知者不言言者不知议论文
2022-11-01阅读(499)
问：知者不言，言者不知是什么意思？不需要言就让人知？
- 答：原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。选自《老子·道德经·五十六章》
译：知（zhi）：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。
【摘自百度百科】
也是可以按自己的理解，稍加修改。如果是在写议论文的话，需要加以说明清楚。
问：知者不言,言者不知……（老子,道德经第五十六章）的启示是?
- 答：原文出自于老子《道德经·第五十六章》.
原文的内容：知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而贵,不可得而贱；故为天下贵.
原文的大意：有智慧的人不会夸夸其谈,夸夸其谈的人没有智慧.堵塞沟通知识的穴窍,关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒,解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩,混同自己于污垢之中；这就叫做高深微妙的玄同.所以（对于领悟了“玄同”的人）既不可能使他受害；既不可能使他尊贵,也不可能使他卑贱,因此,就为天下人后重视.
由上可见,原文至少给我们三点启示：
其一,懂得了怎么做,才是真正智慧的道理.即：什么事都能做到心中有数,而决非是夸夸其谈地急于表现自己；
其二,懂得了怎么做,才是在冥默中与道混同为一的道理.即：排除外界的任何干扰,收敛自己的一切锋芒,解脱自己的一切纷扰,蕴藏自己的任何光彩,将自己混同于污垢之中.
其三,懂得了怎么做,才是让天下人重视的道理.即：既能做到不使自己受害,又能做到不使自己尊贵,还能做到不使自己卑贱. - 答：道德经第五十六章知者不言 言者不知 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 是谓玄同 故不可得而亲 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而贵 不可得而贱 故为天下贵
问：怎么看待或理解「知者不言，言者不知」？
- 答：意思大概是知道的人不会说出来，而往往不知道的人为了展现自己而反倒是瞎说
- 答：有智慧的人不说话，或话比较少，智慧比较少的人才整天叽叽喳喳，有智慧的人在一起，一个眼神，一个动作就明白是什么意思了，所以不用说话，话说的多了，就会让别人完全看透你的弱点，而且言多必失，一旦哪些话说的欠考虑还容易中伤他人、引起误会，智慧的人也不用言语去教化众人，不说话，反而有一种难以名状的威严。
- 答：知者不言，言者不知是指明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。出处 《老子·五十六章》。不过这是在古时候的情况，在21世纪，一个主要靠沟通的社会，知者不言还是对了，但是言者不知却不一定，现在的社会有很多销售的，他们就是随便说话，来忽悠，来拉关系，也许没有什么真知灼见，但是可以拉近客户之间的关系，给他们带来收益。
- 答：可以这样理解：
知者是第三重境界的见山是山、见水是水；言者是第一重境界的见山是山、见水是水；中间要经理第二重的修炼，见山不是山、见水不是水；
知者就像武林至尊，飞花摘叶皆可伤人，却懒得动手了，不喜欢打打杀杀了；言者就像刚习得三脚猫的好武者，见着机会就想动动手过过招；
知者是从言者修炼而来，言者未必能修炼成知者。
over! - 答：有智慧的人不多说话，多说话的人并不明智。观点：未知
- 答：直接翻译成白话文就是：知道的人不说，说的人不知道。
关于这句的理解可以参考林语堂先生的文章《中国人之聪明》，以下为片段：
“郑板桥曰：“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。俗语曰：“聪明反为聪明误”，亦同此意。陈眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，亦绝顶聪明语也。故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。 ”
当然，林语堂先生此篇文章由于特定的时代背景而批判性过强，下面来谈谈我的理解吧。
知道的不说出来，在古时可以视为一种聪明，是一种不显山露水的风度。
老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
讷:语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
不知道的人却说话，有言曰：“道听而途说，德之弃也。”（出自《论语》）和这句倒是有些异曲同工之妙了。不知道的人却来多嘴多舌，由此可见随便说话的人没有真知灼见。
所以，这句话告诉我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（出自《论语·为政》）
真正有价值的，往往是那些经得住时间的沉淀，低调内敛的。
而带有锋芒，往往是那些经不起消磨的，没有内涵的东西。 - 答：通俗来讲，就是“满瓶水不响，半瓶水晃荡”。
- 答：知者不言，言者不知是指明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。出处 《老子·五十六章》。知同“智”
