全球化时代的价值认同，本文主要内容关键词为：价值论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]B018 [文献标识码]A [文章编号]1003-4307(2004)04-0047-03
有人说，全球化时代是一个“价值爆炸”的时代。在这一时代，人们所面临的问题不是价值的匮乏，而是如何处理不同价值观念之间的摩擦与冲突，使之和谐共生，并建构一种具有普遍意义且能够共同认同的普遍价值原则。
在纷繁芜杂的“价值体系”中，价值认同和价值冲突同样客观地存在着。人们往往囿于对价值冲突的认识而忽略甚至否认价值认同的存在。我们认为，客观地理解和解决全球化中的价值冲突问题，必须从分析和研究价值认同入手。本文试图通过对价值认同的分析，以此为切入点，探寻解决价值冲突的现实途径。
一
“认同”一词来源于德文“identitat”原指身份证明之意，后来精神分析学派将这一概念运用于其自我防御理论中：S·弗洛伊德把认同看作是“自我将环境中的现实对象与本我对满足需要之物的想象相对应的过程”，即用认同这一概念来描述“个人通过接受模范人物的行为、风格和特征来增强自己的趋向”。(注：李德顺.价值学大词典[M].人民大学出版社，1995.)我们认为，这种对认同的理解主要还是在个体的层面上进行的，类似于吉登斯所说的“自我认同”概念。(注：[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同[M].北京三联书店，1998.)而这里所说的“价值认同”则倾向于在社会层面上探究作为社会共同体(民族、国家等)的认同现象。
对于价值认同，有学者认为它是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某类价值的认可和共享。也有学者认为，价值认同即是指价值主体不断改变自身价值结构以顺应社会价值规范的过程，它体现出社会成员对社会价值规范的一种自觉接受、自觉遵循的态度。尽管我们可以从不同角度、不同视界来定义价值认同，但应该肯定地是价值认同作为一个过程，它是价值主体之间通过变化着的关系(对话、交往、混乱)使自身的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的过程。通常，价值认同是作为某种观念、理论而被理解和运用的，有时也作为某种价值实践活动而表现为一定的行为和实践选择。因而，价值认同内在地包含了两个方面：观念认同与实践认同(实践选择)。两者之间是一个既同一又悖逆的辩证关系：首先，同一性表现在观念认同决定实践认同，实践认同是观念认同的外在表现形式。一般说来，有什么样的观念认同就有什么样的实践认同，反之亦然。当然这种同一性是相对的，在错综复杂的认同过程中，这种同一性表现得更为复杂。其次，观念认同与实践认同作为矛盾的统一体，其相互“背离”，相互“分裂”也是经常发生的。观念上认同的未必能在实践中得到认可，而在实践中得到认可的有时可能是违心认同或“强制性认同”。
从内部条件看，价值认同的同一与悖逆的共存凸显出理想与现实、“外显”与“内隐”的深刻且复杂的矛盾关系。从外部条件看，任何一种价值体系都具有逻辑上的普遍性，但就其存在而言又都是本土性的。另一方面，在现阶段，人们的价值取向、现实需要还呈现出多元化、层次化等异质性特征。因而，价值认同必然是一个矛盾发展的辩证过程。
二
自人类文明以来，价值认同就以各种不同的方式时隐时显着。进入全球化时代，认同作用表现地更为激烈和明显。“与其他一切群体活动水平上的社会行为或社会运动一样，全球化也是以某种价值认同为前提和基础的。”(注：汪信砚.全球化中的价值认同和 价值观冲突[J].哲学研究，2002(11).)或者，正是某种价值认同的作用，才推动了全球 化运动在时间和空间的延展和深入。全球化下的价值认同不仅是必要的而且也是可能的 ，要理解这一点，需要从价值的本质和全球化的特征两个方面加以考察。
从价值的本质特性看，价值不是任何对象客体的存在及其属性本身，而是客体与一定主体发生关系时所产生的作用、效果的特定质态。因而，主体性是价值的本质特性，具体的主体由于所处的环境、状况及其结构、需要等方面的差异而构成了多元化的现实，这也就意味着以主体为本质特性的价值观念也必然是多元的，特别是在全球化背景下，这种多元性表现的尤为突出。我们认为，价值观念的多元存在是价值认同可能产生的前提条件。因为单一的价值观念是不存在认同问题的，认同只有在具备了多元性、差异性的前提才成为一种可能。价值认同之所以是必要的，同样也在于其主体性特征，具体的价值主体不仅作为个体形态而存在，同时它又是以“类主体”形态而存在的，“类主体”是价值主体的最高形态，它体现了主体的整体相联性。作为类存在物，人们有着大致相同的生理结构和心理结构，存在着相同的逻辑思维机制，因此，赞同某种价值观念、服膺某种理想信仰以及希冀自己所提出的观点被普遍认同就成为人的一种精神需要。这样的一种认同需要不仅是人的社会性的表现，同时也是长期社会生活在精神结构上的沉淀。
从全球化的特征看，全球化是一个不以人的意志为转移的客观历史进程，这个进程是一个多维度过程，是统一和多样并存的过程，是一个不断出现冲突的过程。它的最大特 征就是“让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起”。[2](P23)使“过 去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的相互往来和各方面 的相互依赖所代替了......民族的片面性和局限性日益成为不可能”。(注：马克思恩 格斯选集.第一卷[M].P276.北京，人民出版社，1995.)全球化打破了地域和空间的界限 ，使原本处于不同时期不同背景下的价值观念蜕去了隐秘性而混杂在一起，不同价值观 念在流动中变更着，在变更中流动着。价值的流动性和日益加快的变更频率使全球化背 景下的价值观呈现出多元化的态势。尽管表面上的多元化体现出一种差异性，但从本质 上看，价值的多元并存却折射出对价值普遍认同的要求。这也是“一多相容”的现实体 现，全球化本身就是一个多样与同一并存的过程，它不仅呈现出一种特殊化、异质化的 特征，更主要的是它同时也包含着一种普遍化、同质化和一体化的趋向。
总之，无论从价值的主体性看，还是从全球化自身的特征看，价值认同不仅是必要的而且也是可能的。这种可能性不仅体现在多元价值观的客观存在上，还体现在对其存在形式——价值冲突的消解以及对普遍价值原则的建构上。
全球化背景下的多元价值观念是以冲突的表现形式存在的。“‘冲突’并不一定意味着公开的暴力，它还包括紧张、敌意、竞争和在目标与价值标准上的分歧......它是社会生活中的一个持续存在和不可避免的组成部分。”客观地讲，冲突是多元价值观存在的必然形式，价值认同正是通过一种非对立性质的冲突方式得以实现。目前，价值冲突 愈演愈烈，往往演变为民族冲突、社会冲突，不仅给认同带来了危机，同时又易使全球 化进程搁浅。究其原因，主要是由各价值观念的地位和作用的不平衡造成的。不平衡突 出表现在对西方价值观的认同上。某些西方国家为了实现其霸权统治，总是竭力使其价 值观绝对化和普遍化，并通过各种方式使之在全球范围内得以认同。对那些非西方国家 来说，如果认同危及到他们自身的价值观，特别是作为价值观核心内容的民族文化的生 存和发展时，危机和冲突就成为一种必然。
需要指出的是，我们不能因为价值冲突的日益激化而否定或阻止不同价值观之间的接触、碰撞。全球化进程如果没有一定的价值认同就会失去方向，陷入混乱失控的状态。按照黑格尔的辩证观点，冲突虽然是对本来和谐状态的一种破坏和否定，但正是经过一种否定之否定的辩证过程，才能达到冲突的解决而重趋和谐统一。这样一种和谐统一状态较之以前的和谐状态应该是一种充分发展了的，比较完满的和谐状态。因而，表面看来越是激烈的价值冲突越是体现出一种强烈的价值认同需要。
三
价值认同注定不能是对任何特殊价值的认同，而只能是在众多的价值冲突中逐渐形成某种普遍原则，并以自觉的方式加以认同，这种普遍价值既是价值冲突的产物，同时又反过来对各种冲突起抑制和消解作用，并且能够使存在差异的多样价值观之间保持必要的张力。因而，普遍价值的建构是缓和价值冲突的一个有效途径。
相对于特殊价值而言，普遍价值不是某种或某类特殊价值的普遍化，而是基于人类共同利益、共同需要之上的普遍的、基本的价值关系，它超越了具体主体形式而对整个人类生活具有普遍意义。由此可以看出，普遍价值的形成是以人类的共同利益为基础的，任何出于个体主观设计，基于特殊利益之上的价值观念都是无法得到普遍认同的。
诚然，由于历史和现实的原因，人们往往忽略对共同利益的认识而让各种特殊利益左右自己的价值取向。但是随着一系列全球问题的出现(如生态环境问题、可持续发展问题以及核威胁问题等)，人类开始作为一个整体来生存、活动和发展，由此促成了人类共同利益的形成，并使这种共同利益在更广阔的领域和范围内越来越真实地凸显出来。在这种情况下，人们探寻普遍价值的自觉性逐渐提高，达成价值共识的可能性也越来越大，即便人们仅从自身的特殊利益出发来考虑问题，最终也不得不认同由全球问题所体现出的人类共同利益，并以此作为自己行为的价值取向。因为，人类共同利益不是与各种特殊利益相对立的抽象存在，而是建立在各种特殊利益之上并为各种特殊利益的实现创造前提和可能的共同利益。因而我们认为，这种普遍价值能够实现人们的自觉认同，因为它不仅在理念上，而且在实际上都符合人类绝大多数个体的基本利益和需要，而人们的利益和需要是一切价值认同和价值选择的起点。目前，在价值认同的进程中，的确存在着某种特殊价值以“普遍价值”的态度自居着，对普遍价值的认同被刻意描述成对西方价值的认同。这种西方价值观是建立在自身特殊利益基础上的，缺少了普遍认同的根基和前提，因而对西方价值的认同必定会随着全球化实践的推进而日渐被取代。
普遍价值的形成不是一蹴而就的，而是一个不断发展的动态过程。我们强调价值认同是对普遍价值的认同，并不意味着用一种绝对的、唯一的价值观念来对各种不同价值观念加以消融。我们所希冀的认同不仅不引发价值观之间的激烈冲突，反而有利于消解冲突。在这种认同基础上构建的普遍价值原则，一方面能为不同价值观增添相互通达的共有内容，另一方面，能加强各种价值观之间的对话和协商。因而，在任何情况下，普遍价值都不是对独特性和个性的消灭，不是某种特殊价值的普遍化，而是在不同价值观念的接触与磨合中形成和发展，并以一种“和而不同”的存在方式彼此互动着。
收稿日期：2004-06-17