中华第一经——《周易》，本文主要内容关键词为：周易论文,中华论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《周易》是中华文化的主要经典，历来被奉为“群经之首”、“大道之源”。
《周易》由《易经》、《易传》组成。《易经》包括64卦、384 爻的卦爻象符号系统及附于卦爻后的卦辞、爻辞，至迟著成于春秋中期以前。《易传》是对《易经》中筮法、卦象、卦爻辞的解释，包括《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《杂卦》、《序卦》、《文言》等七种十篇文字，亦称“十翼”。其中《彖》、《象》较早，著成于战国中期以前；《杂卦》最晚，大致是秦汉之交的作品。显然，《周易》非出自一时一人，而是从西周至战国由“卜筮”之人或哲人共同完成的一部经典著作。
《周易》是一部以讲哲理为主的典籍。它旨在阐释宇宙、社会、人生等普遍性问题。它第一次将华夏民族的原始记忆和意象上升到理性高度，并抽象和凝聚成整体思维、辩证思维、唯象思维等基本的思维模式。这种思维结构模式，经过几千年的积沉，成为中华民族的思维习惯或潜意识。《周易》奠定了我们民族的文化基因、价值取向及思维方式，长期而深刻地影响了中国文化的历史论走向。
《周易》的整体思维在《易经》中已发其端。“叁天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”，由数所筮占出来的64卦卦象，明确地包罗了天、地、人的万物之象，隐含着“天人合一”的整体观。至于《易传》，则明确指出天地、人物都是一个整体，整体中包含着许多互有联系的部分。这个整体的运作，是以“反复其道”的形式进行循环。它还强调整体内人与自然的和谐、平衡，并把“太和”视作整体运动结果的最佳状态，所以，它是一种有机循环的“天人合一”的整体思维方式。
《周易》的辩证思维以阴阳对立统一为基点，提出了阴阳、刚柔、日月、寒暑等很多对立面。这些对立面是能动转化的，阴阳消长、刚柔上下、日月交替、寒暑相连。变化的动因，一是“相摩”、“相荡”、“相推”，即由对立面的碰撞激荡、推演造成变化；二是“相交”、“相感”，即由对立面的相互联系、彼此渗透导致变化。变化的趋向是“穷上反下”，矛盾到达极点后向其反面转化。变化的结果导致“复，其见天地之心”的循环论。
《周易》“天人合一”的整体思维和阴阳辩证思维，反映了事物发展变化的规律，它强调的“易变”哲学，代表了古代思维所能达到的最高水准。因此，它对中国文化各个层面产生了全方位的深刻影响。如十七世纪以前的中国科学技术一直居于世界的前列，与《易》思维方式的启发引导密不可分，古代天文学的盖天、浑天、宣夜的宇宙理论，充分运用了太极式的整体思维；中医学的阴阳辩证诊治、五运六气的藏象学说也直接导源于《易》的辩证思维和意象思维。甚至连博塞象棋、中国象棋、世界象棋、中国围棋等不起眼的棋戏，也靠《易》思维方式来设计棋局、棋子及着法。《周易》的这种思维方式还有它的现代意义。普里高津说：“现代新科学的发展，近十年物理和数学的研究，如托姆的突变理论、重正化群、分支点理论等，都更符合中国的哲学思想。……中国思想对于西方科学家来说，始终是个启迪的源泉”。
必须指出，《易经》的辩证整体思维，是以循环为终结的，又强调整体平衡、矛盾和谐，缺乏对立面的冲突和批判精神。特别是易中三义的“不易”论，强调了“天尊地卑”、“贵贱位矣”的自然和社会秩序的不易性，与“变易”辩证观相背驰，维护了封建等级秩序和伦理道德，需要认真摒弃。
《周易》的精神还陶冶了中华民族意识和民族性格。最典型的是，“忧患意识”和“天行健，君子以自强不息”观念。忧患意识是中华民族文化中一种突出的意识。它植根于高度历史自觉的社会责任感和敢于承担人间忧患的悲悯情怀。《周易》全篇贯穿忧患意识，要人们“居安思危”、“思患而豫防之”。《孟子》总结《周易》以来的忧患意识，提出“以天下之忧为忧”、“生于忧患，死于安乐”的思想。从此忧患意识成为历代志士仁人的共同情志。
“天行健，君子以自强不息”的命题，巧妙地运用了意象思维方法，把宇宙不断变化、运行不息的刚健自然法则，引入到人类社会领域。它要人们仿效自然刚健精神，不畏艰难，努力奋斗，以图一个人、一个民族、一个国家的自立自强。在以后数千年的文化发展中，自强不息成了中华民族心理意识的精髓，它引导了一代又一代中国人奋发图强，坚持不懈地为民族的兴旺昌盛而英勇奋斗。
尽管《易传》把《周易》导向了系统化的哲学道路，但其中的神秘主义和非理性思维并未消除。相反，“以卜筮者尚其占”则被《易传》认为是“圣人之道”。于是，易学的发展和筮占神秘主义结下了不解之缘，对中国传统文化、特别是对神秘气息最浓的术数文化产生了巨大影响。这虽然是《周易》的末流，但其为祸不可小观。即使在现代易学中，也还有人用物理、化学知识力证五行的生克有“科学道理”，以增无端比附；或打着研究《周易》的招牌，以售占卦算命之奸；这些不良倾向和迷信行为，必须在科学的旗帜下予以有说服力的坚决批判。