由《孟子》“养心说”所引发的思考
黄相相
内容摘要： 孟子思想是先秦儒家思想发展的第二个里程碑，其中“养心说”是孟子思想的一个重要方面，笔者通过阅读《孟子译注》后，从《公孙丑章句上》《离娄章句下》和《尽心章句下》这些章节的文字中对孟子的“养心”有了更深入的理解与思考，将三篇结合来看，阐释何为“养心”？养何“心”？如何“养心”？从这三个问题出发，我们可以进一步体会学习孟子的思想，进而将其带入现代生活，宣扬人性道德精神。
关键词： 孟子 养心说 心 赤子之心 人性道德
一.何为孟子所言之“心”
“心”这一字，《说文解字》中这样解释“心，人心，土藏，在身之中，象形。”字面意思，是实物心脏或中心的意思，在人身之中，可是，中国的“心”从来都是有感情的心，有道德含义，甚至具有支配自身行为的功能，所以显而易见，孟子的“心”一定具有特殊的意义。在《孟子》一书中，杨伯峻先生统计“心”共出现了121次，次数之多涉及之广足见它的重要性，我个人对《孟子》的阅读并未能将这121处都读全以及理解，所以只简单从较为知名的“养心莫善于寡欲”一句开始，选取大家耳熟能详的“四心四端”和“赤子之心”这大概可以称为两类的“心”来学习孟子的“养心”，立足“小我”，感受千年前孟子所要告诉我们的做人道理。
所谓“四心四端”，简单理解，其实指的就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心这四种道德品质，是儒家所倡导、社会所认同的“仁义礼智”的发端，这种发端代表着一种达于至善的可能性与方向性，有了这四种发端，人“心”便有进一步升华的空间，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”。具体能不能“保四海”也许暂时我们还考虑不到，至少有了这四心至少代表一种道德精神的底线。
二.为何需要养道德之“心”
我们知道孟子认为这人的善是与生俱来的，但历史与现实又在告诉我们人这种“动物”也注定会受外物所迷惑，那当物质利益的不断扩大时，这种与生俱来的“本心”是否就会丧失？在谈及“心”的丧失时,，孟子提出了外界影响与人的自觉的之间平衡，如果人在外界的影响中失去自我，更愿意贪图“宫室之美,妻妾之奉”经常“万钟则不辩礼义而受之”，那自然就会落得“失其本心”的后果。不仅仅如此，外物的迷惑虽然不利于“心”的保持，但是，人本身就没有问题吗？孟子所说的“一曝十寒”的道理大家都懂，人作为一种生物惰性也是与生俱来的，内外两种因素的共同作用，能保持本心的也就所剩无几了，所以“心”不是拥有后就可以听之任之放任自流的，它会在成长过程中慢慢消失，需要“养”。
2.离子交换膜对离子迁移的限制作用。如,电解池中有阳离子交换膜时,阴离子的移动就受到了限制,有质子交换膜时其他离子的移动就受到了限制。离子交换膜的这种特征在工业上有广泛应用。
“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”看到这句话的时候不得不让人强烈赞同，虽文辞犀利却一针见血，人自封为高级动物，可是又比牲畜高在什么地方呢？人自降生后,如果能长久保持自己的本心而不加损害，它就会一直存在下去，聚少成多，习惯成自然，那就不易丢失，体会《孟子》中的“养心”思想，我们知道“心”纯则为君子，只有不失赤子之心，才可能做到“达则兼济天下；穷则独善其身”，做一个堂堂正正的君子。
三.如何在生活中养“心”
保持“本心”是人安身立命与人相处的重要条件，“心”是生命的主宰，是道德精神的发端，所以横亘千年无论古今，我们都必须知道如何才能不再世间浮华中失去本心成为小人，针对这一点，孟子提出的解决方法就是回归人的“本心”，而回归“本心”的具体措施也就是那句“养心莫善于寡欲”寡欲是孟子提出的养心的最好的方法，文中言：“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”就是说人的欲望与人的本性其实类似于一个此消彼长的关系，欲望越少，本性保留的也就越多，就像上文中提到的那样，如果说人内心的“恶”是在社会的浮华中滋生，那么人心的“贪欲”便是“心”的最大敌人。
近年来，由于人们生育时间的推迟以及辅助生殖技术的发展，辅助生殖成为受孕困难患者的首要选择，而促排卵药物的使用导致越来越多的双胎妊娠甚至是多胎妊娠发生[1-4]。与单胎妊娠相比，双胎妊娠的染色体非整倍体发生率更高且筛查工作更为复杂，集中在双胎的合子性质对筛查的影响以及双胎更容易发生有创产前诊断的并发症等方面[1, 3, 4]。因此，急需一项创伤性小且准确有效的筛查手段解决双胎妊娠的产前筛查需求。
“欲”这种东西，其实是不可避免的，但是，“仁义礼智”又是社会所赋予人的道德属性，所以这二者的平衡便至关重要，“寡欲”也就由此作为养心最重要的方法，欲望过多，人与生俱来纯净的内心就是被欲望所蒙蔽，沉溺于对欲望的追求，泥足深陷，最终危害社会，如果有意识的去控制减少欲望，那么本心就可以自动发挥他们主宰人身体的特性，善端固存而不失，就有望成为君子了。“寡欲”与“养心”这二者的关系不是绝对的，他们相互促进，人本心的保持不丢失主宰人的身体和道德意识，那么便会主观的去寡欲，而欲望的减少，人的本心自然也就清澈明净了。
欲望是不分时间与空间的，尤其在当代社会，时代发展社会进步，随之带来的就是物欲横流、人心不古，如今国家提倡和谐社会，道德精神，其实最根本的在于人心，道德修养的目的就是“存其心，养其性，所以事天也。”事天也好，事己也罢，如今的我们去读、去理解孟子的“养心说”，也许未必能懂得多么透彻，也许“性善论”“寡欲”也不是完全合理，但作为读者的我们只要能从中感受到那份道德之“心”，那这次阅读也就有了价值。
参考文献
[1]杨伯峻.《孟子译注》[M].中华书局,1960
[2]郭晓杰.孟子“养心”思想及其当代德育启示[J].重庆电子工程职业学院学报,2018,27(02).
（作者单位：安徽省淮北市第一中学）