多元文化背景下的青少年教育，本文主要内容关键词为：青少年论文,文化论文,背景下论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D432.62 文献标识码：A 文章编号：1008—7605(2006)04—0024—03
当代社会是一个文化多元的社会，各种文化和价值观念并存，文化冲突无时不在、无时不有。这一现实状况，一方面对青少年教育产生了深刻影响，另一方面，也对我们做好青少年教育工作提出了更高的要求。
一、文化冲突对青少年教育的影响
所谓文化冲突（Cultural Conflict），是指两种或两种以上的文化相互接触所产生的竞争、对抗状态。不同民族、社会及社会集团的文化，有着不同的价值目标与取向，且常常视自己的价值目标与取向为优。它们在传播、接触的过程中，容易产生碰撞、对抗乃至消灭对方文化存在的企图。文化冲突既有性质上的区别，也有层面上的差异。我国的文化冲突，就性质来讲是非对抗性的，主要表现为平等竞争和自由发展；就层面上来看，则主要表现为中国文化与西方文化、精英文化与大众文化、主流文化与非主流文化的冲突。这些冲突，对我国社会生活各个层面特别是青少年教育产生了不同程度的影响。
1.中西文化冲突带来的影响
关于中西文化的冲突和区别，早在百余年前就有先贤们作过精彩的论述。比如，严复在《论世变之亟》一文中曾指出：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人降民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人求讥评。其用物也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。”[1]
由上所述可见，中西文化的差异是极大的。在当代社会，这种差异依然非常明显。以中美文化比较为例。美国文化具有三大主要特征：一是崇尚实用主义，二是尊重个人主义，三是文化具有多元化。实用主义在我国解放后的很长一段时间里，一直是个让人讨厌的词汇，但在美国，“实用主义是一种哲学，也是一种文化。实用主义精神像美国的血液，流在美国的每一道大小血脉之中”。[2] 同样，个人主义在我国久遭诟病，但在美国人看来，“美国文化最核心的东西是个人主义……对于我们自己，对于我们关心的一切人，对于我们的社会和整个的世界，我们最崇高的愿望都是同个人主义密切相关的。而我们自己和我们社会的一些最深层的问题，也是同个人主义相连的。但我们并不争论是否美国人应该放弃个人主义，因为放弃个人主义就等于放弃我们最深刻的本质”。[3] 以上关于美国文化的精辟论述，与我国传统文化中天人合一思想、家庭至上观念，一以贯之传统等形成了鲜明的对照。
近百年来，西方的文化理念经过大规模的“东进”（一是五四新文化运动时期，再是20世纪70年代末的改革开放时期），已为部分国人所认同；在现代条件下，不同的文化传媒所传播的也多是中西交融的价值；西方的文化观和价值观在更多的情况下则以“新观念”的面目出现。但中国的传统文化毕竟源远流长、根深蒂固，它还在更加直接地影响着每一个中国人。
由此，国门洞开所导致的中西文化冲突，便使得一个重大问题凸显在人们面前。这就是我们的教育是要具有民族特色，还是要具有国际特色（准确地讲主要是西方发达国家的特色）、从而与国际接轨呢？从当前实际情况来看，国外的文化理念通过教学使青少年学生有了了解，同时我们又要他们背诵《三字经》、《弟子规》，结果，青少年学生的价值观整合过程，往往不可避免地遇到矛盾和冲突，以致于部分学生出现了价值混乱、无所适从的感受，甚至只好跟着感觉走，跟着潮流走。
2.精英文化与大众文化冲突带来的影响
随着大众文化的勃兴，精英文化与大众文化的冲突日渐凸显出来。精英文化往往是社会生活恒常价值的体现者。它宣扬的是一种普遍的社会理想；大众文化则是工业化和市场化的文化追求，它关注当下的感受状态，而不是价值的恒常性和超越性。因此，二者的冲突首先表现在价值取向上。其次，精英文化一般有着强烈的忧患意识，与世俗生活保持一定的距离，注重对社会生活的导引；大众文化则惟使人愉悦为天职，它紧紧贴近，甚至简单复制世俗生活，不追求什么意义，或者说，使人愉悦就是其意义。因此，其冲突还表现在使命意识上。第三，精英文化主张伦理的严肃性、创造性、个性风格。它与非主流文化的冲突是非对抗性质的，表现为自由发展、和谐相处，即一方面允许、鼓励非主流文化各竞所长、形式多样地发展，另一方面其自身也不断推陈出新，以便适应新形势的需要。
精英文化与大众文化的冲突，对学校教育有着深刻的影响。一般说来，青少年学生模仿力强，易于接受新观念，因而极易受到形式活泼、娱乐性强的大众文化的影响，一些低俗之作甚至也趁机登上了大雅之堂，比如，《QQ版语文》热销、《武林外传》热播等等便是明证。而教师尤其是年长教师、行政人员则常常对精英文化赞不绝口，对扑面而来的大众文化则表现出一定的冷漠。师生对不同样式文化的体认和选择，无疑会加大师生之间的距离，容易形成所谓“代沟”。不仅如此，上述冲突还会给师生双方造成一定的困惑和迷茫。就青少年学生而言，有的想用大众文化的愉悦感来填补生活中的空虚和无聊，但不久就会发现，这种空虚和无聊不仅未被冲淡，反而更加严重；有的从理智上认同精英文化，但抵制不住大众文化的诱惑，不时处于理智与情感的两难困境中。就教师而言，他们赞赏精英文化，却对大众文化的盛行感到困惑不解，因为大众文化的不尽如人意之处显而易见，何以会赢得如此多的受众？这是一句“学生素质太低，需要教育”所能解释了的吗？教育工作者应当时刻反思，是不是自己真的老了，与现实存在着一定的认知距离？我们认为，对学校教育而言，在这种文化冲突存在的时候，既要客观地承认，也要积极地进行价值引导，使学校文化的价值成为学生的主导性价值，使他们能对各种文化有所分析、有所判断、有所取舍。
3.主流文化与非主流文化冲突的影响
主流文化与非主流文化的冲突，主要表现在以下方面：一是内容有异。前者以弘扬主旋律为己任，所宣传的是占统治地位的意识形态；后者则或是对大众生活的复制，或是对忧患意识的传达，或是对同辈群体价值认同感的反映。二是性质不同。前者反映国家的根本意志、文化趋向和价值观念，注重对文化领域和文化市场的规范和导引；后者则是文化市场的构成主体，其形态尽管多样，但都是对不同群体文化需求的满足或反映。三是形式有别。虽然近年来随着“五个一工程”的评选以及“红色经典”的复出，前者的形式有所变化，但总的来说，其形式相对较少；后者则或是通过口头媒介，或是通过印刷媒介、电子媒介（广播、电视）、网络媒介来进行传播的文化，形式层出不穷，花样不断翻新。不过，这些区别只是相对而言的，因为精英文化的某些产品也在弘扬主旋律，主流文化也注重改进自己的形式，使之多样化。
主流与非主流文化的上述冲突，在学校中有着直接的表现。一般说来，在学校中、在课堂上传播的往往是主流文化的价值，注重对学生态度、德行、世界观、人生观的养成；而在课下、在校外，对学生影响甚巨的却是非主流文化。教师为了完成教书育人的使命，常常对主流文化有较深刻的体认；学生则对非主流文化有较多的认同，其中的某些形式如班级文化、同辈群体文化，对学生的言行还有着较强的约束力。针对学校中的文化冲突，维迪努（Vaideanu）曾撰文指出：“青年们并不敌视传统的价值观念，如谦逊、宽容、真诚等。他们只是反对错误地运用这些观念，即社会中某些虚伪的现象。……现在还存在如下现象：(1)在当代社会道德生活的复杂性和学校遵循的道德目标之间存在明显差距；(2)道德领域的成熟和自治比智力方面形成得晚；(3)有一些封闭的青年团伙，它们有自己的规矩和隐语，拒绝参加劳动并可能在某一时期影响整个青年；(4)各个社会似乎没有充分准备为青少年普遍提供确实参与改进文化、道德生活的条件”。[4] 大众文化则追求无标准、程式化、无个性化，只求新奇刺激，不留意什么风格技巧，因而，其冲突亦表现为审美趣味的不同。[5]
二、多元文化背景下的教育选择
要迎接多元文化的挑战，教育就必须拆除有形、无形的围墙，加强与社会的联系；必须改变自命清高、孤芳自赏的心态，承担起应有的文化职责。具体说来，当前至少应该做好以下工作：
1.树立多元文化教育观
观念是行动的先导，也是进一步行动的动力。因此，面对多元文化的挑战，教育的首要对策就是要确立新的观念。“真正多文化的教育应当既能满足全球和国家一体化的迫切需要，又能满足农村或城市具有自己文化的特定社区的特殊需要。这种教育将使每个人意识到多样性和尊重他人，不论他是近邻、工作单位的同事，还是遥远国度的居民。”这就是说，要开展多文化教育，首先要旗帜鲜明地宣传主流文化，这是一个不容动摇的原则；在此前提下，教育还应具有宽阔的胸怀，能够理解、容忍文化的差异和文化的多元性。其次，多文化教育绝不仅仅意味着把文化请进校园、搬上课堂，而是通过对各种文化的分析、比较与传播，养成人们的民主性格与合作意识，使人们学会宽容、学会尊重。这是相互联系的两个方面。只有确立了这样的观念，多文化教育才有可能顺利开展。
2.坚持客观分析、兼容并蓄
中西文化之间、精英文化与大众文化之间、主流文化与非主流文化之间确有明显区别，但它们彼此间并非水火不容、难以沟通。以精英文化与大众文化为例，当前大众文化在保证愉悦性、通俗性的前提下，也在积极挖掘生活的意义，增加文本语言的文化含量，使人既能获得感官的愉悦，又能得到美的享受和意义的启迪；精英文化则在不断地改造、超越自身，尽力吸收大众文化中可资利用的东西，以便既能自娱、也能娱人。因此，对教育而言，教育工作者既要坚持传播精英文化（事实上，语文教科书中入选的文章，不少是精英文化产品），也要鼓励学生在课下阅读精英文化产品，以提高其文化品位；但是对大众文化也不应一概拒斥，要看到它存在的合理性，分析其意义和价值，重视它在促进校园文化勃兴、增强学生自主精神等方面的作用，并培养学生对大众文化的分析鉴别能力。对主流文化与非主流文化也应持同样的态度。具体说来，教育工作者在宣传主流文化的同时，对非主流文化也应予以重视。
3.直面文化冲突，采取切实措施进行积极应对
如前所述，我国文化领域中的冲突是多方面的。这些冲突在学校中都有不同程度的反映，尤以主流文化与非主流文化的冲突为最。教育工作者对此不应回避，而应当采取措施予以解决。具体说来，一是努力激发学生的学习动机，培养其远大的抱负和良好的人格；二是加强对父母的教育，改善其“教育盲”的状况，为学生克服文化冲突营造良好的家庭文化氛围；三是改善学生低下的生活条件，实施一定的扶贫措施；[6] 四是教育工作者应加强自身修养，并对校园中出现的各种文化冲突起因、范围、程度等了然于胸，做到知己知彼；五是对学生中存在的文化现象进行摸排调查，把握学生当下的文化需求和思想脉搏，才能对症下药；六是以学生喜闻乐见的形式、娓娓道来的语言，对学生进行耐心细致的工作，使他们认清文化冲突的实质，增强抵御不良文化侵袭的能力。
总之，多元文化局面的出现，既为我国的教育改革和发展提供了难得的机遇，也提出了严峻的挑战。教育工作者应该认清所肩负的历史使命，以积极的心态来迎接这些挑战，为新世纪我国教育的健康发展贡献力量。
收稿日期：2006—05—12