瑕瑜互现，瑕不掩瑜——谈谈教材选文中的“瑕疵”课文，本文主要内容关键词为：选文论文,瑕不掩瑜论文,课文论文,瑕疵论文,教材论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、“瑕疵”课文的提出
前些时候，网络上出现了一个大讨论，“《水浒传》究竟是否应该离开中学语文课本”，从教授到学生，到教育行政部门的有关人员，都参与其中，众说纷纭，激烈异常。归纳起来有两种观点：一是，《水浒传》宣扬“义气”，赞扬暴力，充满血腥，会对学生的心智产生不良的影响，应该让它离开中学语文课本；二是，《水浒传》反映了古代最底层老百姓的迫切需求，反映了社会现实，弥漫着豪侠与正义，故事情节曲折多变，人物刻画入木三分，对学生的历史、思想教育与文学熏陶大有裨益，且《水浒传》是古典文学的一座高峰，所以不能离开中学语文课本。
过去，也曾见过类似的讨论，朱自清先生的名篇《背影》一文中，最精彩的部分是朱先生的父亲翻越铁道去买橘子时的一段，充分体现了父子间的深情。然而按现代观点看，这一行动恰恰是违反交通法规的，这会给学生带来交通行为上的误导。于是也有人提出应从中学语文课本中删去《背影》一文。
以上涉及到的课文，都是经典名篇，但因为有些“瑕疵”，所以引起了大家的非议与责难。笔者给它们一个称谓：“瑕疵”课文。
毋庸置疑，随着时代的发展，人们思想观念的改变，认识能力的提高，肯定还会有些课文将出现这样那样的“瑕疵”，但是不是一经发现就应该把这些“瑕疵”课文从教材中删去呢？笔者以为，在倒洗澡水时绝不能把洗澡的婴儿也一起倒掉，删去这些“瑕疵”课文是不应该，也是不必要的。那么究竟应该如何对待这类课文呢？先仔细分析一下“瑕疵”产生的原因吧。
二、课文中“瑕疵”的产生
我们经常用到瑕不掩瑜这句成语，它既说明了有瑕疵的玉的价值，又说明了玉有瑕疵是普遍存在的事实，要找到无瑕之玉是极其困难的事情，同样，要找到没有一点瑕疵的文章也是艰难的。瑕疵的产生有着深刻的历史原因、社会原因、思想原因。笔者姑且分为三种情况：
第一类是假“瑕疵”。
这类瑕疵并不是文章本身的，而是因为阅读的障碍而产生的。《司马光砸缸》中的瑕疵——虚假——就是这样产生的。故事原文是，“光生七岁……群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水进，儿得活。其后京、洛间画以为图。”可译为：司马光七岁时……一群孩儿在庭中做游戏，一孩儿登上水瓮边沿，失足跌没水中，众孩儿都离开了，司马光拿石头击打水瓮，瓮破了，水流了出来，孩儿得救。这以后开封、洛阳等地把这故事画成图画。
“瓮”是盛水或酒等液体的陶器，形状如瓶，小口大腹。晋人葛洪《抱朴子》中说，“四渎之浊，不方瓮水之清”，这里的瓮就是指较大型的盛水的陶器。陶未及瓷坚固，受外力撞击下易碎，且瓮中盛满水，对瓮的内壁已有很大压力，如用力砸其外壁的一点，是很容易砸破的。在宋时，瓮与缸意思是相近的，都是陶制的盛液体的容器，仅形状不同（缸圆筒状，底小口大）。后来，作为盛水器的瓮使用的范围越来越窄，缸的使用范围越来越广，作为较大型的盛水器，瓮被缸所代替。这也就是为什么要说成“司马光砸缸”，而不说成“司马光砸瓮”的原因吧。现代意思上的缸用陶、瓷、玻璃等制成，高大而坚固，瓷器相对陶器坚固耐用得多，所以给人难以击破的印象。
古人常把瓮放在墙角或假山旁，以承接天水或贮藏水源，“一儿登瓮”是游戏的内容，借助外力（群童）或外物（假山与墙壁）可很容易地登上瓮的边沿。另外，光山县城西有一村子名叫上官岗村，原存有“北宋上官岗感恩亭旧址”的碑刻，据考证，此感恩亭就是司马光救出的名叫上官尚光的孩子长大后所建，以报司马光救命之恩。
由此可见，司马光砸缸智救孩童的故事是真实存在的，并非虚构。那么，这类假“瑕疵”是如何产生的呢？一是因为古今词语意义发生了变化，人们的理解发生了偏差；二是文章在传承的过程中发生了文学性的修改（夸张或浓缩）等。这种“瑕疵”其实并非真正的瑕疵。这类“瑕疵”课文当然要保留。
第二类是时代的“瑕疵”。
按现代观念，《背影》中的父亲违反交通法规，是确凿无疑的。然而朱先生写这篇文章时，“瑕疵”并不存在。在二十世纪二三十年代，中国的交通极不发达，中国的法制建设也还处于初始阶段，交通法规极不完善，法制教育更是一片沙漠，因此在那个时代，朱先生的父亲穿过铁道翻过月台去购买橘子是很自然的事情，并没有违反法规，只是要冒着火车突然而来时或被夺去生命的危险（更见父亲对儿子的深情）。而到了二十一世纪，中国的交通已比较发达，交通法规深入人心，人们有了很强的交通法规意识，因此，文章的“瑕疵”便自然产生了。这是时代发展、社会进步、人们的生活环境及思想观念发生改变后产生的“瑕疵”。这类文质兼美的“瑕疵”课文自然不应该被删去，它们还将影响着一代又一代的华夏子孙。
第三类是与生俱来的“瑕疵”（也称为“糟粕”）。
《水浒传》是中国古典小说的一座高峰，虽然它的文学性、思想性及影响力都是后世小说难以企及的，但小说里充满血腥与暴力，众好汉崇性尚气、不守法律等“瑕疵”，确实与现代的法治社会有着巨大的落差，众英雄的行为也是新时代的青年所不宜效仿的。不但《水浒传》是这样，《三国演义》《西游记》《红楼梦》这三部古典小说，也存在着这样那样的“瑕疵”：《三国演义》中有奸诈、权术、心术、屠杀等，《西游记》中有神魔一体、处处要“人事”等，《红楼梦》中有穷奢极欲、官官相护等。这类“瑕疵”课文代表着中国某个时代的文学高峰。从语文课本中删去，就如同删去中国的文学史一样，这当然是不可取的。
当然还有其他类型的“瑕疵”课文。如编造的故事、虚构的情节等，这类课文已不能用“瑕疵”来定义，理应删去。
既然这些“瑕疵”课文不可能从课本中删去，那么语文教师就要审慎地对待这些“瑕疵”课文，科学地引导学生，化腐朽为神奇，以取得更好的教学效果。
三、课文中“瑕疵”的处理
首先，语文教师不能对课文中的“瑕疵”视而不见，既不能不懂装懂，更不能掩耳盗铃，要深刻地认识这些“瑕疵”，弄清这些瑕疵的来龙去脉，及其对学生的影响。这就要求语文教师要不断地学习，拓展知识领域，提高语文素养。如了解一点古文字知识，学会考据与分析，那么有些假“瑕疵”就不复存在；如了解一点中国法制史及中国历史时期的社会状况，那么《背影》中的“瑕疵”就能迎刃而解；如能对文章有深入的分析，对其中的“瑕疵”或“糟粕”进行历史性的辩证分析，那么就可以引导学生不受这些“瑕疵”的影响，反而更真切地了解中国的历史，了解古人的生存状况等。
其次，语文教师要主动接触“瑕疵”，精心设计教学环节，引导学生正确认识。比如，在制定《背影》一课的教案时，可在课堂教学将要结束时设计一个小型辩论：“有人说，朱自清的父亲违反了交通法规，这一篇文章应该从课本上删去，你认为呢？”教师作为主持人，引导双方进行辩论，让学生畅所欲言，并且从父子情深及社会发展这两个角度，对文章进行小结，加深学生对课文的理解。
再次，语文教师要培养学生辩证地分析问题的能力，教育学生能用辩证的思想看待世界，用一分为二的观念看待历史，用“扬弃”的方法接受文化遗产，这才是教学的最终目标，也是一个语文教师的最大成就。从这一角度来说，当“瑕疵”课文出现在教师面前时，恰恰是培养学生辩证思维的最佳时机。比如对于《水浒传》，教师要引导学生辩证地欣赏其中的精彩片断，剔除其中的糟粕。如在教学《智取生辰纲》一文时，可引导学生了解生辰纲实为底层劳动人民的血汗，是封建统治者残酷掠夺的见证，在那个黑暗腐朽的社会，晁盖等人只能采取这样的方式来反抗统治者，实现自己的愿望；还要引导学生认识“智”的内涵，“智”就是认清形势，在正确的地点、正确的时候采取正确的方法。当然也要告诉学生，“智取生辰纲”行为在如今的法治社会，是绝不可行的，肯定会受到法律的制裁；更要告诉学生，古典小说受时代的局限，自然会有一些内容不符合现代社会的思想，对于这些内容，成长期的学生们不但不能效仿，还要在学习时把它剔除出来，作为反面教材，以纯洁自己的思想与行为。
最后，语文教师可以调整学生的学习时间，在适当的时候再来学习这些“瑕疵”课文（当然，如有教材编写组调整“瑕疵”课文在教材中的出现时间更好）。笔者曾写过一篇《〈鲁提辖拳打镇关西〉不宜安排在初二》的文章，理由是初二的学生正处于青春骚动期，且没有学习有关的法律知识，像《鲁提辖拳打镇关西》这种有血腥暴力“瑕疵”的文章放在这里，对学生心智的影响极其深远；而到了初三或高中阶段，学生心智较为成熟，且正在（或已经）学习有关法律知识，有了一定的分辨能力，就可把负面影响降到最低，因此放在初三或高中阶段学习这篇课文，是一举两得的好事。
其实，无论是课内还是课外，课本还是课外读物，无论是平面媒体还是其他媒体，带有“瑕疵”的文章或节目比比皆是。作为教师，绝不可学做鸵鸟，把头埋在沙丘里，更不可因噎废食，而应该用正确的思想影响学生，用辩证的方法引导学生，帮助学生消除瑕疵、剔除糟粕，还学生以健康的成长空间。