵昺为副元帅，随后南下福建。五月，赵昰即帝位于福州，改元景炎。景熙时方英锐，与同里周景灏（字行之，咸淳四年进士）曾有南行入闽追随二王的意向⑤。他在为景灏写的《鞍山斋记》中吐露了“舄奕高驷，驱策要途”的远志：
八骏不游，六螭犹在。……翁（指周景灏）年过伏波，而貌腴意远，如有用我，尚堪一行否？翁笑曰：“吕公后车，申公薄轮，皆后吾十年。吾秣吾马矣！”予闻翁言，颇壮翁，而知翁之寿未艾也。翁行，予亦执鞭从后。“六螭犹在”，是说宋帝朝廷仍在。“如有用我”，愿“执鞭”前行，表达了踊跃从军的强烈愿望。但终因联系不及和道路梗阻等原因，未果成行。在写给友人汪鼎新的诗中他慨叹道：“征途险在前，而况车折轴”；“意远力不任，化作邓林木。”（《杂咏十首酬汪镇卿》）又托为商妇之词：“良人沧海上，孤帆渺何之？……妾身不出门，妾梦万里驰。”（《商妇吟》）对在闽广沿海坚持斗争的宋室君臣，表示了深切的怀念。
景熙“栖隐故山”，居住平阳城内县治后的白石巷。他后来把诗集名为《白石樵唱》，文集名《白石稿》。同景熙相来住的均为守节不屈的遗民志士，如郑朴翁（字宗仁，曾任国子监学正）、林千之（字能一，曾任枢密院编修）、陈则翁（字仁则，曾任广东副使）、曹稆孙（号许山，历任权准西机制承直郎待班）、曹告春（号近山，咸淳七年进士）及林正（浩渊）、裴庾（季昌）等。帝昺祥兴二年(1279)二月，崖山战败，陆秀夫负帝蹈海自尽。这个哀痛的消息传来，陈则翁“奉宋主龙牌，朝夕哭奠”；景熙与裴庾、林正、曹稆孙也都参加了哭祭活动⑥。他们“以诗文往来，私相痛悼。作为诗歌，离黍之悲，溢于言外。”景熙《题陆大参秀夫广陵牡丹诗卷后》写道：“南海英魂叫不醒，旧题重展墨香凝。当时京洛花无主，犹有春风寄广陵。”对民族英雄深致敬仰。后二句借牡丹发慨，用抒亡国之痛，笔墨极为蕴藉。
元世祖至元二十二年(1285)，景熙应王英孙延聘，前往越州（绍兴）⑦。英孙字才翁，号修竹，宋时官将作监主簿，世称王监簿。他是山阴世家望族，家富财资，雅节不凡，喜延致四方贤俊。一时节义之士如谢翱、邓牧、郑朴翁、唐珏、胡侨（汲古）、黄庚等相从与游，在他的庄上住过。其中景熙与英孙的交谊可说最为密笃，也最得英孙赏重⑧。景熙实际上是当时山阴遗民吟社的“领袖”⑨。
就在这年八月，山阴发生了一起政治上的严重事件⑩。江南释教总统杨琏真伽（亦作嘉木杨喇勒智）重赂执政大臣桑哥，以修复旧寺为名，帅凶徒发掘会稽南宋六帝（高、孝、光、宁、理、度宗）陵墓，盗劫金玉宝货。这一暴行得到元蒙最高统治者的默许和纵容(11)，杨髡仗势横行，地方官司“拦挡不住”。景熙适寓越上，痛愤不已，与同乡好友郑朴翁扮作丐者，身背竹箩，手持竹夹，潜往拾取暴露的陵骨。又铸银作两许小牌百十，系于腰间，取贿番憎。检得高宗、孝宗遗骼，装为两函，托言佛经，秘密移葬于兰亭，在土坟上种植冬青树作为标志(12)。事后他作诗以纪事抒怀，由于“不敢明言其事，但以《梦中作》为题”，诗云：
珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。
一抔自筑珠立土，双匣犹传竺国经。独有春风知此意，年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆前几吠鸦。水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。
珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。犹忆年时寒食节，天家一骑捧香来。(13)
忠义足动千古，词章亦彪炳史册，堪称风雅正声。“屈子《离骚》，杜陵诗史”(14)，兼而有之。其悲恻幽惋之情，千载下犹令人感泣。与景熙同时，山阴人唐珏（玉潜）亦有收葬陵骸义举。明时修复绍兴六陵，并于陵旁建林、唐双义祠，文征明为作《双义祠记》，称为“千古之大义士”。
至元二十七年(1290)春天，景熙从越中还乡，正遇上平阳发生山寇骚乱，于是避地县东海滨仙口（今平阳敖江区墨城）(15)。著名杂文《蜃说》就是这时写的。乱平后景熙回至白石旧居，看到“四邻井灶出荒墟”（《归白石故庐》），无限枨触。他在州郭西马鞍山麓辟建赵奥别业(16)，开池种竹，教授生徒，箪瓢自乐。诗人倘佯在宁静的湖光山色之间：“野色延幽步，秋声入暮年。”（《溪行》）“野杖日寻壑，家书时到城。”（《赵奥别业》）
至元二十八年(1291)春，瓯中雨土，他在诗中记下这次罕见的凶灾(17)。鄱阳李思衍以浙东宣慰使巡部至平阳，于公余单车造访闭门隐居的诗人，他们“促膝谈礼乐”（《李两山侍郎仲氏儒而医，邂逅会稽索诗识别》），极为相得。
至元三十一年(1294)夏六月，季弟德渊去世，冬天长兄景怡继亡。景熙作《哭德和伯氏六首》以表悼念，有“只今风雪栖栖影，天老地荒一个鸿”等句，反映了“五十三年老弟兄”的友悌深情。
元成宗贞元元年(1295)，景熙复往越州。这时王英孙陶山书院落成，他应请为之作《陶山修竹书院记》。次年，杭人邓牧（牧心）受聘书院(18)，景熙有《陶山十咏和邓牧心》的组诗。
大德二年(1298)前后(19)，景熙进行了一次（也是他一生中唯一的一次）跋涉长途的旅行。他从平阳出发，取道天台、新昌，由越至杭。在杭州旧地重游，有《重过虎林》、《故宫》、《拜岳王墓》等诗。然后北出嘉兴，端午那天在嘉禾学宫，友人顾东浦载酒饯别，尽欢极醉，翌日从水路抵达云间（今上海松江县）。他对遁迹云间九山的太学同学邵德芳说：“尔来涉长途，征衣拂天姥。遥泛松江舟，薰风采芳杜。”(20)景熙“居云间甚久”(21)，曾拜谒陆宣公祠、内史祠，寻访二陆故居、顾野王读书堆，以及秦皇驰道、吴王猎场遗址，作诗多首。渡过淀山湖后，景熙到了苏州，虎丘寺、剑池、馆娃宫、真娘墓和吴江垂虹桥，都留下了他的踪迹和吟咏。在镇江，景熙凭吊许浑的丁卯桥故宅，游览了鹤林寺、金山寺、焦山寺胜迹和多景楼故址。南朝宋武帝刘裕旧宅成了僧寺，引起了他的很深感触：“青衣梦破满林烟，一掷乾坤亦偶然。僧屋翠微看月上，江山犹似永初年。”（《宋武帝居今为寿丘寺》）写刘裕的功业和身后衰微景况，“江山”句怀古伤今，寄其世变的悲慨。沉郁苍凉，极饶顿挫之致，是一篇很见笔力的名作。
到镇江后，景熙再没有往前走，于是折返丹阳。在新丰道中他回望嵯峨的润州城，吟道“迢迢铁瓮城，回首隔苍雾”（《新丰道中》），很表示留恋。路过常州，著名的太平寺壁画吸引了他：“山风不动云四寂，万顷波涛生素壁。三峡夜怒摇星河，九溟昼沸卷霹雳。”（《毗陵太平院壁间画山水》）景熙从无锡回转苏州（有《过吴门感前游》诗），又从苏州横越太湖进入湖州，他是这样描绘水乡吴兴的美景：“钓舟远隔菰蒲雨，酒幔轻飘菡萏风。仿佛层城鳌背上，万家帘幕水精宫。”（《舟次吴兴二首》）这真是“有声画”（章祖程评），比画境还要生动逼真。景熙最后溯钱塘江而上，到达桐庐，登临严子陵钓台，访问了钓台之东白云原方干故居。夜宿七里濑，对着乱山雪意，滩声雁影，开樽独酌，心中不禁涌起飘泛江湖的寥落感(22)。
这一次景熙称为“汗漫游”的吴越之行，经历江南十座名城，沿途作诗五十余首，拓开视野和境界，在他的创作上具有重要意义。
吴越游归，大德三年(1299)至十一年(1307)，景熙大部分时间是在故乡度过(23)，其间也曾有出访。武宗至大元年(1308)，景熙最后一次从武林（杭州）返归，染上疾病。二年后即至大三年(1310)，这位宋元之际最富成就的诗人，在家溘然长逝，终年六十九岁(24)。
清初著名诗评家贺裳在《载酒园诗话》中说：“尝叹诗法坏而宋衰。宋垂亡诗道反振，真咄咄怪事！读林景熙诗，真令心眼一开。”吴瞻泰称此评“可谓知林诗者”(25)。宋元易代之际出现的一批遗民诗人，如林景熙、谢翱、谢枋得、汪元量、郑思肖、真山民等，的确使诗坛重放光彩，使宋诗有了一个光辉的终结。其中林、谢齐名，并称翘楚；而从创作的实际成就来看，景熙的地位又超过谢翱，贺裳的评论不为虚誉。
景熙将诗作为毕生事业，他有自己的文艺观。他的论诗主张反映在以下几个方面：
（一）关合时世。《二薛先生文集序》引乡贤叶适的话说：“为学而不接统绪，虽博无益也。为文而不关世教，虽工无益也。”永嘉学派关切社会，注重事功的观点，奠定了他的文艺思想基础。他认为作诗要有补时政，羽翼“六义”(26)，起到“美化厚俗”(27)的作用。因此推崇“三百篇”的现实主义精神，批评“晋宋齐梁而下”，“掇拾风烟，组缀花鸟”而“义日益离”的形式主义作风；肯定“李、杜手障狂澜，离者复合”(28)，恢复了《诗经》以来的优良传统。杜甫和陆游是景熙心目中最敬重的诗人，他称着杜甫“感时触景，花泪鸟惊”(29)，“诗中有史”(30)；又说“臣甫再拜鹃，高风或可蹑”(31)。称美陆游“龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒”(32)；又说“陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事，悲惋实同”(33)。
（二）根底性情。他解释“诗无邪”就是“诚之发”，“根性情而作”(34)，表达真实的情感。“当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐”(35)，直抒胸臆。反对“剽窃声响，窍蚓争喧”(36)。所以特别看重那种“悲凉于残山剩水”，“彷徨颠沛，将写其悲惋无憀之鸣”(37)的感慨之作。
（三）重视作家的品德修养。他把孟子的“浩然之气”说引入文学创作领域，提出：“天地间惟正气不挠，故清气不浑。清气与正气包含而为文，可以化今，可以传后”(38)。又指出习为粉泽靡丽之词者，“必毁刚毁直”(39)。将文风与人品，与作家的气质修养联系起来考察。章祖程谓林诗“祖陶而宗杜”（《注白石樵唱》），祖陶，就是追效陶渊明处乱世而不夺其志的高尚品格。他在诗中一再说：“老爱归田追靖节”（《答郑即翁》）；“黄花心事几人同”（《答陈植父》）；“千载东篱有晋香，客床风雨梦浔阳”（《次韵谢诸公见寿》），深致慕往之情。不苟富贵，不移贫贱，以文章风节自励，正是宋季遗民诗人守身立世的共同信则。
（四）追求清腴婉壮的艺术风格，要求作品浑雄和谐，既有华藻，又见气骨。“清而腴，丽而则，逸而敛，婉而壮。悲凉于残山剩水，豪放于明月清风。”(40)“辞语浑雄，而发之以华藻；气骨苍劲，而节之以声律。”(41)“发天葩于枯槁，振古响于寂寥。”(42)这三段话，反映了他的艺术崇尚和审美情趣。
诗为心声。景熙生当陵谷之变，“忠愤之气，无所于托”(43)，发而为诗，故其作品凄怆幽恻，充满故国情思，表现出深沉强烈的爱国主义精神。他在诗中热情歌颂文天祥、陆秀夫、家铉翁、谢枋得大义凛然的民族节概。写文天祥临刑不屈：“英风傲砧几，滨死犹铁脊。血染沙场秋，寒日亦为碧。”（《杂咏十首酬汪镇卿》之九）表彰家铉翁出使不辱，“名节千年日月悬”（《闻家则堂大参归自北寄呈》）。对谢枋得被拘北行至燕绝食而死，唱叹道：“何人续迁《史》，表为节义雄！”（《杂咏十首》之十）另一方面，对那些屈节投降的贰臣，投以辛辣的讽剌：“皤皤长乐老，阅代如传舍。”（《孙供奉》）“桓桓李将军，甘作单于鬼。”（《秦吉了》）指斥他们禽兽不如，笔端饱含义愤，见出爱憎分明的态度。
同时代诗人何梦桂评述景熙诗说：“其辞意皆婉娩凄恻，使人读之，如异代遗黎及见渭南铜盘、长安金爵，有不动其心者哉！”（《永嘉林霁山诗序》）是深有体会的话。以藻思绮合之笔，写激楚苍凉之情，是林诗的最显著特色。除前面已经引述的《梦中作四首》外，又如《送春》：“蜀魄声声诉绿阴，谁家门巷落花深。游丝不系春晖住，愁绝天涯寸草心。”用比兴的语言，抒写自己对祖国的眷念和赤诚之心，极为缠绵悱恻。“春晖”比喻哺育自己的祖国，与《故衣》所咏“终怜寸草心，何以报春晖”，托意相同。他常用“辽鹤、蜀鹃、铜盘、铜驼”这类典实，借达黍离之感。即使在一些酬应送别的诗中，也往往融注进眷念情思。《赠天目吴君实》云：“梦回残月苍梧晓，家在春风秀麦西。”著“苍梧”“秀麦”，寄托亡国哀思，情辞凄切。《哭薛榆溆同舍》云：“桂死月亦灰，鹏枯海为陆。自我哭斯文，老泪几盈掬。故国忽春梦，故人复霜木……问天天梦梦，秋声满岩谷。”真是一字一泪，令人泣下。
爱国主义的一个重要内容，是对人民命运的深切关怀。景熙关心民瘼，在题为《赠泰霞真士祈雨之验》的诗中，他没有着力渲染“祈雨之验”，却是借题发挥，把抨击的矛头指向“庙堂”“司牧”，揭露执政者养尊处优，玩忽职守，不能负起“调元”之功，致使旱涝无常，荒馑频仍。诗中还写道：“肥羊日日供大官”，“淮南捕蝗蝗更在，饥蛟啮人陆成海。”言淮南蝗灾，官府遣吏捕蝗，而猾胥敲诈祸民，更有甚于蝗害，故说“蝗更在”。这即是孔子叹息的“苛政猛于虎”、柳宗元《捕蛇者说》讲的“赋敛之毒有甚是蛇者”的意思。当时必实有其事，故作者引以为例。这样锐利的笔锋，对弊政的大胆抨击，在同时代的作品中是很突出的。《陶山十咏和邓牧心·任公子钓石》云：“千年无此垂纶手，多少饥民向浙河！”（用《庄子·外物》任公子钓得巨鱼，浙河以东民“莫不厌若鱼”典事，前题《上下二镬》云：“却问黄梁几番熟，不知沸鼎在人间。”（沸鼎人间，喻民受煎熬之苦）在这些题咏古迹的诗作中，也同样折射出现实主义的光芒。
景熙的咏物诗取境高卓，多用以写意，如“芳信不消三两点，已压春风二十四。”（《赋梅一花得使字》）“制裳香冷微云护，倾盖盟深独月知。”（《荷花》）“掀髯相视雪贸贸，拥盖对立云童童。”（《赋双松堂呈薛监簿》）下笔落落大方，都具有象征的意义。又如咏《古松》“独占宽闲地，不知摇落天。山林犹古色，风雪自穷年”，称颂岁寒不易的品操；《赋冬岭孤松得秀字》“冻蛟出壑苍髯秀，劲气独与玄冥斗。秦官五辈空遗臭，陶径单传无别胄……花开花谢当春昼，蒲柳迎秋唯恐后。此地不知黄落候，一盖高风撑宇宙”，塑造坚贞不拔的形象，皆借以明志。还有一首《枯树》：
凋悴缘何事，青青忆旧丛。有枝撑夜月，无叶起秋风。暑路行人惜，寒巢宿鸟空。倘留心不死，嘘拂待春工。
通篇以凋悴的枯树，比况被倾覆的祖国，抒写亡国的痛苦和有志匡复而无力立功的慨叹，结末表现了热切的期待。章祖程评：“凡诗结语贵有生意。设若此诗，终篇言枯瘁，则非所以为诗矣。故曰‘倘留心不死，嘘拂待春工’也。”颇有见地。有的文学史说林诗意绪消沉，那并不确切。
景熙的诗古近兼备，各体并有佳构，这一点使他能够在宋末元初的诗坛称雄。宋季遗民诗人多事近体，如郑思肖、汪元量等皆擅七绝；五古较有气格者数谢翱。景熙与皋羽节义既同，才略亦相似，其《酬谢皋父见寄》云：
入山采芝薇，豺虎据我丘；入海寻蓬莱，鲸鲵掀我舟。山海两有碍，独立凝远愁。美人渺天西，瑶音寄青羽。自言招客星，寒川钓烟雨。风雅一手提，学子屦满户。行行古台上，仰天哭所思。馀哀散林木，此意谁能知？夜梦绕句越，落日冬青枝。
这是酬答谢翱《远游篇寄府教景熙》（《晞发集》卷三）而作。开首就谢诗“远游”发兴，有苍茫百感之慨；后半篇刻划了谢翱不屈的形象和眷怀哀思。全诗格高意远，充满肝胆相照的知己之情。林、谢古诗悉出《骚》《选》，谢兼效孟郊、李贺，林直法子昂、杜老，而皆能匠心自恣。吴之振谓“翱诗奇崛，熙诗幽宛”（《宋诗钞·白石樵唱钞叙》），乃就大较而言；如此作则“奇崛”“幽宛”兼有。《杂咏十首酬汪镇卿》之二：“百感凑孤夜，江楼起呼月。秋虫声转悲，念此众芳歇。人生非金石，青鬓忽已雪。逾淮橘心移，出山泉性汩。猗兰抱孤芳，不受宿莽没。”隽朴的词旨，高远的意境，可以方驾陈子昂、张九龄《感遇》诸作。
景熙的七言歌行词气蹇拔，意韵沉至，比五古更能见出他的才力。胡应麟曰：“宋末盛传谢翱歌行，虽奇邃精工，备极人力，大概李长吉锦囊中物耳。林德旸七古不多见，而合处劲逸雄迈，视谢不啻过之。”（《诗薮》外编卷六）这是很有眼力的评论。请看他的《读文山集》：
黑风夜撼天柱折，万里风尘九溟竭。谁欲扶之两腕绝，英泪浪浪满襟血。龙庭戈⑽烂如雪，孤臣生死早已决。纲常万古悬日月，百年身世轻一发。苦寒尚握苏武节，垂尽犹存杲卿舌。膝不可下头可截，白日不照吾忠切。哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光发。书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽。世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁！
哀弦促节，句句紧逼，一气盘折中跳荡着高亢激越的旋律，真可以“凄金石而泣鬼神”(44)。乾坤浩然正气，民族刚烈精神，笔底毫间淋漓感发。胡应鹿推为“元初绝唱”，千古定评。他如《饯盛景则教授》，表现盛才高位下的境遇，抒发抑塞磊落襟怀，很有感人的力量。《书陆放翁诗卷后》，笔调沉郁而又豪放，“劲气”直摩放翁之垒。
景熙的五律，可举《郑宗仁会宿山中》为例：“挑灯怀旧梦，移席近春泉。共话忽深夜，相看非少年。斗垂天末树，磷出雨馀田。亦有茅檐下，饭牛人未眠。”感触深沉，写得凝炼含蓄，句句稳妥。摘句如《山阴秋怀》：“风雨行金气，乾坤老铁心。”章注：“此言天地肃杀，虽铁心亦老矣。意远而语健。”《新春》：“兵革儿童长，风霜天地仁。”平淡而饶有意味。唐戴叔伦写战乱的诗《过申州》有“井邑初安堵，儿童未长成”句，此云“儿童长”，翻用之更进一层，于世变沧桑，慨乎言外。“天地仁”暗用《礼记·乡饮酒义》孔疏：“春夏皆生育万物，俱有仁恩之义。”隐寓磨砺而不易所守意。写景如“霜增孤月白，江截乱峰青”（《宿台州城外》）；“开池纳天影，种竹引秋声”（《赵奥别业》）；“迟花春后见，远瀑夜深闻”（《访武伯山居》），或清峭，或淡逸，俱有远致。至如“独行穿落叶，闲坐数流萤”（《溪亭》），章云“用‘穿’、‘数’二字，便觉精神振竦”，又见善于锻炼。
但是，景熙最为擅长并且也最能体现他诗歌艺术风格的却是七言律体。《霁山集》现存诗313首，其中七律85首，数量最多。景熙的七律完全是宋派宋调。他远绍杜甫，近俪放翁，又效法黄庭坚、陈师道奇警遒劲的格律，豪健跌宕，郁勃沉挚，表现出“清而腴”“婉而壮”又蕴藉又酣畅的特点，在宋季戛戛独造，凌驾诸家之上。他说自己“独提诗律继黄陈”（《重游镜曲次韵》），表明艺术上的追崇；但没有沾染江西诗派后期作家枯涩生僻的弊病，说明善能推陈出新。
大雅凋零尚此翁，醉乡一笑寄无功。衣冠洛社浮云散，弓剑桥山落照空。东鲁有书藏古壁，西湖无树挽春风。巾车莫过青华北，城角吹愁送暮鸿。（《寄林编修》）
初阳蒙雾山林迟，贫病虽兼气不衰。老爱归田追靖节，狂思入海访安期。春风门巷杨花后，旧国山河杜宇时。一种闲愁无著处，酒醒重读寄来诗。（《答郑即翁》）
玄发相逢雪满颠，一番欲别一凄然。离亭落日马嘶渡，旧国西风人唤船。湖海已空弹铗梦，山林犹有著书年。蓬莱不隔青禽信，还折南枝寄老仙。（《别王监簿》）
这三诗可以视为霁山体七律的代表作。流丽中感慨顿挫，那种悱恻的情思，深沉的郁愤，始终盘绕笔端，读之有一种回肠荡气的力量。而词采朴茂，韵姿跃出，又称得上“发天葩于枯槁，振古响于寂寥”了。难怪像“旧国西风”这样的警联为越上诗社诸公所吟赏(45)。在当时已经传诵人口。
景熙七律也有松俊秀逸的一面，隽句络绎。如《喜刘邦瑞迁居采芹坊二首》之一：“卜邻俎豆三迁后，负郭田畴二顷初。”贺乔迁之喜，上句用孟母择邻事，下句用《史记·苏秦传》语，使典恰切自然，运化无迹。《酬合沙徐君寅》：“乡心荔子薰风国，客路槐花细雨时。”用白描手法，展现南土风物，令人向往。《用韵寄陈振先同舍》：“煮茗敲冰贫有味，看花隔雾老无情。”写日常生活琐事，亦饶有情趣。《新晴偶出》云：“风动松枝山鹊语，雪消菜甲野虫飞。看花春入桄榔杖，听瀑寒生薛荔衣。”章注谓“前联融景趣之妙，后联得句法之新”。桄榔杖、薛荔衣，借“看花春入、听瀑寒生”点染生神，一片自然浑化之意。春入桄榔杖，又从东坡诗“春在先生杖覆中”化出，韵味悠远。
景熙七绝的成绩，前文已数见称引，读者当能窥见其精奥。限于篇幅，这里就不复详论了。
注释：
①关于景熙的乡籍，据《霁山集》卷五《送松存弟序》：“林氏自闽徒居平阳之坳中，至予十二世。”乾隆《平阳县志》卷一《与地上·疆里》：“亲仁乡，二十六都，在县南七十里。林坳。”民国《平阳县志》卷三五《林景熙传》：“世居亲仁乡之坳中，实林坳。”林坳，在今苍南县繁枝乡南山至三岙村一带。但其地巳无林氏遗迹可考。有人认为平阳县带溪乡联源村为林之故里，该处有林景熙祠、墓等古迹。
②卷三《赠兰坡星翁》：“嗟余偶阅理，焚膏自童时。”卷五《顾近仁诗集序》：“予自二十已学诗。”
③卷二《会严陵邵德芳同舍》。宋时太学分外舍、内舍、上舍三等，逐等选升。内舍、上舍均有限额。上舍考试上等，即可授职，称上舍释褐。
④卷五《宋朝请大夫周公墓志铭》作于恭帝德祐元年(1275)夏，《州内河记》作于是年冬，其时当已在平阳。
⑤参用民国《平阳县志》林传说。该传注云据吴承志《平阳县志稿》说约补。
⑥见元陈供编录瑞安陈氏家集《清颍一源集》卷一《陈则翁传》。温州市图书馆古籍部藏本。
⑦元章祖程《题白石樵唱》：“既而会稽王监簿移书屈致，与寻岁晏之盟，于是先生往来吴越间，殆二十余年。”景熙始赴山阴的时间，章注没有记明。据卷四《陶山王修竹书院记》：“越为东浙望，前将作监簿修竹王公为越望。岁乙酉，予与里人陈用宾同客公第。”下文云“后四年，陆氏以陶山归公”；“又六年，书院成”。可见乙酉（1285年）为其初抵越之年。
⑧《霁山集》中景熙酬赠王诗多至9首，又为其诗集作序，书院作记。
⑨见李慈铭《越缦堂诗话》卷上，林景熙条。
⑩关于掘陵时间，诸书记载不同，此从周密《癸辛杂识》说。译拙文《林景熙事迹作品辨疑》，《苏州大学学报》将刊。
(11)参看《元史·世祖纪》七、十四。
(12)元郑元祐《遂昌杂录》谓林扮为丐者潜往拾骨，章祖程《梦中作》注谓林与郑朴翁等数人相率为采药者至陵上收瘗。此处参合两家说。
(13)《梦中作四首》，元罗有开《唐义士传》引为唐珏诗，实出误传。详拙文《林景熙事迹作品辨疑》。
(14)清鲍正言《霁山先生集序》（知不足斋丛书本）。
(15)卷一《归自越避寇海滨，寒食不得祭扫》。又《避寇海滨》章注：“庚寅岁，山寇为妖，先生避地仙口作也。”
(16)卷二《赵奥别业》章注：“在平阳城西二里马鞍山下。”明吕洪《霁山集序》：“别墅在城西赵奥马鞍山之麓，予今所卜筑即其故址也。”
(17)卷三《雨土》章注：“至元辛卯春，瓯中雨土。”《元史·五行志一》记雨土灾五次，此次失载。
(18)《宋诗纪事》卷八一邓牧传：“岁丙申(1296)至山阴，王修竹延致陶山书院。”
(19)景熙抵云间曾记邵德芳（名桂子，号玄同）。据何梦桂《潜斋集》卷九《邵古香行窝记》云：“玄同邵某，古睦清溪家也，而赘于嘉禾之云间。”该文作于“大德戊戌”(1298)，故可推知景熙吴越之行当在该年前后。
(20)卷二《会严陵邵德芳同舍》。
(21)见《江南通志》、陆心源《宋史翼》卷三二林景熙传。
(22)卷二《宿七里滩》、《钓台》、《方玄英故居》诗。
(23)写有《永嘉县重建法空院记》(1299年）；《次韵谢诸公见寿》、《公溥堂记》（均1301年）；《顾近仁诗集序》、《故国子正郑公墓志铭》（均1302年）；《龙源普渡纪胜诗序》（1304年）；《平阳州志序》（1307年）。
(24)章祖程《题白石樵唱》：“戊申岁，归自武林，感疾。迨庚戌冬，终于家。时年六十九。”
(25)清吴瞻泰《霁山集序》（汪士鋐刻本）。
(26)卷二《杂咏十首酬汪镇卿》。（“作诗匪雕锼，要与六义涉。”）
(27)卷五《胡汲古乐府序》。
(28)卷五《王修竹诗集序》。
(29)卷五《马静山诗集序》。
(30)卷五《郑中隐诗集序》。
(31)卷二《杂咏十首酬汪镇卿》。
(32)卷三《书陆放翁诗卷后》。
(33)卷五《王修竹诗集序》。
(34)卷五《王修竹诗集序》。
(35)卷五《王修竹诗集序》。
(36)卷五《顾近仁诗集序》。
(37)卷五《郑中隐诗集序》。
(38)卷五《王修竹诗集序》。
(39)卷五《胡汲古乐府序》。
(40)卷五《胡汲古乐府序》。
(41)卷五《顾近仁诗集序》。
(42)卷五《马静山诗集序》。
(43)清吴瞻泰《霁山集序》。
(44)清鲍正言《霁山先生集序》（知不足斋丛书本）。
(45)章祖程《白石樵唱注》卷三：“越上诸公最赏先生此联”。
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