马克思主义哲学理论的新创见——读刘泽民同志《超前认识论》一书，本文主要内容关键词为：认识论论文,创见论文,超前论文,一书论文,马克思主义哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
刘泽民同志的哲学专著《超前认识论》，由陕西人民出版社1995年出版。反复拜读，掩卷深思，深感刘泽民同志在这本著作中提出了一个十分重要的哲学理论课题——建立马克思主义哲学基本问题第三个方面的科学理论体系。
根据恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的概括，哲学的基本问题只有两个方面：第一方面讲的是思维和存在何者是第一性的问题；第二个方面讲的是思维和存在是否具有同一性的问题。刘泽民同志在《超前认识论》中又提出哲学基本问题的第三个方面：“世界应该怎样，人应该怎样去改变世界”，主要讲的是认识的能动作用问题，即人的认识对于客观世界的反作用问题。这是一个与哲学本体论（哲学基本问题的第一方面）、哲学认识论（哲学基本问题的第二个方面）根本不同的新的哲学逻辑体系——哲学实践论的逻辑体系。
人怎样改造世界呢？刘泽民同志在书中指出：“人们在现实中对客观世界进行改造之前，首先要在观念中对客观世界进行改造。即人们对客观世界的改造程序是通过观念改造和现实改造两个阶段或步骤完成的。”（见本书第16页）这种“对客观世界的观念改造”，本质上也是一种认识论和反映论，但是它和我们过去所讲的主观对客观存在反映的那种反映论性质的认识论（理论理性认识）不同，它是以人们认识未来、把握未来、创造未来的实践为其认识对象与任务的，要求我们不但要把客体未来运动发展变化的必然趋势与规律（客体事实）纳入哲学认识论的视野之内，而且要把未来主体改造世界、创造未来的实践（主体事实）也纳入认识论的视野之内，同时还要把主体与客体相互作用的规律也纳入哲学认识论的视野之内。所以，这一认识论范畴，已经不属于理论理性认识，而属于实践理性认识了，属于在观念上改造世界的“超前认识”了，是关于改造世界的新认识论。正像刘泽民同志所提出的：“只有进行超前认识论的研究，才能在哲学上回答世界应该怎样，人能否改变世界以及如何改变世界的问题，解答哲学基本问题的第三个方面。”（见本书第17页）这就是“超前认识论”所提出来的逻辑思路与立论依据。刘泽民同志的《超前认识论》，是为建立这一哲学理论体系所作的一次尝试。
当然，人们会问：哲学基本问题第三个方面的命题及其“超前认识论”的立论，在哲学上能否真正站立起来呢？对此，我们的回答是肯定的。
正像《超前认识论》的开篇中所指出的：“人类社会对其未来的关心，是一个永恒的话题……人们总是期望着能够把握自己的未来，并在把握未来的基础上改变或创造自己的未来。”（见本书第1—2页）所以，从人类认识的对象和任务来说，过去、现在、未来都应被包括进去。应当说这一认识论的课题与任务的提出要古老得多。从有人类以来，人们在认识过去和现在的过程中，同时也要认识未来、把握未来、创造未来。人的认识不仅可以划分为感性认识和理性认识，而且可以划分为理论理性和实践理性，还可以划分为后馈认识、即时认识和超前认识；人的实践运动也可以划分为历史的实践、现实的实践和未来的实践。这一存在与区分并不是今天才出现的一种新现象，马克思主义的科学社会主义的伟大理论不仅是关于人类认识运动、实践运动的历史总结，而且又是人类所获得的关于革命地改造人类社会的科学的超前认识论，只是人类的这一认识活动、实践活动在过去还没有被作为哲学形态的重要理论范畴和体系建立起来罢了。
在马克思主义哲学发展史上，虽然马克思主义的经典作家并未讲过哲学基本问题第三个方面的提法，但是，世界应该怎样，人能否改造世界以及应该怎样改造世界的问题，实际上早就由他们提出来了。马克思、恩格斯曾经把他们的哲学归结为实践唯物主义，并十分深刻地指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存的世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实。无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”“即使从历史的观点来看，理论的解放对德国也有特别的实际意义。德国的革命过去就是理论性的，这就是宗教改革，正像当时的革命是从僧侣的头脑开始一样，现在的革命则从哲学家的头脑开始。”我们从马克思、恩格斯的这些论述中可以逻辑地得出，作为马克思主义哲学的科学理论体系，不仅应当包括其哲学本体论、哲学认识论的体系，而且还应当包括人类改造现存世界、变革现存世界实践活动的哲学实践论的体系。
开辟和研究马克思主义哲学科学理论的新领域与新课题，建立相应的哲学理论科学体系，迫切需要我们提出许多新的哲学命题与逻辑范畴体系。《超前认识论》这本重要哲学著作作为此作了具有开创意义的努力和贡献。
首先，《超前认识论》在马克思主义哲学发展史上第一次提出并初步系统地论述了哲学基本问题第三个方面的科学命题。从实践本体论、实践认识论、实践运行论三个方面来考察和回答这一哲学理论问题，把早就由马克思主义经典作家所提出的哲学的任务“在于改变世界”的命题理论化了，从而把马克思主义哲学实践论提升到同哲学本体论、哲学认识论同样重要的地位上。
第二，《超前认识论》把价值论的范畴引入马克思主义哲学领域，进一步提出了认识价值论、实践价值论、真理价值论的哲学命题与范畴，从而把人类的认识与实践活动的目的性与功利性的性质和原则科学地反映出来，使马克思主义的哲学范畴更贴近生活实际，也更理论化与科学化了。马克思主义历来十分强调革命认识与革命实践活动的无产阶级的目的性与功利性，亦即价值原则。《超前认识论》真正为哲学价值论定了位。
第三，《超前认识论》从新的视角向我们提出了认识论、实践论、价值论相统一的科学思想，从又一个视角出发来进一步深化马克思主义哲学逻辑范畴内在有机联系的科学体系。
第四，《超前认识论》特别强调和突出了认识运动与实践运动中主体与客体相互作用的思想，从而把马克思主义历史观关于历史运动相互作用的重要原理引入马克思主义哲学认识论与哲学实践论领域，进一步揭示了马克思主义认识与实践之矛盾运动发展的辩证性。
第五，《超前认识论》把马克思主义关于“精神”的哲学范畴作了“精神1”与“精神2”的区分，并进一步提出了“理论理性”与“实践理性”的哲学认识论的科学范畴，这就把马克思主义哲学关于物质变精神的认识论命题与精神变物质的认识论命题科学地区分和确立起来了，并初步系统地论述了“实践理性”这个反映哲学基本问题第三个方面的重要认识论命题，从而进一步开辟和形成了一个完全属于新认识领域的哲学认识论体系。
第六，《超前认识论》非常深刻地分析和论证了包括“理论理性”与“实践理性”在内的这个人类认识运动的总过程与总规律。它首先科学地区分了“理论理性”与“实践理性”两个不同的认识过程，并深刻地分析和论证了“理论理性”与“实践理性”两个认识过程的不同规律。
《超前认识论》关于理论理性认识的检验和实践理性认识即超前认识的检验的辩证分析和论述，关于真理标准、价值标准、逻辑标准关系的辩证分析和论述，关于实践证明、逻辑证明关系的辩证分析和论述，进一步丰富和发展了马克思主义实践标准与实践检验的科学原理。
我们过去讲马克思主义的认识论是革命的能动的反映论，讲哲学的根本问题不在于解释世界，而在于改变世界，这是就马克思主义哲学的革命性质或本质特征而说的，但并未真正形成这样一个哲学形态的理论体系。《超前认识论》建立起了认识论、实践论、价值论相统一的马克思主义哲学的科学体系，建立起了哲学本体论、哲学认识论、哲学实践论都包括在内的理论体系，这是从认识世界与改造世界相统一的革命的能动的反映论与实践唯物主义的角度，建立马克思主义哲学科学理论体系的有益尝试。
我们应当充分估价这一理论研究、创造和进一步发展的重要价值与意义。首先要看到，哲学基本问题第三个方面命题的提出，它不仅把马克思主义哲学实践论的课题与任务提升出来，而且还把实践理性认识论（超前认识论）的课题与任务提升出来，同时还把哲学价值论的课题与任务提升出来，这对整个哲学逻辑理论范畴体系的新发展，哲学基本问题第一、第二个方面理论体系的新发展，整个马克思主义哲学理论体系的发展，都是很有意义的。同时要看到，它对未来学、预测学、决策学、管理学、领导学、设计学、技术学、系统工程论等软科学的研究和发展，对当代自然科学研究的发展提供更加科学的一般方法论的指导，同时也会给自然科学的繁荣发展带来新的生机。
我认为，我国哲学界可以围绕着哲学基本问题第三方面这一中心命题，对《超前认识论》所提出的“实践理性”即超前认识论的哲学认识论体系，以及本文提到的几个方面的哲学新论，进一步广泛地开展理论上的争鸣，繁荣和发展我国的马克思主义哲学理论科学。我国哲学社会科学理论界对这本书中所提出的许多哲学新论继续进行深入的研究，对于繁荣和发展我国的马克思主义哲学事业，无疑将产生十分重要的推动作用。
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