一、十八种食品主演健康生活（论文文献综述）
黄锦南[1]（2021）在《基于复杂网络方法的《哈萨克斯坦真理报》中国形象研究》文中指出哈萨克斯坦是我国的世代友好邻邦以及“一带一路”倡议的首倡之地和先行先试地区。随着“一带一路”倡议的不断推进,中国在哈萨克斯坦媒体中的国家形象研究越来越受到各学科研究者的重视。然而,已有成果大部分采用了基于还原论的研究方法,并不能完全契合国家形象作为一个复杂系统其本身固有的整体性和系统性特质,忽略了国家形象系统内部的动力学特征和涌现。因此,本论文将网络科学的复杂网络方法引入国家形象研究,以检验该方法在国家形象系统研究中的有效性。本文选取了哈萨克斯坦官方报纸《哈萨克斯坦真理报》为研究对象,收集了2014年7月至2018年6月的全部涉华报道和2019年12月至2021年2月与新冠疫情相关的部分涉华报道文本,构建了一大一小、一整体一局部的两种文本数据库,基于复杂网络方法,结合诸如国际关系学、经济学、社会学等学科的相关研究成果以及中哈两国政府的各项大政方针政策,对“一带一路”背景下中国在哈萨克斯坦官方媒体中的整体国家形象进行了全面挖掘和研究,并对新冠疫情背景下中国在哈官媒中的国家形象进行了具体的个案分析。研究结果显示,《哈真理报》涉华报道主要展现了以下4个角度的中国形象:（1）哈萨克斯坦的永久全面战略伙伴形象;（2）哈萨克斯坦的全方位支持者形象;（3）社会主义现代化强国形象;（4）灾害频发的国家形象。本论文的研究目的主要包括:（1）对国别区域研究的方法创新作出探索,尝试复杂网络方法在国家形象研究中的应用;（2）挖掘和呈现“一带一路”和新冠疫情背景下哈萨克斯坦官方报纸《哈真理报》中的中国形象;（3）为国家形象、国别区域、乃至其他领域研究者提供哈萨克斯坦官方报纸的客观中国形象数据和真实报道文本。
刘沁怡[2]（2021）在《企业集团化战略下的老字号品牌传播 ——复星集团旗下老字号品牌调查报告》文中指出老字号品牌历史悠久,以独特的产品、技艺或服务获得了广泛的社会认同,是中华民族文化的符号与载体。新商业环境下,老字号品牌逐渐式微,其现状备受学界与业界之关注。目前,除了国家政策扶持外,企业集团的出现一定程度上帮助老字号品牌继续生存下去,并在品牌传播方面具有诸多创新的举措。其中,复星集团拥有18个老字号品牌,数量众多、品类齐全,其以豫园地区为中心发挥集团化战略优势,重新制定老字号品牌传播战略,为其带来发展的机遇的同时,也引发了一些问题。老字号品牌可以充分利用企业集团现有体系与资源,从而获得老字号品牌的新生动力,实现与企业集团的良性互动。本次调研针对复星集团及旗下老字号品牌,通过访谈法与问卷法获取一手资料,以文献法与个案研究法搜集品牌传播相关理论及二手资料,浅析企业集团化战略下老字号品牌的传播策略。第一,对于复星集团旗下老字号品牌的历史文化价值、地理区域分布、行业分布与经营状况进行调查,归纳其在集团化战略下的品牌发展现状。第二,在集团化战略视角下,归纳复星集团老字号的品牌战略,用符号学、营销学及传播学的相关理论从传播内容、传播渠道与传播工具三个维度总结老字号品牌传播特点。第三,结合问卷调查结果分析归纳复星集团老字号品牌传播的优势与劣势,并得出集团化战略是老字号品牌传播优势来源,却也带来了一些难题。最后,从企业集团与老字号品牌两个维度提出相关的品牌传播策略,以期起到启发与指导的作用。
易菲[3]（2020）在《影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）》文中提出本论文将中国电影的发源地上海作为研究起点,通过电影影像来透视近代的时尚生活与时尚设计,并以影像下的女明星为切入点,重点研究早期影像与时尚观念的关系、影像衍生的电影刊物对时尚文化传播的促进作用、影像中女明星的时尚元素、时尚设计的演变历程,以及影像牵引的时尚潮流和时尚消费等问题。1896-1949年,上海电影经历了一个从植入到快速发展的过程。“摩登”观念通过欧美电影传入上海,营造出一个新的时尚文化。20世纪20-40年代是上海电影繁荣发展时期,致使电影明星成为大众关注的焦点。本论文通过近代上海影片等影像资料,呈现上海近代都市典型生活形态的“样本”,并运用学科交叉视角,解读近代设计的时尚观念,探析都市生活与时尚设计的发展特性,从中发现影像下的明星不仅是近代时尚娱乐的产物,也是上海时尚文化的见证者与参与者,她们留下的图像、影像和文字资料为我们勾勒出一个全新的都市时尚生活场景。而影像作为一种视角,还原了近代上海时尚生活,为研究提供了一种参考。研究发现,电影与时尚设计、时尚文化之间存在密不可分的关系。从影像下女明星的时尚设计来看,服装款式由单一性向多元化发展,设计风格、穿着理念都带有明显的西方烙印;从影像下时尚潮流与时尚演变的构建来看,时尚文化对上海时尚工业和时尚消费起了巨大的促进作用。因此,本论文从影像下女明星的角度来解读近代上海时尚,不仅可以了解近代上海时尚文化的进程和都市时尚生活方式,更能深刻地反映上海在现代化进程中的时尚价值观、消费体系的变迁及其对中国时尚文化发展的深远影响。
苟博文[4]（2020）在《石河子市某高中生物学生态文明素养教育的现状及策略探究》文中研究说明近年来,在党和政府号召发展生态文明建设和《2017年高中生物学课程标准》提出“核心素养”培养的背景下,生态文明素养教育被人们认可和重视。生态文明素养教育不仅是培养学生“核心素养”的重要组成部分,也是为发展生态文明建设保驾护航。因此,本文基于前人研究,结合高中生物学课程中为培养学生生态文明素养提供的有利条件,力求将生态文明素养教育能有效的贯穿到生物学教学中,以此充分体现出生物学教材的价值和意义,达到培养学生生态文明素养的目的。本文首先通过文献法,查阅了国内外在不同学科、不同教育层次等领域对有关“生态文明教育”的研究现状,比较、归纳了生态文明素养、生态文明教育等的相关概念和理论。其次,利用问卷法对石河子市某高中的教师在生物学教学中贯穿生态文明素养的现状,以及学生的生态文明素养现状分别进行了调查,并对问卷数据进行了描述性统计分析和相关性分析,深入分析了当前教学中贯穿生态文明素养教育所存在的不足。再次,针对分析发现的问题,根据本校实际开展生态文明素养教育的情况,为能在不影响正常的教学基础上,提出了进行“生态文明素养”贯穿式教育的教学策略,并利用案例分析法,进行了实施反思。最后笔者总结了本研究的结论、说明了本研究存在的不足以及展望了未来生态文明素养教育的发展。本研究结果表明:学校对教师的生态文明素养培养力度不足;学校关于生态文明素养的评价体系有待明确和完善;家庭和社区对生态文明素养教育不够重视。教师对学习与生态文明相关内容的主动性不高;教师对自身掌握的生态知识满意度有待提升;在应试压力、生态文明教育方法和理论不足等因素的阻碍下,教师对教材中生态文明教育内容的应用和教学方法的创新精神不足。学生掌握的生态文明知识视野较窄;学生具有的生态文明素养亟待提高且发展不均衡;学生具有的生态意识和行为之间存在反差且学生的生态行为践行度不高。为了在教学中能有效贯穿生态文明素养教育,使学生生态文明素养得到提高,建议以下高中生物学生态文明素养教育培养策略:学校应树立符合时代发展的办学理念;重视校园生态文化建设,增强生态文明素养教育渲染力;加强教师生态文明素养培养;构建具有结构性的、层次性的生态文明素养评价体系;开展符合本校发展的校本课程研究;构建“学校-家庭-社区”互动培养学生生态文明素养的联合模式。教师应深入分析教材,寻找生态文明教育的渗透点;教师应发散思维、敢于创新,促进生态文明素养教育方式的灵活性。学生应提高学习生态知识的自主性,促进生态知识的系统化;严于律己,树立“生态文明学生”形象;提高生态活动的参与度,促进生态文明素养培养。
马扬[5]（2020）在《翻译作品题目（汉译维）：《红星照耀中国》；翻译作品题目（维译汉）：《刘少奇特型演员郭法曾》《中国动漫电影感想》《饮食禁忌》》文中研究表明
池莉[6]（2019）在《大树小虫》文中认为第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。
王钶媃（Ong Ke Rou）[7]（2019）在《隐形的安全线：马来西亚族群交往研究》文中研究表明马来西亚族群关系是人类学与社会学传统且经典的研究课题,但以传播学的视角进行相关研究,尤其重视媒介化社会下马来人与华人之间族际交往的研究却并不多。严格来说,马来西亚马来人与华人的族群关系是一种共生状态,即冲突又和谐。外界认为的族群团结一致,其实对在马来西亚土生土长的笔者而言是一种客气却不敢逾越的互动关系。这引发了本研究对马来西亚族群关系的一系列思考:何为冲突与和谐并存的族群共生状态?其上层建构与日常互动中的族际交往又有何规律与区别?民间族际互动如何解构族群冲突走向共生关系?本文基于以上考虑,紧密围绕“马来西亚马来人与华人的族际交往如何达到共生关系”这一问题展开研究。本研究是一项质性研究,笔者用了两年的时间进入田野调查,在学校、职场、网络等多个社区进行、实地观察,同时也选择了 80位不同年龄与性别等特征的马来人与华人,来作为主要的访谈对象,重点关注两族之间的接触、互动、交往与矛盾关系,具体考察他们在日常生活中的族群认知与偏见、交往模式和规律,以及互动关系中和谐与冲突的动因和过程,通过对日常与网络社会的族际交往这一动态过程进行深入观察,挖掘隐藏在其中的内在关系逻辑。本项研究意欲回答两个主要的关键问题,其一是日常互动中族群间的隔阂与客气交往是何以造成与建立的?上层建构的族群关系如何影响日常族际交往?两族间存在一条不容挑战也不可逾越的线又怎样解释?其二是马来人和华人之间很有默契地不去挑战这条线,到底这条线是什么?其深层内容与交往规律为何?为什么存在这样的一条线?日常生活的这条线又如何对应上层建构的族群关系?从这两个问题出发,本研究将从三个层面进行深入探讨,首先是民间叙述中日常语态的族际交往是怎样的关系过程,其上层建构的矛盾冲突如何透过日常族际交往得到消解与重构?接着是媒介化社会语境下代际差异的族际交往有何异同,这变迁的族群关系如何走向阈限性族际边界与族别认同?最后则阐释族群间复杂而动态的共生关系如何形成并影响族群冲突的产生、建构、转换、消解与重构?研究发现,马来人与华人之间的族群冲突关系,是被上层政治精英作为阶级集团利益共同体所建构的,事实上日常互动中两族的交往模式消解了冲突并达成“互不侵犯”的相处之道。与此同时,上层建构的族群冲突关系是嵌入与脱嵌于日常和网络社会的双重交往,即日常族际交往中是嵌入心理而行为脱嵌,而网络中的族群互动则是行为嵌入而心理脱嵌的。此外,从日常场域转向网络社会的族群交往将因时空压缩和时空延伸而得以消解上层建构的族群偏见,并将其重新编码让新一代马来人与华人的族群关系趋向融合。这促使笔者进一步思考,为何马来人与华人之间更多呈现出是一种“你不犯我,我不犯你”,总是保持着安全距离的共生关系?上层建构的族群冲突容易在日常互动中被解构,但即便物理距离接近,心理距离上仍遥不可及,双方都不愿意跨过界限,就像彼此之间有一道墙,或是一条不可逾越的线,谁都不会轻易挑战这条线。研究分析认为,马来人与华人之间的族群隔阂,这条所谓的不可逾越的线,实际上就是一条族群交往中“隐形的安全线”。上层建构的是安全“虚线”,间歇性发生且影响力不足,而日常互动中的族群交往也消解了被建构的冲突关系。“虚线”虚无而虚假,但日常互动中的安全“实线”则实在而真实。实线与虚线相互交叠,显示出族群共生关系,马来人与华人之间体现出一种不愿主动挑战“安全线”的共处状态、相处之道与交往规范。“隐形的安全线”具有根本性、复杂性与流动性。其根本性在于上层建构了“他族寄生于我族”的优越感与认知偏差、我族因沉默的螺旋而产生了外显与内隐的族群尊严,以及媒介尤其媒体因“把关人”的议程和情绪设置,而将族群关系导向冲突或和谐。其二,安全线的复杂性体现在“离心与向心双倾向”相互牵制,及其因程度长短与选择高低而产生的四种交往维度。最后,安全线的流动性是基于族群交往转向网络社会时,其缺场交往的时空属性赋予了阈限身份,即随时切换族群身份与国族认同的可能性。于此同时,马来人与华人在族群认知中出现了传播断层,过去上层建构的族群冲突将因受众的自主选择,而陷入失衡的螺旋,导致新生代一旦接触有别于既定印象的他族认知,则将产生传播休克。这种短暂的文化休克将出现四种反应:惊讶、不接受、努力接触与最终快速适应。研究分析也认为,安全线之所以流动性高,是因符号延异过程中漂浮的能指的任意性,尤其语言成了两族深交与绝交的重要因素。简单来说,安全线的根本性保证了两族之间的安全距离,而其复杂性与流动性导致共生状态得以长久延续。但这条安全线必须是隐形的,因为只有隐形才安全,才能消解上层刻意建构的族群矛盾,同时,隐形的安全线是日常互动中一种仪式化交往的社会规范。“隐形的安全线”虽然是马来西亚族群交往研究中的本土化概念,但却也在跨文化传播研究领域中尝试打破宏观与微观的二元对立,补充族群边界理论的内涵,重视交往在心理与行为上的“双重性”,以及高语境化的时空属性。全球化时代下,跨文化传播赋予了文化体之间更多碰撞与交流,而交往中“隐形的安全线”解释了多个文化体之间在日常与网络社会的不同互动,安全线虚实交叠恰恰体现上层与民间的跨文化对话,其复杂性与边界的流动性体现了两种文化的交流与适应过程。
王玉星[8]（2019）在《影视武行群体生存状态研究》文中指出新的历史时期,为加快我国文化发展改革,建设社会主义文化强国,《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》（下称《纲要》）由中共中央办公厅、国务院办公厅于2017年5月7日印发并实施。《纲要》明确提出要将新发展理念贯穿文化发展改革全过程。其中,“推动中华文化走出去,提高国际传播能力,更好发出中国声音,展现中国精神,提出中国主张深化不同文明交流互鉴”,为新时期我国影视创作提出新的要求。影视武行群体是构成一部武侠或功夫影视作品的重要人员组成。本研究以影视武行群体为研究对象,综合运用文献资料法、参与观察法、非结构式访谈法等社会学研究方法,并结合跟组一部影视作品从开始拍摄到结束的亲历、亲见、亲闻,对影视武行群体的经历、现实生存状态进行了客观描述与分析,并提出有利于武行群体良性发展的对策及建议。论文从武行的群体特征、物质生活状态、专业发展状态、身体健康状态四个部分,分别予以阐述。第一部分分析了影视武行群体的习武经历、教育经历及职业经历,在习武经历方面,影视武行群体习武缘由不一,自幼习武经历普遍;专业出身居多,武术技术水平全面。在教育经历方面,“重武轻文”的教育经历导致武行群体文化知识水平相对较低,也由此制约了当下武行群体的发展。在职业经历方面,女武行入行起步高,但发展方向单一;男武行入行需从底层做起,但职业前景开阔。第二部分分析了影视武行群体的物质生活状态,认为在经济收入方面,其薪资水平可观,但波动性较强;在福利待遇方面,保障制度缺失,行业管理失范;在娱乐活动方面,精神生活匮乏,社交范围受限。影响影视武行群体物质生活状态的因素包括:工作内容具有高危性,如伤病频发;个人素养不够全面,职业发展受阻,自我管理能力不足,缺乏长期规划。第三部分分析了影视武行群体的专业发展状态,普遍存在如下现象,即影视武行群体竞争力加大、群体行业归属感缺失、专业发展路径模糊。入行门槛的降低使得技能水平良莠不齐;影视拍摄需求的增加扩大了武行缺口;影视拍摄工作的特性降低了行业归属感,成为影响影视武行群体专业发展的因素。第四部分分析了影视武行群体身体健康状态,认为高危拍摄要求对身体机能形成挑战;超负荷工作导致作息规律紊乱;工作环境复杂导致亚健康状态。影响影视武行群体身体健康的因素包括:自我意识松懈导致拍摄受伤;外界因素干扰导致拍摄受伤,如威亚衣、护具、绳索等造成受伤;自我挑战、自我价值的需求。最后,本研究通过对影视武行群体的相关经历分析,以及物质生活、专业发展、身体健康三方面生存状态的探析,提出改善影视武行群体生存状态的对策:即从政府以及官方媒体层面提高社会各界对武行群体的关注与重视;完善武行行业协会管理及安全保障制度;提高影视武行群体自身素养以及加强高校学生就业指导,引领武术表演毕业生步入影视行业。
谢玮[9]（2019）在《西北地区早期工业化与民生设计研究》文中指出围绕西北地区民生设计现状与产业背景,即社会时局、舆情民俗、制作特征等近现代中国设计发展成因中最关键的基础条件,通过对晚清至民国时期西北地区民生设计的现象研究,还原民生设计销售方式、产业形态和设计创意,揭示晚清至民国时期西北地区民生设计的演变规律、文化价值及社会价值。探究该地区民生状态、产业条件对近现代中国早期工业化的影响和孵化、促进、提升的具体作用,从设计学的角度,分析这一时期西北地区民生设计发展中对消费主体选择的变迁,并切实关注消费主体的成本考量、行为习惯,生活方式。可见,西北早期工业化的萌芽与发展、功能与作用,既反映了外来文化的碰撞与博弈,交流与融会,也折射出近代西北民生设计的演进与变化。现代化（工业化+文明化）社会是以工业化（以机械化、标准化、规模化为主要内容）为生产方式,以文明化（以科学化、民主化、法治化为主要内容）为生活方式。围绕着这种新型生产方式和生活方式逐渐成型的民生产品消费群体,是民生设计发展的关键所在。西北地区民生设计产销业态的社会价值是逐渐接受文明生活方式与先进生产方式,正是与传统设计产销业态在本质上的差异,才造成新旧两种产业在西北早期工业化进程中围绕着设计意识、生产方式、销售途径,形成冲突、突破、拓展,继而逐步实现社会的文明与进步。西北地区早期工业化进程中的社会生活与生产业态营造的社会氛围和文化语境,其有别于传统手工业发展的环境,本文正是在此条件下考量西北地区民生设计发展的产业链。从设计行为的文化成因着眼,按时间节点全文分五部分,即洋务运动之前西北地区的早期工业化与设计的萌芽;晚清洋务运动与早期民生设计;“清末新政”中的西北经略;民国（抗战之前）西北地区工业化与民生设计;抗战及民国后期西北地区工业化与民生设计。阐释与这些设计行为有关事物的血脉基因,得出西北地区民生生活与设计成长过程,是随着西式现代化工商业的不断引入、扩展,西北社会长期封建制度下的传统生产劳作方式和与之相匹配的生活消费方式均随之发生渐变的必然结果。
王浩[10]（2019）在《保德古会的民俗文化学研究》文中认为本文以山西省保德县古会民俗文化为研究对象,从民俗文化学视角着手,应用民俗文化学、文化阐释和仪式象征等相关学科理论及田野作业、文化解释和比较分析法,通过系统的田野调查,探讨其民俗文化活动、祭祀仪式、文化内涵、民俗传承以及古会的转型发展与整体保护等问题。第一章通过对保德正月廿五古会的自然环境、人文环境和民俗语境来介绍保德古会的生存语境,并通过追溯古会的历史渊源,来全面了解古会的生存机制和发展脉络,为研究古会的民俗文化奠定基础。第二章主要论述保德正月廿五古会期间各项民俗活动,通过考察认为古会庙戏是为了愉悦神灵,保佑一方安宁所进行的酬神活动;闹秧歌则是民众为摆脱农耕束缚进行的狂欢活动;九曲黄河阵是民众为转出人生哲理、祛百病所摆的平安阵;花灯烟火为古会的流光溢彩、火光四射营造氛围;物资交流是民众满足日常生活生产需要的庙市。第三章通过深描来展示古会的具体祭祀仪式,认为仪式的筹备是展演的基础,仪式展演是为使世俗与神圣世界得以沟通的桥梁和纽带,为人神在同一文化空间创造机会,而仪式的后续是展示神灵回归上界继续履职的仪式。第四章将祭祀仪式中的行为、物质和过程等象征符号一一分解,结合古会民众的生活,对各个象征符号背后所蕴含的文化意义进行解读,分析民众祭祀仪式背后所产生的文化效应,认为对缓解社会矛盾,维系族群情感关系,稳定生活秩序,凝聚向心力和彰显村落文化发挥重要作用。第五章从保德古会民俗文化传承的角度来探讨古会的庙会组织传承,认为从民众自我组织到官方指导,再到回归民众,而且通过血缘传承、地缘传承和业缘传承等三种传承模式,实现古会民俗文化的可持续性传承,另外从代表性传承人的角度分析古会民俗文化传承与民众生活是紧密联系的。余论部分关注了保德古会面临的挑战与机遇和古会转型发展与整体性保护问题,民众与政府主导角色的互换,资金的短缺,仪式感的消失造成古会难以为继。只有通过整合民间资源,政府的政策扶持以及民众的积极参与才能实现古会的传承发展。全文由绪论、正文五章、参考文献和附录等四部分组成,字数约7万余字。
二、十八种食品主演健康生活（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、十八种食品主演健康生活（论文提纲范文）
（1）基于复杂网络方法的《哈萨克斯坦真理报》中国形象研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.3 研究对象 |
| 1.4 研究方法和思路 |
| 1.5 研究创新点及论文结构 |
| 2 整体中国形象系统网络构建与测量 |
| 2.1 关键词同现网络构建及其网络特性分析 |
| 2.2 网络层级分析及核心关键词节点提取 |
| 2.3 核心关键词节点内部网络构建及其加权聚类分析 |
| 3 中哈非经济关系属性聚类之中国形象分析 |
| 3.1 中哈首脑外交属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 3.1.1 不断升级的全面战略伙伴形象 |
| 3.1.2 值得信任、不吝支持的好朋友形象 |
| 3.1.3 潜力巨大、优势互补的合作伙伴形象 |
| 3.2 中哈边境和安全合作属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 3.2.1 中哈边境繁荣共建者形象 |
| 3.2.2 上合组织框架下哈重要安全合作伙伴形象 |
| 3.2.3 哈打击边境走私活动合作者形象 |
| 3.3 中哈人文交流属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 3.3.1 哈萨克斯坦文化传播的支持者形象 |
| 3.3.2 中哈人文交流的推动者形象 |
| 3.3.3 丝路复兴的倡导者和实践者形象 |
| 3.4 关键词节点“2017 阿斯塔纳世博会”的中国形象分析 |
| 3.4.1 阿斯塔纳世博会的积极参与者形象 |
| 3.4.2 阿斯塔纳世博会的全方位支持者形象 |
| 3.4.3 历史悠久、底蕴丰厚的可持续发展大国形象 |
| 4 经济属性聚类之中国形象分析 |
| 4.1 哈对华出口属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 4.1.1 哈对华出口贸易的积极推动者形象 |
| 4.1.2 哈出口贸易的重要市场形象 |
| 4.2 中哈交通运输合作属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 4.2.1 富有成效的交通运输合作伙伴形象 |
| 4.2.2 哈过境运输潜力释放的驱动者形象 |
| 4.3 中哈投资合作属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 4.3.1 中哈投资合作的推动者形象 |
| 4.3.2 带来多重利好和雪中送炭的对哈投资者形象 |
| 4.4 中国国内经济属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 4.4.1 飞速发展、迎难而上的经济强国形象 |
| 4.4.2 攻坚克难、施工高效的基建强国形象 |
| 5 游离核心关键词节点之中国形象分析 |
| 5.1 游离核心关键词节点“技术”的中国形象分析 |
| 5.1.1 自主创新、积极进取的科技强国形象 |
| 5.1.2 科技惠民的社会主义大国形象 |
| 5.2 灾难属性游离核心关键词节点的中国形象分析 |
| 5.2.1 灾害频发的国家形象 |
| 5.2.2 以人民为中心的社会主义大国形象 |
| 6 中国形象之新冠疫情涉华报道个案分析 |
| 6.1 中哈关系属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 6.1.1 哈永久全面战略伙伴形象 |
| 6.1.2 哈重要经济合作伙伴形象 |
| 6.2 中国国内抗疫属性关键词节点聚类的中国形象分析 |
| 6.2.1 以人民为中心的社会主义大国形象 |
| 6.2.2 医疗系统强大、践行人类命运共同体倡议的大国形象 |
| 7 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（2）企业集团化战略下的老字号品牌传播 ——复星集团旗下老字号品牌调查报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 新商业环境下的老字号品牌与企业集团间关系愈加密切 |
| 1.1.2 复星集团及其旗下老字号具有代表性与典型性 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 关于“企业集团化战略”的相关研究 |
| 1.3.2 关于“老字号品牌“的相关研究 |
| 1.3.3 关于“品牌传播”的相关研究 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究创新点与过程 |
| 2 复星集团化战略下老字号的品牌现状 |
| 2.1 品牌历史文化价值 |
| 2.2 品牌地理区域特征 |
| 2.3 品牌行业分布 |
| 2.4 品牌经营状况 |
| 3 复星集团化战略下老字号的品牌传播 |
| 3.1 复星集团旗下老字号的品牌战略 |
| 3.1.1 国外企业集团的品牌战略 |
| 3.1.2 老字号品牌的统一化管理、差异化定位 |
| 3.1.3 以“家庭”为主要目标受众的品牌传播活动 |
| 3.1.4 “关注即时效率,重视长期发展”的品牌绩效考核与激励机制 |
| 3.1.5 复星系品牌相互合作,维系与提升品牌资产 |
| 3.1.6 优秀人才成为复星品牌战略落地的关键 |
| 3.2 特色传播内容,输出品牌价值 |
| 3.2.1 迁移品牌价值,传递品牌文化 |
| 3.2.2 创新视觉传播,建构年轻化传播内容 |
| 3.2.3 机械复制产品,保留品牌特色 |
| 3.3 拓展传播渠道,整合品牌接触点 |
| 3.3.1 实体店场景营销,提升品牌体验 |
| 3.3.2 入驻短视频直播平台,提升品牌知名度 |
| 3.3.3 建立微信社群,以线上流量撬动线下销售 |
| 3.3.4 内部多渠道传播,保持品牌一致性 |
| 3.4 多种传播工具,产生协同效应 |
| 3.4.1 品牌节庆营销,增添传播仪式感 |
| 3.4.2 品牌事件营销,吸引目标受众 |
| 3.4.3 品牌跨界合作,触达年轻受众 |
| 3.4.4 邀请明星代言,提升品牌形象 |
| 4 复星旗下老字号品牌传播的优势与劣势 |
| 4.1 复星集团旗下老字号品牌传播的优势 |
| 4.1.1 老字号品牌传播优势核心——复星完备的集团化战略 |
| 4.1.2 复星集团化战略下老字号品牌传播优势 |
| 4.2 复星集团旗下老字号品牌传播问题 |
| 4.2.1 集团统一管理致使品牌传播内容及手段模式化 |
| 4.2.2 集团偏好带来品牌传播资源倾斜,部分老字号式微 |
| 4.2.3 集团标准化、连锁化的经营模式使品牌美誉度受损 |
| 5 企业集团化战略下的老字号品牌传播策略 |
| 5.1 企业集团持续创新,平衡老字号品牌的商品属性与文化属性 |
| 5.1.1 统一管理与精准创新,保持与发展老字号特色 |
| 5.1.2 以人为本,传播老字号品牌精粹 |
| 5.1.3 完善相关机制,优化老字号品牌传播部门 |
| 5.2 老字号品牌借助集团力量,创新品牌传播 |
| 5.2.1 挖掘品牌文化,赋能品牌传播内容 |
| 5.2.2 集团资源投入品牌,创新传播手段 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件一 访谈提纲 |
| 附件二 关于复星旗下老字号品牌传播现状的调查问卷 |
（3）影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、课题相关学术史综述 |
| 三、研究相关概念 |
| 四、研究路径与方法 |
| 五、研究意义 |
| 第一章 新旧交织:影像里的时尚观念植入 |
| 第一节 社会变迁中的时尚交织 |
| 一、“摩登”观念的兴起 |
| 二、“摩登”与“时尚”的嬗变 |
| 第二节 国际化都市的时尚诉求 |
| 一、洋时尚的本土化过程 |
| 二、洋时尚的冲突与认同 |
| 第三节 新旧交织中的时尚业态 |
| 一、转型期下的时尚社交 |
| 二、墨守成规的反对质疑 |
| 三、蠢蠢欲动的时尚动态 |
| 本章小结 |
| 第二章 颠覆传统:影像派生的时尚文化传播 |
| 第一节 电影刊物的时尚媒介传播 |
| 一、争奇斗艳的时尚专刊 |
| 二、丰富多彩的时尚图像 |
| 三、人尽皆知的时尚传播 |
| 第二节 欧美电影的时尚文化载入 |
| 一、好莱坞时尚文化的传入 |
| 二、中西交融的时尚价值观 |
| 第三节 明星效应下的时尚思潮 |
| 一、明星身份的认同 |
| 二、时尚模仿的狂热 |
| 三、明星制造的时尚 |
| 本章小结 |
| 第三章 霓裳舞动:影像繁衍出的时尚元素创新 |
| 第一节 服饰文化的转型演变 |
| 一、繁花似锦:旗袍的黄金年代 |
| 二、走向奢华:服装款式百变化 |
| 第二节 妆容配饰的魅力吸引 |
| 一、面目一新:潮流元素影响 |
| 二、自我创新:华丽风格塑造 |
| 本章小结 |
| 第四章 个性缤纷:影像潮流牵引的时尚主义 |
| 第一节 时尚潮流的新发展 |
| 一、广告:明星价值的体现 |
| 二、国货:时尚工业的促进 |
| 第二节 新女性身份的新定义 |
| 一、自由空间的拓展 |
| 二、都市生活的主导 |
| 第三节 时尚消费的新模式 |
| 一、全新的消费观 |
| 二、充足的消费能力 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 附录1 :《上海画报(上海1933)》封面女郎一览表 |
| 附录2 :1937年《时代电影(上海)》的《国货明星点将录》 |
| 附录3 :图注 |
| 参考文献 |
| 参考影片 |
| 致谢 |
（4）石河子市某高中生物学生态文明素养教育的现状及策略探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景及研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究目的与研究内容 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究内容 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究方案 |
| (一)研究工具 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究思路 |
| 第二章 关于生态文明素养教育的理论基础 |
| 一、相关概念的界定 |
| (一)生态文明 |
| (二)生态文明教育 |
| (三)生态文明素养 |
| (四)石河子市高中生生态文明素养教育 |
| 二、研究理论基础 |
| (一)学习联结理论 |
| (二)生活教育理论 |
| (三)最近发展区理论 |
| (四)多元智力理论 |
| 第三章 石河子市某高中调查结果分析 |
| 一、石河子市某高中学生生态文明素养调查分析 |
| (一)问卷设计内容 |
| (二)问卷实施情况 |
| (三)问卷的信度和效度分析 |
| (四)描述性分析 |
| (五)相关性分析 |
| (六)学生问卷调查结果中反映的问题 |
| 二、石河子市某高中生物学生态文明素养教育教师问卷分析 |
| (一)问卷设计内容 |
| (二)问卷实施情况 |
| (三)结果分析 |
| (四)教师问卷调查结果中反映的问题 |
| 第四章 高中生物学生态文明素养教育策略初探 |
| 一、学校角度 |
| (一)学校的办学理念应符合时代的发展 |
| (二)重视学校生态文化,增强生态文明素养教育渲染力 |
| (三)加强教师生态文明素养培养 |
| (四)构建具有结构性的、层次性的生态文明素养评价体系 |
| (五)开展符合本校发展的校本课程研究 |
| (六)构建“学校-家庭-社区”互动培养学生生态素养的联合模式 |
| 二、教师角度 |
| (一)深入分析教材,寻找生态文明教育的渗透点 |
| (二)教师应发散思维、敢于创新,促进教育方式的灵活性 |
| 三、学生角度 |
| (一)提高学习生态知识的自主性,促进生态知识的系统化 |
| (二)严于律己,树立“生态文明学生”形象 |
| (三)提高生态活动的参与度,促进生态文明素养培养 |
| 第五章 高中生物学生态文明素养教育有效案例 |
| 一、教学案例设计 |
| 二、案例实施反思 |
| 第六章 结论与展望 |
| 一、主要研究结论 |
| (一)石河子市某高中生物学生态文明素养教育现状 |
| (二)培养策略 |
| 二、不足与展望 |
| (一)本研究不足之处 |
| (二)展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 石河子大学硕士研究生学位论文导师评阅表 |
（5）翻译作品题目（汉译维）：《红星照耀中国》；翻译作品题目（维译汉）：《刘少奇特型演员郭法曾》《中国动漫电影感想》《饮食禁忌》（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、语料介绍 |
| (一)汉译维 |
| 1.《红星照耀中国》(P1-22、299-307)介绍 |
| (二)维译汉 |
| 1.《刘少奇特型演员郭法曾》介绍 |
| 2.《中国动漫电影感想》介绍 |
| 3.《饮食禁忌》(P44-101、135-143)介绍 |
| 二、译文 |
| (一)汉译维 |
| 1.《红星照耀中国》(P1-22、299-307)译文 |
| (二)维译汉 |
| 1.《刘少奇特型演员郭法曾》译文 |
| 2.《中国动漫电影感想》译文 |
| 3.《饮食禁忌》(P44-101、135-143)译文 |
| 三、原文 |
| (一)汉译维 |
| 1.《红星照耀中国》(P1-22、299-307)原文 |
| (二)维译汉 |
| 1.《刘少奇特型演员郭法曾》原文 |
| 2.《中国动漫电影感想》原文 |
| 3.《饮食禁忌》(P44-101、135-143)原文 |
| 结语 |
| 致谢 |
（6）大树小虫（论文提纲范文）
| 第一章人物表以及人物表情的关键表述 |
| 1.俞思语 |
| 2.钟鑫涛 |
| 3.钟欣婷 |
| 4.格瑞丝 |
| 5.钟永胜 |
| 6.高红 |
| 7.俞亚洲任菲菲 |
| 8.俞爷爷俞奶奶 |
| 第二章故事只是男女主角2015年度实施造人计划始末 |
| 1.2015年1月没怀上 |
| 2.2015年2月没怀上 |
| 3.2015年3月没怀上 |
| 4.2015年4月没怀上 |
| 5.2015年5月没怀上 |
| 6.2015年6月没怀上 |
| 7.2015年7月没怀上 |
| 8.2015年8月没怀上 |
| 9.2015年9月没怀上 |
| 10.2015年10月没怀上 |
| 11.2015年11月没怀上 |
| 12.2015年12月真相大白 |
（7）隐形的安全线：马来西亚族群交往研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 一、问题意识 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究问题 |
| 四、研究设计 |
| 第二章 回到历史:一种建构的族群刻板印象 |
| 一、游戏开局:族群关系的历史与变迁 |
| 1. 幕后玩家:族群身份意识与冲突的开端 |
| 2. 在线玩家:同一条宪法有两种社会契约 |
| 二、制定规则:上层建构族群认知偏差 |
| 1. 513族群冲突:50年前后的族群禁忌 |
| 2. 族群政策NEP:既定印象与交往距离 |
| 第三章 语言交流:族群互动中的符号延异 |
| 一、深交与绝交:日常交往中的语言 |
| 1. 巴刹语言:跟马来人深交的秘诀 |
| 2. 符号缩写:隔绝华人的族群边界 |
| 二、禁忌与学习:跨出舒适圈的语言 |
| 1. 语义差异:语言误解的交往禁忌 |
| 2. 学习中文:多语优势与跨族情谊 |
| 第四章 饮食习惯:文化图腾的自我与他者 |
| 一、认识他者的族群饮食 |
| 1. 海南鸡趴的单向交流 |
| 2. 海南面的演化与想象 |
| 二、自我隐喻的改良饮食 |
| 1. 椰浆饭的重新诠释 |
| 2. 华人糕饼的清真化 |
| 第五章 学习教育:交往规范中的敏感底线 |
| 一、华人社群的内卷化:学习中的自强不息或自困围城 |
| 1. 独中即是天井:失异族相处机会 |
| 2. 师长惊弓之鸟:族群间的不信任 |
| 二、马来社群的封闭性:教育中的扶弱政策或扶持拐杖 |
| 1. 马来文国语:不容挑战的族群尊严 |
| 2. 伊斯兰官教:贯彻生活的族群精神 |
| 第六章 职场交际:制度化关系中的相处惯性 |
| 一、基于生计的职场族群关系 |
| 1. 能量的资本计算:工作需求的交往 |
| 2. 人数多寡即权力:谁人多谁是老大 |
| 二、利益导向的职场族群关系 |
| 1. 政府构建公司“圆形监狱” |
| 2. 自我审视的狱卒“把关人” |
| 第七章 政治参与:族群边界安全距离的延续 |
| 一、意见表达:维持族群边界的交往方式 |
| 1. 全国大选的族群政治诉求 |
| 2. 井水不犯河水的相处模式 |
| 二、社会运动:打破族群边界的交往困境 |
| 1. 底层知识鸿沟:语言障碍限制沟通 |
| 2. 民间弱性参与:年轻人难动员参与 |
| 第八章 仪式互动:时空阈限下的身份转换 |
| 一、共此时:族群仪式互动中的情感体验 |
| 1. 文化共融:双佳节期间创新青包 |
| 2. 国族认同:球场飞扬的团结符号 |
| 二、过日子:亲密圈身份过渡的相处之道 |
| 1. 宗教适应:难懂的《可兰经》 |
| 2. 婆媳问题:学懂礼仪与饮食 |
| 第九章 虚拟交往:互联网时代族群关系的重构 |
| 一、网络社区中的缺场交往 |
| 1. 多语言论坛:志同道合却难以深交 |
| 2. 面子书使用:反哺建构新族群认知 |
| 二、空间流动中的亲密内爆 |
| 1. 媒介化社会中的身份转换 |
| 2. 身体不在场的选择性表露 |
| 第十章 隐形的安全线:一个概念的提出及其分析框架 |
| 一、一个本土化概念的提出 |
| 1. 虚实之间:建构的虚线与日常的实线 |
| 2. 似近若远:时空维度下族群双重交往 |
| 二、分析框架与进一步思考 |
| 1. 区别认知与关系的安全线 |
| 2. 分析代际间新旧的安全线 |
| 第十一章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一: 访谈对象一览表 |
| 附录二: 已发表的论文 |
| 致谢 |
（8）影视武行群体生存状态研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 研究目的 |
| 1.1.1 引发学术界对影视武行群体关注,助力行业健康发展 |
| 1.1.2 促进影视武行群体保障制度建立,营造良好行业环境 |
| 1.1.3 明确影视武行群体传播主体身份,推动武术传播发展 |
| 1.1.4 客观科学反映影视武行行业现状,为入行者提供借鉴 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 本研究有助于落实《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》 |
| 1.2.2 本研究有助于凸显影视武行群体的行业价值 |
| 1.2.3 本研究有助于拓宽武术传播主体的研究内容 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于社会群体研究 |
| 1.3.2 关于社会体育人群研究 |
| 1.3.3 关于影视武行及其群体研究 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 影视武行概念界定 |
| 1.4.2 生存状态概念界定 |
| 1.5 研究思路与设计 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究对象与方法 |
| 1.5.3 研究创新点与伦理说明 |
| 2 影视武行群体的经历分析 |
| 2.1 影视武行群体的习武经历 |
| 2.1.1 习武缘由不一,自幼习武经历普遍 |
| 2.1.2 专业出身居多,武术技术水平全面 |
| 2.2 影视武行群体的教育经历分析 |
| 2.2.1 教育经历以武为主,文化知识水平欠缺 |
| 2.2.2 文化素养基础薄弱,抑制武行专业发展 |
| 2.3 影视武行群体的职业经历分析 |
| 2.3.1 女性武行入行起步高,但发展方向单一 |
| 2.3.2 男性武行从底层做起,但职业前景开阔 |
| 3 影视武行群体物质生活状态分析 |
| 3.1 “物质生活”内涵阐释 |
| 3.2 影视武行群体物质生活状态分析 |
| 3.2.1 经济收入:薪资水平丰厚,但波动性较强 |
| 3.2.2 福利待遇:保障制度缺失,行业管理失范 |
| 3.2.3 娱乐活动:精神生活匮乏,社交范围受限 |
| 3.3 影响影视武行群体物质生活状态的因素分析 |
| 3.3.1 工作内容的高危性,导致意外频发 |
| 3.3.2 个人素养不够全面,职业发展受阻 |
| 3.3.3 自我管理能力不足,缺乏长期规划 |
| 4 影视武行群体专业发展状态分析 |
| 4.1 “专业发展”内涵阐释 |
| 4.2 影视武行群体专业发展状态分析 |
| 4.2.1 多种客观因素致使行业竞争的激烈 |
| 4.2.2 行业归属感失衡导致武行病态发展 |
| 4.2.3 武行自我定位不清使发展路径模糊 |
| 4.3 影响影视武行群体专业发展的因素分析 |
| 4.3.1 入行门槛过低,技能水平良莠不齐 |
| 4.3.2 拍摄需求激增,暴露武行人员缺口 |
| 4.3.3 心理状态失衡,行业的归属感流失 |
| 5 影视武行群体身体健康状态分析 |
| 5.1 “身体健康”内涵阐释 |
| 5.2 影视武行群体身体健康状态分析 |
| 5.2.1 工种要求较高,身体机能透支伤病不断 |
| 5.2.2 工作负荷过大,作息规律长期紊乱无序 |
| 5.2.3 拍摄环境复杂,诱发身体亚健康的状态 |
| 5.3 影响影视武行群体身体健康的因素分析 |
| 5.3.1 自我保护的意识不强 |
| 5.3.2 配合失误与器材损耗 |
| 5.3.3 自我挑战与价值体现 |
| 6 影视武行群体发展对策 |
| 6.1 重视发挥媒体舆论优势,提升相关部门对武行群体的关注重视 |
| 6.2 建立行业协会管理制度,明确行业各方机构安全保障主体责任 |
| 6.3 精确武行职业发展定位,逐步提高影视武行群体自身综合素养 |
| 6.4 加强高校学生就业指导,引领“武表”毕业生步入影视行业 |
| 7 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（9）西北地区早期工业化与民生设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究的缘起 |
| 一、课题的来源 |
| 二、选题的依据和研究背景 |
| 三、课题研究的目的以及理论意义或实际应用价值 |
| 第二节 该选题方向现状及发展动态的理论梳理 |
| 一、涉及中国早期工业化的研究成果 |
| 二、涉及近代全国范围或西北地区工业布局的研究成果 |
| 三、涉及交通条件变迁与西北地区工业化进程的研究成果 |
| 四、涉及西北地区具体地域民生设计及工业化的研究成果 |
| 五、其他相关方志及调研考察 |
| 六、小结 |
| 第三节 工业化概念的运用限度与立论前提的确认 |
| 第四节 几点必要的说明 |
| 一、时间界定、地域范围界定 |
| 二、西北地区的自然与社会历史条件 |
| 第五节 研究方法 |
| 第六节 研究的基本思路与研究内容 |
| 第一章 洋务运动之前西北地区的早期工业化与设计的萌芽 |
| 第一节 洋务运动之前西北地区设计中早期工业化的雏形 |
| 一、洋务运动之前西北地区设计中早期工业化的历史前提 |
| 二、洋务运动之前西北地区设计中早期工业化的本质及初期形态 |
| 三、洋务运动之前西北地区设计中早期工业化的呈现 |
| 第二节 西北地区工业化的萌芽走向——设计形式的不断碰撞 |
| 一、设计中传统手工业与局部工业化继替发展的轨迹 |
| 二、西北地区民生设计对工业化体制的构建 |
| 三、西北地区民生设计的发展嬗变 |
| 第三节 西北地区设计中工业化萌芽的特征 |
| 一、西北地区设计的多元萌生 |
| 二、西北地区民生状态与民生设计分析 |
| 三、设计文化的继替发展与不断碰撞 |
| 本章小结 |
| 第二章 晚清洋务运动与早期民生设计(1861-1894年) |
| 第一节 晚清洋务运动与西北地区早期民生设计的多元汇集 |
| 一、晚期时期西北地区社会时局背景 |
| 二、时代的新需求与旧有设计形式的交流转换与局限 |
| 三、洋务运动对西北地区早期民生设计的影响 |
| 第二节 晚清洋务运动促西北民生设计工业化观念的形成 |
| 一、文明生活方式、先进生产方式的嬗变 |
| 二、工业化观念的形成 |
| 三、工业化观念的发展 |
| 四、洋务运动跛足发展留下的遗憾(洋务官商体制与中国早期工业化) |
| 第三节 西北地区设计变革与工业化的特征 |
| 一、西北地区民生设计变革的(碰撞、选择)交融发展 |
| 二、西北地区民生产业的主体形式特点 |
| 三、西北地区民生状态与民生设计分析 |
| 四、西北地区民生设计变革中的瓶颈 |
| 本章小结 |
| 第三章 “清末新政”中的西北经略(1901-1911年) |
| 第一节 西北地区民生设计中工业化进程的综合与突破 |
| 一、“清末新政”时期西北地区社会时局背景 |
| 二、西北地区民生设计中工业化进程的凸显 |
| 三、地区民生设计产业对传统手工产业的继替与工业化的突破 |
| 第二节 西北地区民生设计中对工业化程度的适应性 |
| 一、西北地区民生设计中工业化的演进 |
| 二、工业化在西北地区民生设计变革中的共融 |
| 三、西北地区民生设计中工业化的必然原因——对地域特征的适应性 |
| 四、各方力量在西北地区工业化中的作用方式 |
| 第三节 “清末新政”中西北民生设计与工业化的特征 |
| 一、民生设计与工业化的融合以及设计体制的定型 |
| 二、“清末新政”中西北地区民生状态与民生设计分析 |
| 三、“清末新政”中西北民生设计面临的挑战 |
| 四、文化自觉的形成:被唤醒的民生设计文化认同 |
| 本章小结 |
| 第四章 民国(抗战之前)西北地区工业化与民生设计(1912-1937年) |
| 第一节 西北地区民生设计中工业化进程的延续 |
| 一、抗战之前西北地区社会时局背景 |
| 二、西北地区民生设计中工业化进程的形式 |
| 三、抗战之前西北地区产销业态与民生设计 |
| 第二节 西北地区民生设计中对工业化程度的延续 |
| 一、文明生活方式、先进生产方式的融通 |
| 二、工业化在西北地区民生设计中的延续 |
| 三、西北地区民生设计中地域特征的显现 |
| 第三节 抗战之前西北民生设计与工业化的特征 |
| 一、社会共识下民生的文明教化 |
| 二、抗战之前西北地区民生状态与民生设计分析 |
| 三、抗战之前西北地区民生设计产业化的形成 |
| 本章小结 |
| 第五章 抗战及民国后期西北地区工业化与民生设计(1937-1949年) |
| 第一节 西北地区民生设计中工业化进程的繁荣与引领 |
| 一、抗战时期西北地区社会时局背景 |
| 二、抗战时期乡村社会传统手工业的重要作用 |
| 三、抗战及民国后期西北地区产销业态与民生设计 |
| 第二节 西北地区民生设计中工业化程度的大发展 |
| 一、抗战及民国后期西北地区工业化的推进 |
| 二、产业组织形式与经营方式的工业化演进 |
| 三、抗战及民国后期西北地区工业化的扩散效应 |
| 第三节 抗战及民国后期西北民生设计与工业化的特征 |
| 一、抗战及民国后期西北地区各种机制工业演进趋势 |
| 二、抗战及民国后期西北地区民生状态与民生设计分析 |
| 三、抗战及民国后期西北地区民生设计特点与工业化的特征 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 第一节 西北地区早期工业化是中国现代设计的起源之一 |
| 第二节 西北地区民生设计特点与研究价值 |
| 第三节 西北地区工业化变革发展的关系与民生设计性质、功能的认识 |
| 第四节 西北地区工业化的深层原因 |
| 第五节 西北地区早期工业化对现代设计的启迪思考 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（10）保德古会的民俗文化学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由及意义 |
| 二、学术史述评 |
| 三、研究理论、方法与资料 |
| 四、重点、难点、创新点与学术目标 |
| 五、地方性知识概念界定 |
| 第一章 保德古会语境 |
| 第一节 自然语境 |
| 第二节 人文语境 |
| 一、建制沿革 |
| 二、人文历史 |
| 第三节 民俗语境 |
| 一、岁时节日 |
| 二、婚姻习俗 |
| 三、生育保育习俗 |
| 四、信仰习俗 |
| 第四节 古会源流 |
| 一、古会起源 |
| 二、古会发展 |
| 小结 |
| 第二章 保德古会的民俗内容 |
| 第一节 娱神庙戏 |
| 第二节 闹红火 |
| 一、秧歌 |
| 二、社火 |
| 三、彩车方阵 |
| 第三节 九曲黄河阵 |
| 第四节 花灯烟火 |
| 一、花灯 |
| 二、烟火 |
| 第五节 物资交流 |
| 小结 |
| 第三章 保德古会的仪式展演 |
| 第一节 仪式筹备 |
| 一、发通告 |
| 二、供品准备 |
| 三、道具准备 |
| 四、联络人员 |
| 五、收布施 |
| 六、仪式安排 |
| 第二节 仪式展演 |
| 一、诸神祭祀 |
| 二、神灵巡游 |
| 三、入阵观戏 |
| 四、夜游“拦会” |
| 第三节 仪式后续 |
| 一、回归庙宇 |
| 二、送神仪式 |
| 小结 |
| 第四章 保德古会的文化象征 |
| 第一节 行为象征 |
| 一、洒净 |
| 二、上香许愿 |
| 三、“偷灯” |
| 第二节 供物象征 |
| 一、神像 |
| 二、神幡 |
| 三、神灯 |
| 四、服饰 |
| 五、供品 |
| 六、火笼 |
| 第三节 过程象征 |
| 一、神灵游街 |
| 二、坐阵 |
| 三、听戏 |
| 小结 |
| 第五章 保德古会的民俗传承 |
| 第一节 庙会组织 |
| 一、民间组织传承 |
| 二、政府参与指导 |
| 三、民众参与互动 |
| 第二节 传承模式 |
| 一、血缘传承 |
| 二、业缘传承 |
| 三、地缘传承 |
| 第三节 代表性传承人 |
| 一、康根效 |
| 二、杨仲青 |
| 小结 |
| 余论 |
| 一 古会面临的挑战与机遇 |
| 二 古会转型与整体保护 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二:主要访谈对象 |
| 附录三:访谈提纲 |
| 附录四:正月廿五古会活动安排 |
| 附录五:保德古会图片 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、十八种食品主演健康生活（论文参考文献）
- [1]基于复杂网络方法的《哈萨克斯坦真理报》中国形象研究[D]. 黄锦南. 浙江大学, 2021(08)
- [2]企业集团化战略下的老字号品牌传播 ——复星集团旗下老字号品牌调查报告[D]. 刘沁怡. 东华大学, 2021(11)
- [3]影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）[D]. 易菲. 南京艺术学院, 2020(01)
- [4]石河子市某高中生物学生态文明素养教育的现状及策略探究[D]. 苟博文. 石河子大学, 2020(08)
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