李白与永王璘“谋主”李台卿——李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗笺证，本文主要内容关键词为：李白论文,舍人论文,江南论文,永王璘论文,李台卿论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2014)02-0071-09 李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗，对于进一步了解永王璘冤案①，了解李白在蒙受永王璘冤案之后的真实思想感情和为人品格，具有重要意义。历来注家，对于此诗似尚多未解之处。郭沫若《李白与杜甫》说：“永王失败被杀，同时他的几位‘谋主’——薛镠、李台卿、韦子春、刘巨鳞、蔡駉，《新唐书·永王传》以为‘皆伏诛’，其实并不尽然。其中李台卿一名便确实没有被杀，李白在长流夜郎遇赦放回后还有诗送他，即《赠别舍人弟台卿之江南》，诗作于乾元二年(759)，是李白游潇湘时与李台卿相遇。诗中云‘良图委蔓草，古貌成枯桑；欲道心下事，时人疑夜光’，所说的便是永王东巡事。又云‘吾弟经济士，谪居我何伤？潜虬隐尺水，著论谈兴亡’。可见李台卿被谪贬在潇湘附近。李白称之为‘经济士’，又称之为‘潜虬’(卧龙)，看来他们之间的情感并没有变。”②郭沫若此言，是迄今为止对李白《赠别舍人弟台卿之江南》最接近实际的解释，只是过于简略，并未解释诗中大部分内容。对李白与李台卿之本事，亦不够了解，说“李白游潇湘时与李台卿相遇”作此诗，即误。本文拟对李白《赠别舍人弟台卿之江南》全诗作出笺证，并讨论李白自岳阳远赴零陵乃是专程看望李台卿之本事，敬请读者指正。 一、《赠别舍人弟台卿之江南》：仗义为永王璘鸣冤，为李台卿鸣冤 宋本《李太白文集》卷一○《赠别舍人弟台卿之江南》： 去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。觉罢把朝镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，著论谈兴亡。玄遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。吾将抚尔背，挥手遂翱翔。③ 唐肃宗乾元二年(759)三月，李白长流夜郎至巫山(今重庆巫山)遇赦，东归寻阳(今江西九江)途中，流连往返于江夏(今湖北武昌)、岳阳(今湖南岳阳)之间。在岳阳，李白与永王璘“谋主”、永王璘案难友李台卿相会。乾元二年秋，李白在岳阳作《赠别舍人弟台卿之江南》，为李台卿赴流放地零陵(唐永州零陵郡④，今湖南永州)送行。不久，李白又自岳阳南下零陵。上元元年(760)春，李白始归至岳阳、江夏，复东归寻阳。⑤ 李白诗题《赠别舍人弟台卿之江南》之“弟台卿”，即李台卿，因为同姓，故李白称之为“弟”，而省去称姓。按《旧唐书》卷一九○下《文苑列传下·李白传》：“禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。”(并见《册府元龟》卷七三○《幕府部·连累》)《旧唐书》卷一○七《永王璘传》：“以薛镠、李台卿、蔡垧为谋主。”《新唐书》卷八二《永王璘传》：“以薛镠、李台卿、韦子春、刘巨鳞、蔡駉为谋主。”可知唐玄宗天宝十五载即肃宗至德元载(756)，李台卿为江淮兵马都督永王璘的僚佐，后来被视为永王璘“叛逆”的“谋主”之一。“弟台卿”之前所冠之“舍人”，是李台卿任永王璘之幕职所带之朝衔。 至德元载十二月二十五日，江淮兵马都督永王璘奉唐玄宗之命并获得肃宗认可，执行率水军自江陵沿长江下扬州渡海取幽州之军事行动计划。约在至德二载元月中旬，永王璘水军舰队抵达寻阳，李白应征登上水军楼船，任永王璘江淮兵马都督幕职。至二月十日永王璘水军抵达丹阳郡(今江苏镇江)横遭肃宗镇压时，李白与李台卿在水军楼船已有半个月朝夕相处的时间。李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗云：“月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。”宋曾巩于诗题下注云：“永王军中。”李白在水军楼船参与的永王璘幕僚宴会，在座当有李台卿。诗言“英王受庙略”，“水国奉戎旃”，“浮云在一决，誓欲清幽燕”，言永王璘奉朝廷之命，率水军即将跨海直捣幽州，扫荡安史叛军巢穴。“愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连”，言众僚佐齐心协力，襄赞戎机，为感戴朝廷恩德，而不惜为国牺牲，志在平定安史之乱，建立报国奇功。由诗可见，李白与永王璘水军幕府诸僚佐包括李台卿相识，结下了报效国家志同道合的战友之谊。 至德二载(757)二月十日，永王璘率水军抵达丹阳郡后，被唐肃宗突然宣布为“叛逆”而加以镇压。永王璘僚属李台卿、李白等，亦被打成“从逆”，共同蒙冤遭到迫害，更促成两人患难与共生死不渝之友谊。 李白诗题《赠别舍人弟台卿之江南》之“江南”，是指湖南，属于江南西道。诗云：“因为洞庭叶，飘落之潇湘。”“潇湘”，指李台卿流放地湖南零陵。按唐柳宗元零陵诗《湘口馆潇湘二水所会》：“九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。”以及詹锳《李白诗文系年》：“《诗话总龟》卷十六引(宋)陶岳《零陵总记》：‘潇水在永州西三十步，(出)自道州营道县九疑山中，亦名营水。湘水在永州北十里，出自桂林海阳山中，经灵渠北流至零陵北，与潇水合。二水……自零陵合流，谓之潇湘。’故零陵亦有潇湘之称。”⑥可知潇湘二水会流于零陵，李白诗“潇湘”，是指零陵。 李台卿是因“从逆”罪名，以乾元二年(759)秋流放到零陵。李台卿从至德二载(757)二月永王璘水军横遭镇压，到乾元二年秋被流放到零陵之前的经历，虽已不可详考，但是由李白诗中“欲道心下事，时人疑夜光”之句，可知李台卿经历了有理无法申诉的遭遇，可见，如李白曾以“从逆”罪名蒙冤下狱，李台卿曾以“从逆”、“谋主”罪名蒙冤下狱。 《赠别舍人弟台卿之江南》，是李白为永王璘案难友所作之微言诗，犹如好友私下谈话，不需要说假话。因此，此诗对于了解永王璘案真相，以及永王璘水军遭到镇压、李白遭到迫害之后李白的内心真实思想，具有重要价值。 微言诗主要艺术手法，是用典。中国诗歌用典艺术，是采用古典原文词语，涵括古典原意，表达今事今情。其中包括不同情况，有涵括古典片言只语即意义完足者，有涵括古典较多相关文字始意义完足者。如属后者，注家如果仅注出片言只语，而非精练而充足地注出相关文字，即是注家失职。本文愿力求避免此弊。 全诗逐句笺证如下。 去国客行远，还山秋梦长。 “客行”是婉言，暗指流放。“还山”之“山”，指故山、故乡。诗言时值秋天，台卿去国远行，故而梦中还乡路远。“梦长”，犹言梦远，李白诗中常用。如《劳劳亭歌》：“独宿空帘归梦长。”《拟古十二首》其十二：“梦长觉道远。”《秋夕旅怀》：“梦长银汉落。”只能在梦中还乡，是暗指现在台卿还在流放中。 梧桐落金井，一叶飞银床。 “金井”“银床”，井栏之美称。如《宋书》卷二二《乐志四》录晋《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”梁费昶《行路难二首》：“金井牵鹿卢。”梁庾肩吾《侍宴九日诗》：“银床落井桐。”李白常用寒秋金井，表现孤独相思。如《长相思》：“长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。”《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。” 此二句诗言，台卿梦回家园，但见梧桐一叶，飘落金井银床。此暗示台卿流放之路途迢远，家人之孤独寂寞。 觉罢把朝镜，鬓毛飒已霜。 诗言台卿朝来还乡梦醒，身在流放之地，把镜自照，头发忽然已经变白。此暗示台卿冤愤之深。 良图委蔓草，古貌成枯桑。 “良图”，良策，指杰出的军事行动计划，典出《晋书》卷二三《乐志下》所录乐歌《惟庸蜀》：“腹心献良图，良图协成文，大兴百万军。”以及左思《咏史诗八首》其一：“铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。”在安史之乱以前的李白诗中，“良图”多指报国建功的良策，如《赠韦秘书子春二首》其二：“披云睹青天，扪虱话良图。留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”在安史之乱时期的李白诗中，“良图”多指平定安史叛乱的良策。如《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》：“自怜非剧孟，何以佐良图。”《赠张相镐二首》其二：“因人耻成事，贵欲决良图。灭虏不言功，飘然陟蓬壶。”此正是指永王璘水军渡海直捣安史叛军巢穴幽州的军事行动计划。 “委蔓草”，委弃于蔓生之荒草，比喻付诸东流。如李白《古风五十九首》其一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。” “古貌”，形容人物高古不凡之容貌、气度。如初唐卢照邻《赠益府群官》：“昂藏多古貌，哀怨有新曲。”李白《嵩山采菖蒲者》：“神人多古貌，双耳下垂肩。” “枯桑”，本指落叶之桑树，如李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“送别枯桑下，凋叶落半空”；象喻人物憔悴苍老之容貌，如李白《北上行》：“尺布不掩体，皮肤剧枯桑。”典出庾信《枯树赋》：“东海有白木之庙，西河有枯桑之社……若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节……况复风云不感，羁旅无归……既伤摇落，弥嗟变衰。”含有沧桑之意。李白此处兼有庾赋此意。 “良图委蔓草，古貌成枯桑”，言永王璘率水军渡海直捣安史叛军巢穴幽州，本来是杰出的军事行动计划，已经执行至一半进程，却由于横遭肃宗诬为“叛逆”加以镇压，而付诸东流；台卿被打成“叛逆”之“谋主”蒙冤，经此沧桑，形容憔悴，貌如枯桑，然而台卿高古不凡之气度，则仍不可掩。 “良图委蔓草”之句，乃是一针见血，仗义为永王璘鸣冤。 此二句之意义，诸家注似均失注。 欲道心下事，时人疑夜光。 “心下事”，指只能藏于心中，不能告人之事。笔者检索电子四库全书，“心下事”三字，为李白首创之词语。后人诗词颇用“心下事”一词，如宋欧阳修《减字木兰花》：“樱唇玉齿，天上仙音心下事。”刘克庄《玉楼春》：“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。”《观溪西子弟降仙》：“老儒心下事，未必紫姑知。”元耶律铸《梅花引》：“漏泄美人心下事，怕拈横玉倚风吹。”李白创用“心下事”一词，明白如话，贴切地表达了出不得不隐藏于心中之意，故后人习用之。 “夜光”，夜光璧，置于堂上，黑夜能照明一室；为稀世之宝。“疑夜光”，指宝贵的价值被人敌意猜疑。其直接古典，出自《史记》卷八三《邹阳列传》狱中上书：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。”其原始古典，见于《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下，其夜玉明光照一室。田父称家大怖，复以告邻人。曰：‘此怪之征，遄弃，殃可销。’于是遽而弃于远野。邻人无何盗之以献魏王，魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立：‘敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。’王问价，玉工曰：‘此无价以当之，五城之都，仅可一观。’魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。”原典已包含宝贵价值不被人认识，遭到敌视之意。 “欲道心下事，时人疑夜光”，言台卿如果将永王璘冤案之真相告诉时人，只会引起时人的敌意猜疑，好比“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄”，故只有永远埋藏在心底。此指永王璘水军被诬为“叛逆”横遭镇压，台卿以“叛逆”之“谋主”罪名蒙冤下狱，有理无法申诉之情势。 “欲道心下事，时人疑夜光”，乃是一针见血，仗义为永王璘案“谋主”、永王璘案难友李台卿鸣冤。 此二句此意义，诸家注似均失注。 因为洞庭叶，飘落之潇湘。 上句典出《楚辞·湘君》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”下句“潇湘”，即指零陵，如上所述，潇湘二水会流于零陵。 此二句诗言，台卿经历蒙冤下狱审判，因而被流放湖南，如一片落叶，飘过洞庭，漂泊零陵。按永王璘水军被镇压于丹阳，永王璘及其僚佐奔亡至江西而被杀害或被捕下狱寻阳，下狱者如李白即是从寻阳被流放夜郎，李台卿也可能是自寻阳流放零陵。 令弟经济士，谪居我何伤。 “令弟”，犹言贤弟。《诗经·大雅·卷阿》“令闻令望”郑笺：“令，善也。”此二句诗，典出宋谢灵运《酬从弟惠连》：“寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。岩壑寓耳目，欢爱隔音容。永绝赏心望，长怀莫与同。末路值令弟，开颜披心胸。”《六臣注文选》卷二五唐李周翰曰：“言无敢望有识我心者，长怀代(世)人，无有堪与同事。末，衰也。衰老始得逢令弟，开解我心胸也。”李白诗似兼用大谢诗及李周翰注释之意。 “谪居”，此指流放。唐诗“谪居”一语，或用于贬官，如高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居”；或用于流人，如孟浩然《江上别流人》：“以我越乡客，逢君谪居者”。按《旧唐书》卷九《玄宗本纪下》天宝元年二月丙申：“制：‘天下囚徒，罪无轻重并释放；流人移近处；左降官依资叙用，身死贬处者量加追赠。”’可见唐代诏令对于囚徒、流人、左降官，区分一清二楚。同为永王璘案犯，如同李白是流放到夜郎，李台卿是流放到零陵，并非是贬官到零陵。 此二句诗言，贤弟乃是经邦济世之士，今日虽然谪居零陵，何用我来忧伤？言外之意，贤弟自有超越忧患之道，能开解我心胸也。 潜虬隐尺水，著论谈兴亡。 “潜虬”“著论谈兴亡”，典出晋葛洪《抱朴子外篇》卷四《应嘲第四十二》：“大人君子，与事变通。老子、无为者也，鬼谷、终隐者也，而著其书，咸论世务。何必身居其位，然后乃言其事乎？夫器非琼瑶，楚和不泣；质非潜虬，风云不集。余才短德薄，干不适治。出处同归，行止一致。岂必达官乃可议政事，居否则不可论治乱乎？”李白诗之“谈兴亡”，即《抱朴子》之“论治乱”。“潜虬”，并且典出谢灵运《登池上楼》：“潜虬媚幽姿。”“兴亡”，并可参读《后汉书》卷一○○《荀彧传》：“况君奇谟拔出，兴亡所系。”晋高范《荆州先德传·费祎传》：“祎为陈兴亡之故，开国建家之策。”⑦ “尺水”，典出《慎子》：“离朱之明，察毫末于百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。”⑧ “潜虬隐尺水，著论谈兴亡”，言台卿贤弟本是风云际会经邦济世之士，如今蒙冤流放，好比潜龙隐藏尺水，人不能测其真面目，却自著书阐述天下兴亡治乱之道。 当时有刘秩其人，在此可作参照。按《旧唐书》卷一一一《房琯传》载贺兰进明对肃宗谮毁房琯：“琯乃以枝庶悉领大藩，皇储反居边鄙。此虽于圣皇似忠，与陛下非忠也。琯立此意，以为圣皇诸子，但一人得天下，即不失恩宠。又各树其私党刘秩、李揖、刘汇、邓景山、窦绍之徒，以副戎权。”可知肃宗朝刘秩亦被视为玄宗一边之人。复按《旧唐书》卷一○二《刘子玄传》附其子《刘秩传》：“撰《政典》三十五卷、《止戈记》七卷、《至德新议》十二卷、《指要》三卷。”可知刘秩著有多种“谈兴亡”之书。可见李台卿之“著论谈兴亡”，在当时本来是贤者之志业，不仅是李台卿一人如此。由李白《赠别舍人弟台卿之江南》“令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，著论谈兴亡”，参证《旧唐书》卷一○七《永王璘传》：“以薛镠、李台卿、蔡垧为谋主”，可知李台卿才学识必有过人之处，否则不会成为永王璘之“谋主”，不会受到李白如此称道和推崇。 玄遇王子乔，口传不死方。 “玄遇”，或作“客遇”，宋本无此异文，“玄遇”于义为长。“玄”者，玄妙。《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”《淮南子》卷六《览冥训》：“夫物类之相应，玄妙深微。”《艺文类聚》卷七八梁沈约《善馆碑》：“至道玄妙，无迹可寻。”“玄遇”者，玄妙之相遇，不期而遇也。“玄遇”一词，是李白所创造，妥帖，幽默。“王子乔”，仙人，指李白自己。典出旧题汉刘向《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。” “不死方”，字面指仙家不死之药方。典出《淮南子》卷六《览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”以及《史记·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛州[洲]，此三神山者，其传在勃[渤]海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。” “不死方”，暗指精神不死之道。典出《左传》襄公二十三年：“得主而为之死，犹不死也。”《左传》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓三不朽。”依《左传》，为理想而死，虽死犹生；立德、立功、立言，虽久不废；皆是精神不死之道。 李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”《溧阳濑水贞义女碑铭》：“缅纪英淑，勒铭道周。虽陵颓海竭，文或不死。”依李白，立德、立言，虽死犹生，是精神不死之道。寻绎本诗上文，“良图委蔓草”，“时人疑夜光”，所指永王璘水军行动，其理想不可磨灭，固可以说是立德，其中固有永远不死之处。“潜虬隐尺水，著论谈兴亡”，李白所称道的李台卿之著述立言，阐述天下兴亡治乱之道，亦可以永远不死。 “玄遇王子乔，口传不死方”，字面言台卿流放途中，玄妙地遇见了仙家王子乔，口传求仙不死之方。寓意言台卿流放途中，不期而遇地遇见了家兄李白，以精神不死之道鼓励台卿。二句字面带有传奇色彩，对李台卿之慰勉，高情隆谊，自在言外。 此二句，诸家注似均未得其要义。 自此以下诗末六句，字面皆顺此遇仙而言求仙，暗里寄寓安慰李台卿之深意。 入洞过天地，登真朝玉皇。 “洞”，道教之洞天，地上之仙山。梁陶弘景《真诰》卷一一《稽神枢》：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”唐司马承祯《天地宫府图》：“太上曰：十大洞天者，处天地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”⑨“入洞”，指求仙。《真诰》卷十《稽神枢第三》：“三人俱在茅山之中，时得入洞耳。” “登真”，登仙。《隋书·经籍志四》子部道经类序：“陶弘景者，隐于句容……又撰《登真隐诀》，以证古有神仙之事。” 此二句诗言，台卿越过人间天地，进入仙家洞天，登仙上天，朝见玉皇。按诗末六句写登仙，其中上二句、下二句皆寓意双关，此中间二句则并无寓意，纯写登仙，是必要的过渡连缀之句，以完成诗末六句登仙字面的完整意思。 吾将抚尔背，挥手遂翱翔。 “抚背”，表示亲爱、疼爱之动作，往往用于生离死别般之场合。如《玉台新咏》卷七梁简文帝《妾薄命篇十韵》：“生离谁抚背，溘死讵成迟。”李白《寄东鲁二稚子》：“双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。” “翱翔”，典出晋葛洪《抱朴子内篇》卷二《明本》：“或曰：‘……为道之士，不营礼教，不顾大伦，侣狐貉於草泽之中，偶猿猱于林麓之间，魁然流摈，与木石为邻，此亦东走之迷，忘葵之甘也。’抱朴子答曰：‘……夫道也者，逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造。魁然流摈，未为戚也。’”李白诗“挥手遂翱翔”之“翱翔”，是歇后式用典，字面用《抱朴子·明本》“逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造”，指羽化升仙⑩，实际是暗用其下句“魁然流摈，未为戚也”。 按，《抱朴子》“魁然流摈”之“魁然”，有二义，一为安然貌。如《庄子·庚桑楚》：“行乎无名者，唯庸有光。志乎期费者，唯贾人也。人见其跂，犹之魁然。”唐成玄英疏：“魁，安也。”二为独立貌。如《汉书·东方朔传》：“今世之处士，魁然无徒，廓然独居。”魏阮籍《大人先生传》：“先生以应变顺和，天地为家。运去势颓，魁然独存。”李白诗此处可以说是并有此二义。 “魁然流摈”之“流摈”，指流放。如隋末唐初法琳《破邪论》卷下：“炀帝屏除寺塔，流摈僧尼。”唐释道宣《续高僧传》卷二《隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传》：“因事尘染，流摈东越。” “吾将抚尔背，挥手遂翱翔”，字面言我抚贤弟之背，与贤弟挥手分别，有生离死别之痛，而贤弟将翱翔天地之间一羽化而登仙。寓意言我抚贤弟之背，与贤弟挥手分别，有生离死别之痛，而贤弟将翱翔天地之间一流放决不能改变贤弟安然、独立之品格，贤弟并不以流放为忧戚也。 此二句，诸家注均完全失注。 同情、体贴、鼓励；十指连心之痛，俱在言外。 二、李白远赴零陵：仗义专程看望难友李台卿 詹锳先生首先提出李白乾元二年秋赴零陵之说。詹锳《李白诗文系年》乾元二年条：“旋赴零陵。(贾至洞庭送李十二赴零陵诗云：‘今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。’知白之去零陵在半年秋季。)”(11)又云：“按太白于流夜郎后之翌年，曾南赴零陵，此点自来次李诗者未尝论及。”(12) 李白《赠卢司户》诗：“秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。借问卢耽鹤，西飞几岁还。” 按刘禹锡《刘宾客文集》卷一九《唐故尚书主客员外郎卢公集纪》：“尚书郎卢公，讳象，字纬卿，始以章句振起于开元中。与王维、崔颢比肩骧首，鼓行于时。妍词一发，乐府传贵……为膳部员外郎。时大盗起幽陵，入洛师，东夏衣冠，不克归王，所为虏劫，执公堕胁从伍中。初谪果州长史，又贬永州司户。”《新唐书》卷六○《艺文志》丁部别集类《卢象集》十二卷：“字纬卿，左拾遗，膳部员外郎。授安禄山伪官，贬永州司户参军。”是李白赠诗之卢司户，即贬永州司户卢象。 按《旧唐书》卷一○《肃宗本纪》至德二载十月己巳：“文武胁从官免冠徒跣朝堂待罪，禁之府狱，命中丞崔器劾之。”《资治通鉴》卷二二○唐肃宗至德二载十二月：“乙丑，崔器、吕諲上言：‘诸陷贼官，背国从伪，准律皆应处死。’上欲从之。李岘以为：‘贼陷两京，天子南巡，人自逃生。此属皆陛下亲戚或勋旧子孙，今一概以叛法处死，恐乖仁恕之道……’争之累日，上从岘议，以六等定罪，重者刑之于市，次赐自尽，次重杖一百，次三等流、贬。”《旧唐书》卷一○《肃宗本纪》乾元元年二月乙巳：“陷贼官先推鞫者，例减罪一等。”《资治通鉴》卷二二○唐肃宗乾元元年六月戊午：“敕两京陷贼官，三司推究未毕者，皆释之；贬降者，续处分。”可知唐朝审判安史之乱陷贼官，是在至德二载(757)十月至乾元元年(758)六月之间，卢象以陷贼官次三等罪贬永州司户，是在乾元元年六月之前。然则乾元二年(759)秋李白至零陵时，卢象早已于上年到达贬所永州，故李白得以当面赠诗给卢象。 按《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”《史记·五帝本纪》：“(舜)南廵狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《山海经》卷一○《海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳。”晋郭璞注：“即九疑山也。”《元和郡县图志》卷三○《江南道五》永州：“《史记》：‘舜葬九疑。’即此地也。”可知苍梧山即九疑山，是在零陵。李白《赠卢司户》：“秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间”，诗言出门见苍梧山，苍梧白云待我已久。是李白已到零陵。 按李白天宝十二载(724)之前作《远别离》(13)，预见到以后唐玄宗杨贵妃之悲剧，其中云：“帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山”，则李白与苍梧白云可谓神交已久。故《赠卢司户》诗云“白云遥相识，待我苍梧间”。 按李白诗题《赠别舍人弟台卿之江南》及诗中“因为洞庭叶，飘落之潇湘”之句，可知李白作诗送别李台卿赴零陵，时间是在乾元二年秋，地点是在洞庭湖畔之岳阳而非零陵(14)。如果李白作诗是在零陵，则不当曰“别舍人弟台卿之江南”。 李白作《赠别舍人弟台卿之江南》，送别李台卿赴流放地零陵，是在乾元二年秋之岳阳，贾至作《洞庭送李十二赴零陵》，送别李白赴零陵，亦是在乾元二年秋之岳阳。李白在岳阳送李台卿赴零陵在先，还是李白从岳阳赴零陵在先？李白遇赦东归途中忽然南下零陵，所为何来？按李白遇赦东归途中南下零陵，未见有任何其他可能之缘故，唯一可能之缘故，是永王璘水军志同道合之战友、永王璘冤案患难与共之难友李台卿流放在零陵。由此可知，李白当是在岳阳送别李台卿赴零陵之后不久，同一秋季之内，又南下零陵，专程看望李台卿。 李台卿当是以永王璘“叛逆”案“谋主”之罪名流放零陵，如李白以“从逆”罪名流放夜郎。按《唐律疏议》卷一《流刑三》：“流刑三：二千里。二千五百里。三千里。”可知唐律以流人获罪之重轻，决定流放地点距离京师长安之远近。按《元和郡县志》卷三十《江南道五》永州：“西北至上都三千一百五十五里。”卷三十一《江南道六》珍州夜郎县：“东北至上都三千四百三十四里。”零陵距离长安比夜郎距离长安稍近，李台卿流放零陵似比李白流放夜郎之罪稍轻，但是实情并非如此。 按《唐律疏议》卷三，有“流配人在道会赦”条。卷三十《赦前断罪不当》疏议：“流人未到流所会赦者，即从赦原。”《唐六典》卷六刑部郎中：“乃立十恶，以惩叛逆……常赦之所不原。”《唐大诏令集》卷八四乾元二年二月《以春令减降囚徒敕》：“见禁囚徒，死罪从流，流罪以下一切放免。其十恶反逆……害政既甚，在法难容，不在此限。”李白流夜郎以乾元元年春从寻阳起解，乾元二年三月至巫山遇二月大赦而放还，可知李白属于“流配人在道会赦”、“流罪以下一切放免”之列。此是因为李白是被视为“从逆”。李台卿流零陵以乾元二年秋至岳阳，当二月大赦时，李台卿如果尚在狱中，当是属于“死罪从流”；如果已流配起解，当是属于“叛逆常赦之所不原”、不在大赦之列。无论是两种情况中之哪一种，李台卿负罪都远比李白更为严重，故遇赦不得放还。此是因为李台卿是被视为永王璘“叛逆”案之“谋主”。 李白遇赦东归寻阳途中往返江夏岳阳之间，犹在长江东西一线，南下湖南零陵，则远离长江东西一线。按《元和郡县图志》卷二九《江南道五》潭州：“北至岳州水路五百五十里。”又衡州：“北至潭州四百六十里。”又永州：“东北至衡州陆路五百七十里。”《唐六典》卷三《尚书户部》度支郎中：“凡陆行之程：马日七十里，步及驴五十里，车三十里。水行之程：舟之重者，溯河日三十里，江四十里。”以水程重舟溯江(15)日40里计，自岳阳溯湘江至衡州1010里需25天，以陆程车日30里计，衡州至永州即零陵570里需19天，共计行程44天。乾元二年秋，李白在岳阳作《赠别舍人弟台卿之江南》诗，为李台卿赴流放地零陵送行，旋即又不辞1580里路之远，专程南下零陵看望李台卿。李白如此异乎寻常的连续行动的原因，即在于李台卿人品高贵，而负罪严重，非同寻常，而李白对于李台卿之敬重、同情、牵挂和仗义，亦非同寻常(16)。 现在可以说，乾元二年(759)三月李白遇赦东归，理应归心似箭，却半途流连忘返，直到上元元年(760)春才东归寻阳，在很大程度上是与牵挂难友李台卿有关。 第一，杜甫当时怀念李白，作《不见》诗云：“世人皆欲杀”。可见李白因永王璘案所承受的极大政治压力。乾元二年(759)秋，永王璘案并未平反(17)。李白流放遇赦东归之途中，不畏永王璘“叛逆”案的极大政治压力，在岳阳作《赠别舍人弟台卿之江南》诗，仗义为永王璘鸣冤，为永王璘“谋主”、永王璘案难友李台卿鸣冤；旋即又自岳阳不远千里专程南下零陵看望慰勉李台卿。由此足见李白为人主持正义、冒险犯难之风骨，忠于友谊、生死不渝之风义。 第二，李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗，是私下为永王璘案难友所作之微言诗，是不需要说假话的。此诗为永王璘鸣冤，为永王璘“谋主”、永王璘案难友李台卿鸣冤，由此亦足见永王璘“叛逆”案实为绝大冤案。 第三，由《赠别舍人弟台卿之江南》“令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，著论谈兴亡”，参证《旧唐书·永王璘传》“以薛镠、李台卿、蔡垧为谋主”，可知李台卿乃是李白心目中杰出的政治人才、政治学者，决非凡品。由“吾将抚尔背，挥手遂翱翔”，用《抱朴子·明本》“逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造，魁然流摈，未为戚也”，可知李台卿安然、独立之品格，决不以流放为转移。 詹锳《李白诗文系年》说：“‘吾将抚尔背，挥手遂翱翔。’知太白有请台卿援引之意。李舍人台卿，与为永王璘谋主者不知是否一人。设是一人，则台卿必亦如季广琛辈在永王璘尚未败亡之前即已归附王室矣。”(18)郭沫若《李白与杜甫》说：“李台卿不是背叛投降是可以肯定的。他之没有被诛，一定是有有力者保护了他，详细的情况不明。”(19)郭沫若判断“李台卿不是背叛投降”，符合李白诗意及其所反映的历史实际。 第四，李白《赠别舍人弟台卿之江南》具有独特的艺术造诣，用笔之隐秀，宛如丰城剑气；风格之温柔，宛如春风化雨。 “良图委蔓草，古貌成枯桑。欲道心下事，时人疑夜光”，言永王璘水军渡海直捣安史叛军巢穴幽州，本来是大好的军事行动，由于横遭唐肃宗诬为“叛逆”、加以镇压，而付诸东流；台卿被打成“叛逆”之“谋主”横遭迫害，蒙冤负屈，形容憔悴，貌如枯桑，然而台卿高古不凡之气度，仍不可掩。台卿如果将永王璘水军渡海直捣幽州之真相告诉时人，就会引起时人的敌意猜疑，好比“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄”；故只有永远埋藏在心底。此潜在而有力地揭示出永王璘案实为绝大冤案，正是用笔之隐秀，宛如丰城剑气。 “客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。吾将抚尔背，挥手遂翱翔”，字面用《抱朴子·明本》“逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造”，谓李台卿将羽化升仙，实际是歇后式地暗用其下句“魁然流摈，未为戚也”，指流放决不能改台卿安然、独立之品格，台卿并不以流放为忧戚。此包含着对李台卿的知己、体贴、莫大鼓励，和十指连心之痛，正是风格之温柔，宛如春风化雨。 诗以用典为微言，尤其用歇后以运典，用笔精深曲折如此，在李白诗歌创作历程中，是别开生面。 第五，李白晚年求仙诗，往往是微言诗史。唐李阳冰《唐翰林李太白诗序》：“公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾余为序。论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预。”唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑铭并序》：“好神仙，非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心，遣余年也。”李阳冰指出李白诗有“《春秋》之(微)辞”，范传正指出李白“好神仙，非慕其轻举”，同是知言。李白晚年之求仙诗，往往以“好神仙”之迷彩，如《春秋》之微辞，揭露出被权力的谎言所掩盖的重大时事真相，体现了正直不阿之诗人风骨，和“以一国之事，系一人之本”(《诗大序》)的诗人品格，实为唐代肃宗之世之诗史。 ①关于永王璘冤案，请参阅邓小军：《永王璘案真相——并释李白〈永王东巡歌十一首〉》，《文学遗产》2010年第5期。 ②郭沫若：《李白与杜甫》，北京：人民文学出版社1971年版，第65页。 ③《李太白文集》，成都：巴蜀书社1986年影印南宋蜀刻本，第55页。 ④《旧唐书》卷四○《地理志三》江南道七永州：“天宝元年，改为零陵郡。乾元元年，复为永州。”是零陵即永州。 ⑤詹锳：《李白诗文系年》，北京：人民文学出版社1984年版，第141页。 ⑥詹锳：《李白诗文系年》，第140页。 ⑦《太平御览》卷七七八引。 ⑧《太平御览》卷三六六引。 ⑨张君房《云笈七籖》卷二七《洞天福地》引。 ⑩葛洪《神仙传》卷一《彭祖》：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太阶。或化为鸟兽，浮逰青云。或潜行江海，翱翔名山。或食元气，或茹芝草。或出入人间，则不可识。”《云笈七籖》卷一一《三洞经教部经上清黄庭内景经·常念章第二十二》：“行自翱翔入天路，谓升仙羽化也。” (11)詹锳：《李白诗文系年》，第139页。 (12)詹锳：《李白诗文系年》，第140页。 (13)殷璠《河岳英灵集叙》：“分为上下卷，起甲寅，终癸巳。”癸巳为天宝十二载。《远别离》见于该书卷上。 (14)詹锳：《李白诗文系年》：“此乃乾元二年秋太白至零陵所作诗。”第140页。 (15)唐代湘水亦称湘江。《旧唐书》卷四十《地理志三》江南道七：“汨水注入湘江。”岑参《春梦》：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。”元结《大唐中兴颂》：“湘江东西，中直浯溪。” (16)詹锳《李白诗文系年》：“今观此诗似白之避居潇湘亦由于畏谗也。”(第140页)似误。 (17)唐朝为永王璘平反昭雪，是在近三年之后。《旧唐书》卷十一《代宗本纪》宝应元年(762)五月丁酉(十九日)：“御丹凤楼，大赦：……棣王琰、永王璘并与昭雪。” (18)詹锳：《李白诗文系年》，第140页。 (19)郭沫若：《李白与杜甫》，第103页。