立象以尽意：基于《周易》美学的建筑思维
徐晨起
（四川省建筑设计研究院，四川 成都 610000）
摘 要： 《周易》它以意、象结合的思维模式，阴、阳相生的本原理念，缔造出博大精深的哲学体系和社会文明。这门学问，也在中国建筑学领域发挥得淋漓尽致。
关键词： 建筑；周易；文化；哲学；自然
《周易》为中国古典美学范畴之源头，其天人合一的自然之美、隐喻象征的抽象之美、刚柔并济的谐调之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。“周”之涵义有二：其一指周普，即易道广大，无所不包；其二指周朝，有人依据《史记》认同《周易》因周文王得名。“易”之涵义多指万千变化。从本质上讲，《周易》是阐述变化之书，后人多学习其哲理，因而成为一部辩证法哲学书[1]。《周易》含盖万千，纲纪群伦，广大精微，是中华传统文化的压卷之作，亦是华夏文明的源头活水。
普查机构准备好所有应归档文件材料后，向档案管理部门提出归档移交申请，档案管理部门应对档案进行质量检查，检查合格后方可同意归档，然后按照“移交目录”“普查档案归档说明书”要求，经过主管机构各方领导签字后办理档案移交手续。在这个过程中，一定要严格执行申请、检查、核实、确认的工作流程，把不合格档案堵截在移交的过程中。
1 《周易》的概述
《周易》包括《经》和《传》两部分。发萌于西周，一般认为重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。关于其中《系辞传》与《世本》的关系，胡适先生曾指出：“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后。”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适先生的考据是正确的。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。《周易》顺势发展，被儒门奉为六经之首。汉武帝为加强中央集权“独尊儒术”，《周易》至此成为群经之首，是儒家、道家的经典[2]。在哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域引领着中华文化。很多人误以为《易经》就是《周易》，其实是错误的。《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》《归藏》已失传，传世仅存《周易》，简言之《易经》包含《周易》。依据南怀瑾先生的说法，《周易》是周文王坐牢时研究《易经》所作的结论。儒家的文化，道家的文化，都是从周文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
2 《周易》美学的建筑思维
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。中国人的处事哲学和审美品位均受到《周易》的影响，创作了诸多美轮美奂的建筑作品。
2.1 《周易》美学在“紫禁城”的应用分析
明朝之初，明成祖朱棣决意迁都北京，新宫城于永乐四年开始建设，宫城南北长961米、东西宽753米、围墙高10米，护城河达52米宽。融入周易精髓与中华文明之脉的浩大工程至永乐十八年方建成。“紫禁城”的总设计师蒯祥（1397年—1481年）字廷瑞，苏州人。蒯祥出身木匠世家，父亲蒯福曾参加南京明皇宫的建筑营造。永乐十五年蒯祥接替父亲任“营缮所丞”（相当于现今总设计师兼工程师）。蒯祥精绘画晓《周易》，《苏州府志》：“永乐间，召建大内，凡殿阁楼谢，以至回廊曲宇，祥随手图之，无不称上意。”中国古建史有众多精美绝伦的建筑，设计师的名字却极少留下。蒯祥有幸出生于工匠世家，天赋加上努力，使其青史流名。成化十七年三月，蒯祥病逝。皇帝追封其祖父、父亲为侍郎，荫封两子，并将其居住地命名“蒯侍郎胡同”。
明清时期的北京城依照《周易》古法天、地、人三才之道进行规划设计。紫禁城与天上的紫微垣相应，故称紫禁城。紫微垣，三垣之一，源于华夏族对远古星辰的自然崇拜，是古代中国神话与天文学结合的产物。紫微垣乃天帝之居所，《步天歌》将其分作三垣，紫微垣位列中垣，以北极星为中枢，属主位。紫禁之名借喻紫微垣而来，以“紫微正中”寓意四方归化，八面来朝[3]。紫禁城的重要建筑多依照《礼记》《考工记》及封建礼制进行规划。主要建筑沿中轴线南北展开，次要建筑则对称布置在中轴线两侧。建筑空间的高潮在中轴线上的太和殿、中和殿、保和殿，设计有意对应天朗三垣。前殿为阳，后寝为阴，后寝乾清宫、坤宁宫、爻泰宫之名称皆合乎《周易》中乾为天坤为地；乾为君坤为臣；乾为父坤为母之原则。三宫左右辅以东西六宫，东西十二宫，呼应十二生辰。域间合为十五宫阙，对应河洛中轴运枢之妙。乾清门处一条横轴又将故宫分为外朝、内廷两区，南为外朝属阳，北为内廷属阴。紫禁城阴阳分区的规划思想与先天八卦的阴阳卦爻排列是一致的。其明确中轴的对称格局、有机有序的排列空间，对建筑群体规划具有指导意义的。京城规划同样遵循《周易》之理。外城七门寓意朝南向明，有为而治；内城九门寓意九五至尊，统御四宇。城门亦对照先天八卦图设置，天安门、地安门、东安门、西安门，象征卦相乾天、坤地、离日、坎月之格局。午门、神武门、东华门、西华门对应朱雀、玄武、青龙、白虎之天象星宿[4]。内城崇文门，宣武门，象征左文右武。安定门，德胜门，象征文治武功。东直门、西直门，象征日月之行的阴阳大道。中轴线十五里，象征河洛运枢左右逢源之常数[5]。古代建筑工匠将周易美学、营造法式、阴阳宇宙观和宗法礼制巧妙的结合起来，设计了这座气势磅礴的建筑群。
被誉为“最后一个现代主义大师”的著名华裔建筑大师贝聿铭在20世纪末设计了北京香山饭店。该建筑从总体布局到细部处理，皆在反复运用易学象数，力求强化建筑本身的内涵与文化。贝聿铭始终在坚持现代主义风格，并将《周易》美学的精髓注入现代主义风格建筑，在将建筑人格化的同时彰显出东方的诗意。游走在东西方文化之间的他，无疑是建筑届一个特殊的存在。
2.2 《周易》美学在世界建筑中的应用分析
（1）根据世界卫生组织（world health organization，WHO）关于实体瘤和腹腔积液的诊断标准［7］：完全缓解（CR）：即胃癌患者的病灶完全消失，腹腔积液基本消失，持续时间在4周以上，部分缓解（PR）：即胃癌患者的病灶体积和腹腔积液均减少＞50%，持续时间至少4周；稳定（SD）：即胃癌患者的病灶体积和腹腔积液均减少≤50%，持续时间至少4周；进展（PD）：即胃癌患者的病灶体积和腹腔积液均无明显变化，持续时间至少4周，临床治疗有效率=（完全缓解+部分缓解）/总例数×100%。（2）不良反应：消化道反应、骨髓抑制、色素沉着及血小板减少。（3）2年复发率和病死率。
从美国国家美术馆东馆、卢浮宫改造工程、路思义教堂，到仅与拙政园一墙之隔的苏州博物馆，倾注了贝聿铭对东方故土的无限情感。苏州博物馆设计之初，贝聿铭翻阅了大量文献，为每一件展品的陈列量体裁衣，力求做出真正符合苏州的设计。贝聿铭“借以粉壁为纸，以石为绘也”，以《周易》“天人合一”的理念，极其自然地勾勒出园林一般的建筑群体。在朦胧的江南烟雨笼罩中，营造出了米芾水墨山水画的意境，创造出独局魅力的视觉之美。
3 结束语
《周易》讲求阴阳互应、刚柔并济，提倡自强不息、厚德载物。历经五千年沧桑，汉民族能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，与对《周易》精神的时代把握息息相关。从更深层看，周易哲学深深影响了中国的社会建筑学，是中国传统建筑风格有别于西方等其他体系建筑的决定性因素。
1.成果质量状况。成果质量高低主要是从科研活动、研究内容和成果报告等方面的科学性、完整性、创新性中反映出来。通过对已完成科研成果的调查研究与统计分析，结果显示，相对较高质量的成果达78%。
参考文献：
[1] 程建军.中国建筑与周易[M] .北京：中央编译出版社，2010.
[2] 孔颖达.影印南宋官版周易正义[M] .北京：北京大学出版社.2017.
[3] 刘向.山海经评注本[M] .北京：北京联合出版公司，2015.
[4] 张成.周易六十四卦通解[M] .上海：华东师范大学出版社出版，1999.
[5] 谷园.极简周易[M] .成都：天地出版社，2018.
The Statue Expresses Feelings: Architectural Thinking Based on the Aesthetics of Zhouyi
Xu Chenqi
(Sichuan Institute of Architectural Design, Chengdu Sichuan 610000)
Abstract： ZhouYi has a profound influence on Chinese architecture. In ancient China it is the cogitation of thought and existence, mutual promotion of yin and Yang, creating a profound philosophical system and social civilization. this knowledge,also developing very well in the field of Chinese architecture.
Key Words： architecture, ZhouYi, civilization, philosophy, natural
中图分类号： B221
文献标志码： A
文章编号： 2096-2789（2019）05-0255-02
作者简介： 徐晨起（1987—），男，本科，一级注册建筑师，高级工程师，研究方向：建筑设计。