宋马和之《小雅鹿鸣之什》卷赏析，本文主要内容关键词为：雅鹿论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
据徐邦达先生考证，现今存世的宋代表现《诗经》题材的绘画作品有16种22卷之多。故宫博物院收藏的《小雅鹿鸣之什图》卷是目前存世的，据考为宋高宗赵构所书、马和之补画的《诗经》中的一卷。
此卷绢本，设色，纵28、横864厘米。全卷字画各10段，每段前小楷书《诗经》原文，书后画家按照诗文之意补图。首段开头书“鹿鸣之什”四字，末段书三首无辞诗小序，末又书“鹿鸣之什十篇”。引首清乾隆帝弘历御书“治赅内外”四字，并钤“五福五代堂古希天子宝”、“太上皇帝之宝”等印多方。本幅钤有“素轩精玩珍宝”、“沐氏珍玩”及清内府收藏印多方（图一）。卷后有弘历于乾隆三十五年（1770年）所书长跋一段，不录（图二）。现就每段书画的内容作一简述：
图一 《小雅鹿鸣之什》卷引首
图二 《小雅鹿鸣之什》卷之卷尾跋
第一段：鹿鸣 鹿鸣之诗记录了王者宴群臣嘉宾之事，意在劝为君者应行王者之道，须施惠于下臣及友邦，方可延续其统治，此正所谓文治之道也。画面上，一所豪华的宫殿中华灯盛宴，一王者模样的人踞坐于殿中，嘉宾与臣下列坐于两侧，以突出王者宴嘉宾臣下之意。殿外丹墀之下，内侍环立，乐工正在鼓琴和乐，以乐君臣。右侧是高大的树木与叠起云雾，仿佛形成一道屏风，将画面自然隔开，群鹿觅食于山谷，或鸣、或奔、或低首觅食，各具姿态（封三）。
第二段：四牡 四牡一章是在慰劳外国使臣时演唱的。此段描绘的是外国使臣来朝时路上的情节（图三）。画面上，一辆四驾马车左行，一人手持节旄端坐于车中，四名仆从车前挽辔而行，车后一人跟随。衬景仅绘一丛树木，表现出路途的荒凉与使臣出使途中的艰辛。图中主要人物面部表情并不十分欢愉，而是略带一丝忧愁。这正与诗中“周道倭迟，岂不怀归”的人物心情刻划相契合，但“王事靡盬，我心伤悲”，主人公又表现出一种为了国家、王事不得不如此的复杂情感。
图三 《小雅鹿鸣之什》卷之二“四牡”
第三段：皇皇者华 此段绘山间路上一驾四匹马拉的马车正逶迤行进，与前段人物运行方向正好相反，为自左向右行（图四）。诗序云：“皇皇者华，君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。”车中一人手挽缰绳正坐车中，车旁一随从手中擎着使臣所用之节旄，仆从各携不同物品跟随于马车前后。此段所绘应是使臣奉王命出行的场面。四周草木丛杂，山谷幽深，山间小溪流淌。通过环境的描绘表现出使臣为国事奔走的艰辛劳粹之状（图五）。
图四 《小雅鹿鸣之什》卷之三“皇皇者华”
图五 《小雅鹿鸣之什》卷之三“皇皇者华”局部
第四段：常棣 常棣为一种木本植物，又称棠棣或唐棣，学名称为郁李，属蔷薇科植物，其花为一至三朵并生，故传说周公作《常棣》诗以喻兄弟和睦（图六）。此段绘坡岸上三人立于水畔，形貌几乎相同，似乎表现的是兄弟三人正在观看生长于水中的植物。水中植物亦为三株，错落生长，或即为常棣之木。封建社会讲究孝悌，悌即喻兄弟和睦，此诗此图皆意在于此。《常棣》诗云：“兄弟既翕，和乐且湛，宜尔家室，乐尔妻帑。………”古人谓“齐家治国”，故兄弟和睦方能齐家，此乃治国的前提条件。这在封建时代就显得尤为重要了。
图六 《小雅鹿鸣之什》卷之四“常棣”
第五段：伐木 此段绘二人于山谷间砍伐树木，周围山高草深，林木茂盛，二人手执利斧在一株较矮小的树下做砍伐状（图七）。《诗经》中此段名为《伐木》，诗意为伐木以做燃料宴飨朋友故旧。故此诗序云：“伐木燕朋友故旧也。自天子而至庶人，未有不须友以成者……不遗故旧，则民德归厚矣。”画面取原诗中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”之意略加展现。图中二人视线均集于树上的一只栖鸟身上，以扣紧“出自幽谷，迁于乔木”之主题。此段画面较为平直，而诗后的引申之意则未加表现（图八）。
图七 《小雅鹿鸣之什》卷之五“伐木”
图八 《小雅鹿鸣之什》卷之五“伐木”局部
第六段：天保 此段画面绘高山峻岭，乔松挺秀，碧海翻波，祥云瑞霭，红日初升于水上，皎月掩映于峰峦之间，光华耀人（图九）。诗中末段云：“群黎百姓，编为尔德，如月之恒，如日之升，如南山之寿，不蹇不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”此诗意在表示王权天授，江山如松柏之不凋，如南山之不崩，如日月之永恒，以祈望江山永固。此段所录诗中“恒”字缺最后二横笔，避宋真宗赵恒讳。
图九 《小雅鹿鸣之什》卷之六“天保”
第七段：采薇 《采薇》一诗是遣戍役时所用之歌。昔周文王时，边患不靖，西有昆夷，北有
狁，都要遣役戍边，以保卫中原之地。在当时大约每年都要遣戍，此诗就是为之送行时所歌。此段图绘山峦间，一队车马正右向奔驰，驾车之马皆着甲胄。旌旗冽冽随风飘舞，马蹄得得声踏破了山间的宁静（图一○）。画面上，只出现七人八马，山坡顶部旗帜飘扬，令人有千军万马随之而来感觉。诗中一再强调戍边将士的远离家园，忍饥挨饿都是边患未靖之故，鼓励将士为国出力，抵御外侮，勤劳王事。此在南宋初年极具现实意义。
图一○ 《小雅鹿鸣之什》卷之七“采薇”
第八段：出车 此段描绘王者乘车出郊慰劳戍边而还的将士的场面（图一一）。诗云：“我出我车，于彼牧矣，自天子所，谓我来矣。”画面上，五乘车马左行，甲胄整齐，兵刃森森，军旗飘扬。此图以人物车马为主，衬景仅是边角上点缀几丛杂树，远处山丘隐现（图一二）。
图一一 《小雅鹿鸣之什》卷之八“出车”
图一二 《小雅鹿鸣之什》卷之八“出车”局部
第九段：杕杜 杕杜本意为孤生的杜黎树，古时常比喻君不能亲其宗，骨肉离散，后多喻兄弟之情（图一三）。此处该诗为慰劳国家征发的劳役之诗。谓王事糜艰，劳役不止，征夫当归未归之情。此诗从在家妇女思念外出服役的丈夫的心情出发，从侧面反映出征夫之辛苦。图绘山峦间，一处茅屋隐现于林木间，小路上，一位妇女手挽提篮正在向远处眺望，似正在祈盼着逾期未归的丈夫。远处山顶旗帜隐现，似喻意其夫将还之意。
图一三 《小雅鹿鸣之什》卷之九“杕杜”
第十段：鱼丽 此段绘一池塘，塘中二人划一小舟，肩扛捕获的鱼正向岸边而来，岸上二人正在指点谈论（图一四）。此段意在表现政权安定后，物阜民丰，然“始于忧勤，终于逸乐”，故需取之有时的为政思想，对统治者施政有一定的劝戒寓意。
图一四 《小雅鹿鸣之什》卷之十“鱼丽”
从十段诗画的内容可以看出，它涉及封建政治、经济、军事等各个方面，如《鹿鸣》表现君王施政，《四牡》、《皇皇者华》表现内外交往，《采薇》、《出车》则表现军事方面，《常棣》、《伐木》则表现孝悌伦理等等，包融了内政、外交的各个层面。将《毛诗》部分内容以直观的绘画形式表现出来。在表现手法上，画家抓住原诗中的某一个细节，发挥想象力，以形象生动的绘画语言精心编织成一幅幅画面。
此卷书法作者传为赵构。高宗赵构与乃父徽宗一样，也善长书法。北宋灭亡后，他南渡在临安（今浙江杭州）即皇帝位，史称南宋。赵构的书法风格高华，气质醇厚，初学黄庭坚、米芾，后法王羲之、僧智永，自成一格。赵构的书法与马和之画法皆与文献记载相吻合。诚如元代汤垕在《画鉴》中所评：“能脱去习俗，留意高古，人未易到也。”
画的作者马和之是一位风格特异，画法全面的画家。他生于北宋，南宋高宗绍兴（1131～1162年）年间中进士第，官至工部侍郎。其生卒年代均未见记载。钱塘（今浙江杭州）人。工画山水、人物、佛像。其画法风格甚为独特，笔法飘逸高古，迥异于南宋院体画法，时人目为“小吴生”。在表现山水、人物时他更多地融入了一些书法的笔趣，古朴自然，务去华藻而自成一格。有一种说法认为马和之是南宋画院画家。据《南宋院画录》马和之条下小记云：“按和之官至工部侍郎，夏氏（指夏文彦，《图绘宝鉴》一书的作者）不列于院人之中。考周草窗（周密）《武林旧事》载：御前画院仅十人，和之居其首焉。或以和之艺精一世，命之总摄画院事，未可知也。草窗南渡遗老，必有所据，今从之。”厉鄂根据周密所说将马和之定为南宋画院画家。然据目前所知材料，由北宋而至南宋，画院画家自有其品佚，而没有进士及第后为官者尚充任画院画家者。另外，马和之的画法风格亦与院画的总体风格有着相当大的差距。其画法北宋李公麟而有所变化，表现人物所用线条较为短促，运笔迅疾，变其描法而被后世称为“蚂蝗描”。从后世的记载及流传下来定为其所作作品题材来看，虽然极大部分是绘毛诗，且多传为高、孝二宗御书，和之补画者，但另外一部分如《柳堤待渡》、《觅句》、《园有桃诗意》、《寒岩行旅》、《后赤壁赋》等等，皆以表现文人逸士生活内容为题材，这与院画画家的创作题材似有些不同。笔者认为马和之并非是南宋画院的一名专职画家，正如厉鄂所说的那样，他以“艺精一世，命之总摄画院事”倒是有一定的可能性。他虽然服务于宫廷，但并非专业画家，而应列于像李公麟那样的文人画家之列。
马和之主要活动于高宗、孝宗二朝，据《绘事备考》载：“高宗尝以毛诗三百篇诏和之图写，未及竣事而卒。”此书中的进御图名中与《鹿鸣之什图》卷中篇目相合者有：“鹿鸣图一，天保图一，采薇图一，常棣图一”，余则未见录于此书中。可见，高宗书毛诗三百篇事未竣而崩，后来才由孝宗继其事，但仍令和之补图。而《鹿鸣》一卷创作时间较早，当是马和之在高宗朝时所作。今观此卷从书画两方面考察均出同一时代，当属赵构书、马和之画《毛诗》系列作品中之珍品。