古代埃及第一中间期及其历史影响，本文主要内容关键词为：间期论文,埃及论文,古代论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[分类号]K124[文献标识码]A
[文章编号]1001─6201(1999)05─0026─06
所谓第一中间期（约公元前2186～2019/1994 年）是古代埃及历史上的第一个分裂时期。长期以来，由于历史文献和考古资料的缺乏，国内外学者对于这一时期的研究十分有限，致使这一时期成为当今埃及学研究的薄弱环节。然而第一中间期因居于两个繁荣强大的时期即古王国和中王国之间，在埃及文明的发展进程中起到了承上启下的作用。因此它的特殊的历史地位越来越受到学者们的普遍关注，使之成为埃及学研究上的一个热点。本文拟从以下几个问题出发对第一中间期进行较为深入的探索，以期客观地重现这一时期的历史，以此来填补埃及学家们在这一研究领域上的空白。
一、赫拉克利奥坡里（Heracleopolis）王朝的统治
埃及年代学上的最新研究成果表明第一中间期包括第九、十和十一王朝的早期（注：过去的埃及年代学家往往把第七、八王朝归于第一中间期，而当代学者则把这两个时期并入古王国，这一观点已得到埃及学家们的普遍赞同。）。古王国末期，即第七、八王朝统治时期，埃及的首都仍在孟菲斯（Menphis）。约公元前2186年， 埃及的行政中心转移到距孟菲斯100多公里的赫拉克里奥坡里城， 从此埃及历史进入第九、十王朝的统治时期。这两个王朝因建都于上埃及（埃及北部）的赫拉克里奥坡里城而被习惯称之为赫拉克里奥坡里王朝。赫拉克里奥坡里是希腊语，意为“赫拉克里斯之城”，因这一城市的主神在埃及宗教中所扮演的角色与赫拉克里斯在希腊神话中的职司等同而得名。它的考古遗址名称是依赫纳亚艾尔—麦底纳（Ihnaya el-Medina），在古代则被称之为扈特奈尼苏特（Hutnennisut），当时隶属于上埃及的第20州。
那么，两个赫拉克里奥坡里王朝即第九、第十王朝是各自独立的还是原本就是一个王朝呢？也就是说，我们应该称这两个王朝是第九王朝和第十王朝还是第九／十王朝呢？笔者认为这一问题的产生是由于学者们对这两个王朝认识角度的不同造成的。据推断，这两个王朝很有可能是由兴起于赫拉克里奥坡里城的一个家族的两个分支建立的。如果从它们皆源于同一祖先的角度上看，那么这两个王朝应被称为第九／十王朝；如果从它们来自于两个不同分支的角度上看，那么这两个王朝则应被称为第九和第十王朝。
对于赫拉克里奥坡里王朝的王名及其统治顺序和年数，我们几乎一无所知。构建埃及年代表的一个最为重要的王表——都灵王表（ TurinCanon Kinglist）为这两个王朝留出了足以篆刻18位王名的空间。但是除了一个被读作阿浩特（Akhoty）的王名重复出现外，其他王名均遭破坏，以至无法辨认。根据阿浩特在都灵王表中重复出现以及在这一时期的铭文中这两个王朝的统治家族都被称为“阿浩特的家族”（ AkhotyHouse）的历史事实， 我们可以断定这两个王朝是由同一个族名为阿浩特的家族建立的。这一族名也广泛使用于民间，特别是在阿修特（Assiut）地区，这表明阿修特地区和赫拉克里奥坡里王朝有着千丝万缕的关系。根据目前为数不多的零散的证据，我们推断美利波里·阿浩特一世（Meryibre Akhoty I ）是赫拉克里奥坡里王朝的第一位国王。从这一时期的文学作品《能言善辩的农夫》中，我们可以得到第二位国王的名字奈博靠里·阿浩特二世（Nebkaure Akhtoy II）、第三位国王的名字瓦哈里·阿浩特三世（Wakhare Akhoty III）（注：R.de
Buck,Egyptian Readingbook,Chicago,1948,pp.79～88.）。 这一时期最有名的国王当属美里卡拉（Merykare），因为他的父亲曾写了一篇流传至今的教育他如何作一名好国王的铭文，这类铭文被称为教谕。然而遗憾的是美里卡拉和他父亲的名字在都灵王表中均不可识见。
关于赫拉克里奥坡里王朝的历史，较有价值的证据应从考古资料中寻找。这类考古资料主要是指阿修特的三座私人坟墓，其中年代最久远的那座坟墓墓主的名字是阿浩特。从他的名字与当时的统治家族的族名相同这一点上，我们可以断定他肯定是创建赫拉克里奥坡里王朝的功臣之一。从他的自传体铭文中，我们知道他的童年和青少年时代是在和平的环境中渡过的。他在很小的时候，就受封为州长。他的最大功绩是兴修水利，鼓励农耕（注：J.H.Breasted,Ancient Records of Egypt,vol.1,Chicago,1927,pp.398～404.）；另一座较为古老的坟墓墓主泰菲比（ Tefibi ）最值得夸耀的则是他的公正与在他的治理下其辖区内社会秩序的良好。同时他还讲述了他在对南方（底比斯王朝）作战中所取得的胜利（注：J.H.Breasted,Ancient Records of
Egypt,vol.1,Chicago,1927,pp.393～397.）； 另外从一个也叫阿浩特的官员之子的坟墓中，我们还获得了内战的确切证据。他说他曾促成了国王美里卡拉对南方的军事行动，并获得了胜利（注：J.H. Breasted,Ancient Records of Egypt,vol.1,Chicago,1927,pp.404～405.）。从以上三篇私人坟墓铭文中可看到，在这场旷日持久的南北战争中，居于孟菲斯和底比斯之间的中部各州均未卷入这场战乱。虽然这些州在名义上隶属于赫拉克里奥坡里王朝，但是这些地方州长使用只有国王才能使用的赞美语，并用自己的统治年代纪年，这表明他们具有较大的独立性。
在所有的关于赫拉克里奥坡里王朝的文献和考古资料中最具史料价值的当推上文已经提及的文学作品《对美里卡拉王的教谕》（注：J.A.Wilson,ANET,Princeton,1955,414ff.）。现存的这部作品已受到严重破坏，但残存的那些章节仍可以告诉我们有关这一王朝的一些情况：尽管国王偏袒富人，但他还是要做一些对穷人有利的事，以求死后通过心灵的裁判而进入天堂（注：此为埃及神话中的一个故事：每个人在他死后其灵魂必须经过正义女神的裁判，如果他在世的时候做恶太多，那么他将被判定有罪，其结果是被怪物吃掉；如果在世时做了很多善事，那么他将被判定无罪，从而得以升入天堂。）；一位国王一生中最重要的事情是为保佑他的神灵建造神庙；国王在全国招募军队并给应征者以土地和牲畜；南北战争时有发生；这一阶段至少在美里卡拉统治时期，埃及同亚洲保持密切的联系。
二、底比斯王朝的兴起
底比斯王朝，即第十一王朝，兴起于上埃及（埃及南部）盖博拉（Gebelein）附近，底比斯城是其首都。对于赫拉克里奥坡里王朝和底比斯王朝之间的关系，埃及学界众说纷纭。尽管人们通常认为底比斯王朝同赫拉克里奥坡里王朝在统治年代上完全并立，但是仍有一些学者坚持在建立的年代上，底比斯王朝应比赫拉克里奥坡里王朝晚几十年（注：参见J.A.Wilson,The Culture of Anicent Egypt,Chicago,1957,pp.104 ～124; B.G.Trigger,ed.Ancient Egypt-a social
history,Cambridge,1983,pp.112～116; A. Gardiner, Egypt of thePharaohs,New York,1978,pp.107～147.）。 从年代学的角度来看，后一种观点是正确的。如果这种观点是正确的，那么赫拉克里奥坡里王朝统治的早期应该有过一段短暂的全国统一的和平时期。本文已经提到的位于阿修特地区的阿浩特坟墓铭文所记述的其童年和青少年时代所渡过的和平时期是验证这一推论的主要证据。当兴起于底比斯的十一王朝攫取了对北起阿拜多斯的上埃及统治的时候，赫拉克里奥坡里王朝的统治也就只有下埃及的半壁江山了。
第十一王朝的创建者是依库（Iku）之子─因泰甫（Intef），但当时他并未称王。事实上第一位称王的是他的儿子塞合尔塔威·因泰甫一世（ Sehertawy-Intef I）。 接下来的国王是瓦哈赫·因泰甫二世（Wahankh-Intef II），有关这位国王的铭文记载了他开疆拓土的业绩。从这位国王开始，底比斯王朝的国王们开始使用“上下埃及之王”的王衔（注：此为埃及国王五个王衔中的第四个王衔（埃及语为N-Sw-Bit）。）。瓦哈赫·因泰甫二世的继承者是因泰甫三世（Intef III）。 因泰甫三世死后王位由蒙图霍特普二世（Montuhotpe II ）（注：蒙图霍特普二世也被称为蒙图霍特普一世，因此有时他也被记作蒙图霍特普一世／二世。）继承。他把王室族名从因泰甫改为蒙图霍特普，其埃及语含义是“战神蒙图（Montu ）非常满意”于是这位满意的战神保佑蒙图霍特普二世统治埃及达五十一年之久，并使埃及在长期的分裂中重新获得统一。这一点可以从这位国王三个不同的王衔中找到有力的证据，因为在古代埃及，王衔的含义往往可以反映极其重大的历史事实，而蒙图霍特普二世的三个王衔则反映了底比斯王朝在进行统一战争中所经历的三个阶段。与其家族的早期成员一样，蒙图霍特普二世在继位之初也没有“上下埃及之王”这一王衔，而只有荷鲁斯名（注：此为埃及国王五个王衔中的第一个王衔（埃及语为Hr）。除本文提到的第一、四王衔外，其他三个王衔分别是第二个王衔“两夫人（埃及语为Nbty）”、第三王衔“金荷鲁斯（埃及语为Hr Nbw ）”及第五王衔“太阳神之子（埃及语为S3 Rè）”。在埃及的历史时期，并不是每位国王都五名具全，大多数国王只有后两个王名，即“上下埃及之王”和“太阳神之子”。）即桑赫依布塔威（Sa‘nkhibtawy）， 其埃及语含义是“他使两土地的心开始跳动”，也就是说他使整个埃及萌发生机。据现存于大英博物馆的一块石碑记载，在蒙图霍特普二世统治的第十四年，提尼斯（Thinis）州反叛，以此为由，他发动了一场北进的军事行动，此为统一战争的第一阶段。从第十四年到第三十九年是统一战争的第二阶段。在这一时期，他改其荷鲁斯名为奈布赫者（ Nebukhdje），其埃及语含义为“白王冠之王”，这表明他已在上埃及建立了稳固的统治。自第三十九年起蒙图霍特普再次更改荷鲁斯名为萨姆塔威（Samtawy）， 其埃及语含义是“两土地的统一者”。这一王衔向我们揭示了从他统治的第三十九年起蒙图霍特普一世在这场统一战争中已取得了主动权，占据了优势，最后终于在其统治的第四十六年重新统一埃及。从历史分期上看第一中间期自此宣告结束，埃及进入中王国时期。
关于蒙图霍特普二世统一战争的过程，我们所知甚少。只有一些零散的资料，向我们展示了这场战争的某些细节。例如，沙勒特－里噶尔（Shalter-Rigal）河谷的一块礁石浮雕， 描绘了发生在蒙图霍特普二世统治的第三十九年的那场战斗。在战斗中蒙图霍特普二世的大法官阿浩特跟随其后，最为引人注目的是他的父母以其保护神的身份伴其左右（注：Gardiner,Egypt of Pharaohs,p.121.）；在中埃及拜尼哈桑（Beni Hasan）的私人坟墓中，描绘两次战斗场景的壁画被完整的保存下来，但是由于没有铭文，我们无法了解这两次战争所发生的时间和地点（注：P.E.Newberry,Beni Hasan II.Egypt Exploration Fund ,Archaeological Survey of Egypt,Second Memoir London,
1892,pls.5.）。在阿比斯库（Abisko ），人们发现了一块参与这场统一战争的士兵所遗留下来的礁石铭文，这篇铭文明确写到蒙图霍特普二世“夺取了整个土地”；而现存于都灵博物馆的一块石碑则揭示出这场旷日持久的战争应在蒙图霍特普二世统治的第四十六年或第四十六年前宣告结束（注：P.E.Newberry,Beni Hasan II. Egypt ExplorationFund, Archaeological Survey of Egypt,Second Memoir London,1892,pls.5.）。
古代埃及整个历史时期的重要邻国努比亚在这场战争中扮演了较为重要的角色。出土于阿修特私人坟墓的努比亚的军队模型，以及展示了两个名为玛扎（Madja）和瓦瓦依（Wawae）的努比亚部族出现在赫拉克里奥坡里王朝军队中的浮雕，都向我们揭示了努比亚人直接参与了这场战争，并站在了赫拉克里奥坡里王朝的一边。这表明底比斯王朝因居于赫拉克里奥坡里王朝和努比亚之间而腹背受敌，不得不在南北两边同时开战。
三、古代埃及人对两王朝的不同态度
古代埃及人对赫拉克里奥坡里王朝的国王们充满敌意的原因是学者们争议的一个焦点。公元前3 世纪的僧侣学者曼涅托在其著作《埃及史》中曾给了我们解决这一问题的一种答案。他认为赫拉克里奥坡里王朝的统治者要比其他王朝的国王残暴得多（注：D.B.Redford, PharaonicKing-lists,Annals and Day-books,Mississauga,1986,231ff.）。 尽管在曼涅托的著述中多有奇闻轶事和民间传说，但这一说法似有历史事实作为依据。首都从孟菲斯迁至赫拉克里奥坡里很可能是通过暴力来完成的。新兴的统治者被认为是违法的僭越者，因此对他们憎恨的情绪遍布于整个埃及。赫拉克里奥坡里王朝的国王们没有得到埃及人民的广泛认同，这一点即使是在他们的统治范围内也表现得十分明显。虽然从赫拉克里奥坡里王朝辖区内发掘出了许多私人坟墓铭文，然而除阿修特和茂阿拉坟墓铭文分别提到了国王美里卡拉和奈佛尔卡拉（Neferkare ）的名字外（注：在都灵王表中，这个王名被列在王名阿浩特之前。），其他铭文均未提到国王的名字。在各州州长遗留在雪花石膏矿的铭文中，他们全部用自己的统治年代来纪年，而决非使用与他们同时代的赫拉克里奥坡里王朝国王的统治年代，一些地方州长甚至还加封了只有王室成员才有的头衔（注：D.B.Spanel,"The Herakleopolitan tombs
ofKheti I ang Kheti II at Asyut"Orentalia 58(1989),302 and fig.i;idem,"The Date of Akhtifi of Mo 'all'a "GM 78(1984),pp. 89～90.）。与此同时， 古王国时期属于王室的金字塔铭文现在也出现在赫拉克里奥坡里地区各地方州长的棺木上（注：L.Lesko,Index ofSpells
on Egyptian Middle Kingdom Coffins and
RelatedDocuments Berkeley,1979.）。
与赫拉克里奥坡里王朝的国王们相反，底比斯王朝的国王们在埃及人的心目中却有极好的声誉。他们的名字和统治年代经常出现在第十一王朝的私人铭文中。一些证据表明底比斯王朝的国王们很可能还得到了赫拉克里奥坡里王朝的一些权势人物的支持（
注：H. G. Fisher,Dendera in the Third Millerniam B. C.Down to the ThebanDomination of Upper Egypt,New York,1968,p.203.）。底比斯王朝的第四位国王蒙图霍特普二世的业绩和英名在后世埃及人的心目中留下了极为深刻的印象。第十八王朝早期的国王们，特别是阿蒙霍特普一世（Amenhotpe I）把自己视为蒙图特普二世的继承人，因为在他即位之时，埃及刚刚摆脱了希克索斯人的统治而重新获得统一。而女王哈特普苏特（Hatshepsut）则把对蒙图霍特普二世的敬仰和效仿推到了极至。哈特普苏特为了表达对蒙图霍特普二世的崇敬，她在位于戴尔－艾尔－巴赫里（Deir-el-Bahri ）的蒙图霍特普二世残败的神庙附近修建了一座气势宏伟的神庙，这座神庙的内部结构及墙壁上的浮雕、绘画皆效仿于蒙图霍特普二世的那座，甚至这些浮雕、绘画和铭文所表述的内容也与蒙图霍特普二世的那些极其相似。
四、第一中间期是“黑暗时代”吗？
根据在第一中间期所发生的社会动乱，这一时期被一些学者称为“黑暗时代”或埃及历史上的“第一次罹难”。这次波及范围极广的社会动乱具体表现在：政治上，瘫痪的中央政府（行政管理机构）、部分独立的地方势力（州）、敌对的南北两个王朝、连绵不断的内战；经济上，尼罗河连年的底水位，导致其泛滥不够充分，最后造成了大饥馑在社会大范围的蔓延；文化上，艺术水平的倒退及无文学作品时代（注： B.Bell,"The Dark Ages in Ancient History.I.The First Dark Agein Egypt" AJA 75(1971),pp.1～26.）。
的确，这一时期国家一分为二，某些地方州长自立为王，各地方势力之间的领土之争时有发生，来自阿修特、博尔塞（Bersheh ）和拜尼哈桑的浮雕、绘画及武士的木俑充分显示了南北两个王朝之间的武力冲突，但是我们也不能否认两者之间也有暂时的和平共处的休战时期（注：Spanel,Orientalia 58 (1989),pp. 302～303,n.7.）。上埃及铭文的确提及了饥馑，但它们对这一事件的记述很可能有所夸张，这也许源自于上埃及人对赫拉克里奥坡里王朝的憎恶。而且更为重要的是，任何一种阐述尼罗河泛滥不够充分、饥荒流行和社会动荡之间因果关系的观点都没有得到证实（注：Spanel,"The First intermediate Periodthrough the Early Eighteenth Dynasty" ,in Beyond the Pyramid,ed. By G.Robins,Atlanta,1990,pp.17～22.）。
根据这一时期整个社会文化素质的低下，一些学者认为这一时期是文化的荒漠时期。但是当我们考察整个埃及历史的时候，我们就会发现，在古代埃及文明发展的全过程中，埃及只有百分之一的人拥有受教育的权利，具有阅读和书写的能力。如果把这应属于整个埃及文明的缺陷单单归于第一中间期，其原因也只是因为它是一个社会动荡的时期，那么这未免失之偏颇，似乎并不是一种研究古代文明史的科学态度。相反，埃及文学史上的一些重要之作却很有可能产生于这一时期。也许这些作品在版本上与现存的有所不同，这是因为后期书吏对它们重新编辑整理的结果，而我们今天所看到的则恰恰是后期整理出的版本。另外值得一提的是，古代埃及一种重要的葬礼铭文——棺木铭文就首创于第一中间期。
认为第一中间期艺术水平极低的论断带有极强的主观色彩。这种观点得自于极其有限的证据，这些证据的大部分源自于上埃及。底比斯的扎尔（Djar）坟墓、盖博拉的依提（Iti）坟墓、 茂阿拉的安赫梯菲（Ankhtifi）坟墓以及阿斯旺的塞特卡（Setka ）坟墓是上埃及的主要考古遗址，勿须讳言，从这几座坟墓出土的考古文物在工艺上是比较粗糙的，颜色较为奇特，象形文字也刻写得十分潦草。这些表象似乎验证了第一中间期艺术水平较低的观点，但是如果当我们透过这些现象，深入到问题内部的时候，我们就会发现这种观点不足诤信。底比斯王朝统治下的上埃及远离孟非斯地区，而在当时，埃及最好的艺术家皆集聚于这一地区。因此底比斯地区既没有优秀的艺术家，也接受不到孟非斯文化的熏陶和影响。另外，上埃及的那种奇特的艺术造型，事实上揭示了一种艺术上的改革和实验。这种改革给中王国时期的艺术注入了新的活力。也就是说，中王国时期的艺术风格是第一中间期艺术风格的继承和发展。最后，如果上埃及的艺术风格对于我们来说的确是陌生的，那么来自于赫拉克里奥坡里王朝的铭文、绘画、浮雕和棺木，特别是来自于阿布西尔（Abusir）、撒哈拉（Saqqara）、赫拉克里奥坡里、 塞德蒙特（Sedment）、博尔塞（Bersheh）、拜尼哈桑和阿修特的艺术作品的水准之高，使得学者们往往把它们归于第十二王朝，只有经过细致的分析，我们才能断定它们实际上产生于第一中间期。
第一中间期的建筑在古代埃及建筑史上也占有一席之地。蒙图霍特普二世，古代埃及历史上最有建树的法老之一，早在重新统一埃及之前，就已经在他的统治区域——上埃及进行了大规模的建筑活动。在旦德拉（ Dendera），他为女神哈托尔（Hathor）建造了一座精美的神殿，以此感谢这位女神在战争中对他的庇护。经过考证，蒙图霍特普二世的对外征服行动并非历史事实，而是他为了给自己定位于埃及疆土的拓展者所作的必不可少的宣传。在盖博拉，蒙图霍特普二世为哈托尔建造了另一座神殿，这座神殿经过几千年的风雨，现在仅存一些石块，从石块铭文上，我们看到蒙图霍特普二世不止一次地把自己誉为外国土地的征服者。另外，在阿拜多斯、卡尔纳克（karnak）、托德（Tod）、 艾尔蒙特（Armant）和阿斯旺，蒙图霍特普二世时期的建筑都有所发现。
总之，第一中间期并不是埃及历史上的“黑暗时代”，政治上的分裂和经济上的衰退并没有导致文学艺术上的荒漠，相反，这一时期文学艺术上的繁荣和创新使之在埃及文学艺术史上占据了十分重要的地位；第一中间期的社会动荡还使埃及人的世界观发生了重大变化，王权的衰落第一次严重地动摇了埃及人原有的那种视国王为神明的世界观，削弱了王权在埃及人心目中的地位，从而为后期埃及人精神上的自由和解放开启了先河，进而使第一中间期成为整个古代埃及文明发展过程中不可忽视的一环。