“三个代表”重要思想与当代中国马克思主义的新境界，本文主要内容关键词为：重要思想论文,马克思主义论文,当代中国论文,新境界论文,代表论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
党的十五大强调：“坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论，这是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任”。这种历史责任从马克思主义理论创新和理论发展的意义上说，其根本涵义就是要求我们在实践中不断地开辟邓小平理论——当代中国马克思主义的新境界。
江泽民同志关于中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的重要思想，从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的21世纪，我们要建设一个什么样的党和怎样建设党这一事关党、国家、民族命运和前途的重大问题，是在新的历史条件下全面加强党的建设的伟大纲领。“三个代表”的重要思想，坚持了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论“解放思想、实事求是”的精髓，在以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体带领全国人民推进建设有中国特色社会主义事业和加强中国共产党自身建设的“伟大工程”的新的实践基础上，继承前人又有新的创造，说了老祖宗没有说过的“新话”。它既包含着对时代、国情、社会主义事业发展和党自身建设规律的认识和把握，同时洋溢着以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体对党、对人民、对马克思主义理论和社会主义事业的无限深情及深刻的政治智慧和重大的理论创新，开辟了当代中国马克思主义的新境界。
一、马克思主义境界观与党的双重历史任务
江泽民同志在党的十五大报告中，在阐述邓小平理论是马克思主义在中国发展新阶段时，使用了“境界”一词，强调邓小平理论开拓了马克思主义的“新境界”。他在今年的几次讲话中，也多次使用“境界”一词。今年6月21日，江泽民同志在宁夏、甘肃考察时的讲话中， 又两次使用“境界”的概念。一是在讲到我们党要坚持做到“三个代表”，保持党的先进性和蓬勃生机以后，强调党要“始终率领人民不断开拓建设有中国特色社会主义的新境界”；二是在讲到理论创新的时候，强调我们党“必须继续坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，坚持党的一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线，紧跟时代发展的潮流，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界”。根据江泽民同志使用“境界”概念的情况看，这是江泽民同志思想中的一个较为重要的概念，并且同“三个代表”的思想有着密切的内在联系，同时具有以下的涵义和特征。
第一，“境界”是指马克思主义理论和社会主义事业发展到新阶段、新水平、出现新局面的标志；第二，“境界”是指对象通过主体的继承和创新达到飞跃式发展的一种成果，包括理论境界、实践境界和社会主义的事业境界等；第三，“境界”的产生包含主客观两方面的因素，是两者的统一。如马克思主义理论境界的开拓，需要在马克思主义基本理论的基础上，通过新的实践，即研究新情况，解决新问题，形成新的认识、新的经验、新的思想来达到。实践境界的开拓，需要在理论的指导下，通过反复多次实践，克服各种困难，提高实践的水平和推进事业的发展，以开创新局面。可以说，无论是理论的还是实践的境界之开拓，都是主观与客观在实践基础上的统一。
此外，江泽民同志也在人格修养的意义上使用境界概念。例如，他强调青年干部要“自觉接受艰苦复杂环境的锻炼和考验，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中升华自己的意志、品格和精神境界”（注：引自《人民日报》2000年8月29日。），等等。
中国共产党自成立以来，始终肩负着双重的历史任务，这就是同时要完成党的政治任务和不断加强党自身的建设。而这两大任务在不同的历史时期其具体的内涵与要求又是不尽相同的，会随着时代和实践的发展而变化。也就是说，每一时代的中国共产党人都有其自己的历史任务、历史课题。从根本上说，自社会主义制度在中国确立以后，党的双重历史任务一是建设社会主义事业，二是把党建设好。两者的关系和目标是使党能够适应领导社会主义现代化事业不断发展的需要，实现中华民族的伟大复兴。因此，每一代人总是，也必然地要在前人的基础上把这两大事业推向前进。以毛泽东为代表的第一代领导集体，为完成在社会主义历史条件下的这两大任务进行了初步的探索，既积累了宝贵的经验，也留下了沉痛的教训，关键是没有搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。以邓小平为核心的第二代领导集体，在此基础上，深刻地总结了经验和教训，在新的实践中继承前人又突破陈规、大胆创新，围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一根本问题，深刻地揭示了社会主义本质，把对社会主义的认识提高到创新的科学水平，创立了邓小平理论。邓小平理论作为建设有中国特色社会主义伟大理论，自然也包含了与社会主义事业密不可分的党的建设的理论。所以，邓小平理论开辟了马克思主义的新境界，也开辟了社会主义事业和党的建设的新境界。
历史和现实已经证明，每一时代的马克思主义者不能为后人所面临的新问题提供现成的答案。所以，“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”（注：《邓小平文选》第3卷，第291页。）
邓小平曾对第三代领导集体有过明确的政治交待，其中最重要的有两条：一是“要聚精会神地抓党的建设”（注：《邓小平文选》第3卷，第314页。）；一是“基本路线要管一百年，动摇不得”。 （注：《邓小平文选》第3卷，第370—371页。）所以， 以江泽民同志为核心的第三代领导集体肩负的双重历史任务就是要在新的历史条件下，将党的建设的新的伟大工程和邓小平率领全党开创的建设有中国特色社会主义的事业继续推向前进。而完成这两大历史任务的关键是要解决面向21世纪，中国共产党应该把自己建成什么样的党和怎样建党的根本问题。因为中国共产党是领导建设有中国特色社会主义事业的核心力量，只有把党建设好，才能率领人民不断开拓社会主义事业的新境界。
围绕着面向21世纪的机遇和挑战，我们要建设什么样的党和怎样建党的根本问题，江泽民同志进行了长期的思考，从他一系列的讲话精神看，他的思考集中在关于党的建设的三个重大问题上：一是如何始终走在时代前列，保持党的先进性；二是如何永远立于不败之地，保持党的执政地位；三是如何“不断开辟新的境界”，保持党的蓬勃生机。这三个党所面临的重大问题，实质上既是党的建设的重大历史课题，也是社会主义事业发展的关键所在，是党的双重历史任务的时代体现。
如何才能从根本上解决好时代提出的这三个重大的理论和现实的课题，江泽民同志对此的回答是：只有中国共产党始终做到代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益。因此，“三个代表”的重要思想是对于在新的历史条件下，中国共产党如何开辟社会主义事业和党的建设这双重历史任务新境界的科学回答。
二、“三个代表”与保持党的先进性
马克思主义认为，判断一个政党是否具有先进性，可以有许多具体的标准与方法，比如跟其他的政党相比较等等，但归根结底，要把它放在社会历史的进程和时代发展的潮流中加以考察。中国共产党之所以是先进的马克思主义政党，首先因为它是中国工人阶级的先锋队，是由它的性质、宗旨和根本任务所决定的，但这并不意味着党可以自然而然地始终保持它的先进性，只有紧跟世界进步的潮流，始终站在时代的前列，才能保持自己的先进性和工人阶级先锋队的阶级本色。
为了保证党始终站在时代的前列，首先，必须敏锐而深刻地把握时代发展新的主题；其次，必须明确而科学地回答时代对党提出新的历史课题；再次，必须努力而有效地解决关系党和国家事业发展全局的新的重大战略问题。
“三个代表”的重要思想，以马克思主义唯物史观为指导，从社会的经济、政治、文化等不同层面上揭示了党的先进性的社会历史定位，也从根本上回答了如何使党始终走在时代前列，保持党的先进性，加强党自身建设的历史新课题。因为马克思主义的社会结构和社会发展理论认为，生产力是社会结构中最基本、最活跃、最革命的因素，也是社会发展中不以人们的意志为转移的最终决定因素。因此，代表先进生产力的发展要求，就是代表了社会发展的客观要求。文化，既是一定社会经济、政治的反映，也可反作用于社会的政治和经济，促进或阻碍社会的发展和进步，先进文化则不仅可以有力地推进社会的全面进步和协调发展，它还常常预示了社会发展的前景和方向，所以代表先进文化的前进方向，也就是代表了社会进步的客观趋势。人类社会发展也是一个自然历史过程，但它同自然界发展规律的根本区别在于包含着社会主体的利益和作用，所以，社会发展的客观进程是合规律性与合目的性的统一。人民是历史的主体，是创造世界历史的动力，人民的根本利益总是与历史发展的总方向相一致的，所以代表最广大人民的根本利益，满足最广大人民的物质文化需要，就是代表和适应历史主体的客观需要，就能调动、激发历史主体的巨大创造力，推动历史的进步，社会的发展。可见，真正做到了“三个代表”，就能够代表社会发展的客观要求，代表社会进步的客观趋势和代表历史主体的客观需要。这也就代表了时代发展的进步潮流。毫无疑义，这样的政党对于时代的发展与社会的进步有着杰出的贡献，是走在时代前列的先进政党。所以，“三个代表”的思想，不仅更加深刻地揭示了党的先进性的理论内涵，同时也是对新的历史条件下如何保持党的先进性的科学回答。
三、“三个代表”与保持党的执政地位
中国共产党经过28年的艰苦卓绝的斗争，带领人民推翻了三座大山，建立了新中国，取得了政权，并继续带领人民为实现民族振兴、国家富强和人民幸福的新的历史任务而努力奋斗。毛泽东在党的七届二中全会上对于这种夺取政权与掌权执政之间的关系，曾有过一个十分精辟的论述，他把夺取政权只看作是一出长剧的短小序幕，比作万里长征仅仅走完了第一步，目的在于强调“以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦”。社会主义事业的实践和历史已初步证明，并将继续证明，党能否保持执政地位，永远立于不败之地，将是一件伟大而艰苦的工作。
原苏联共产党没有能经受住执政的考验，执政70多年后解体垮台，其原因虽然是复杂的，但这一历史教训为我们提供了深刻的反面教材。从历史唯物主义的基本观点看，苏联共产党解体的主要原因在于：一是没有把解放和发展生产力放在首位，所以，尤其在它的中后期，经济发展缓慢，社会缺乏前进的动力；二是在文化和意识形态工作方面，放弃了马克思主义的指导地位，提倡所谓的民主化、公开性，以致使各种非马克思主义的文化思想得以泛滥，搞乱了思想，涣散了民心；三是党严重地脱离人民，不关心人民的疾苦，没有真正代表最广大人民的根本利益，因此，也就失去了执政的基础。
面向新世纪的中国共产党同样面临着种种机遇、挑战和新的考验。这种考验首先是经济全球化和新科学技术革命带来的生产力的快速发展及其对于生产关系和上层建筑的新要求。其次是各种政治势力的较量与思想文化的相互激荡和影响，特别是随着国际开放，互联网的迅速发展，各种价值观念的互相冲撞、融合带来社会思想的整合及其整合方式方法的新要求。三是随着国内改革的深入，社会各群体的利益调整，对党提出了如何协调各方利益，坚持党的宗旨为最广大人民谋利益的要求。因此，这些国际国内的新情况、新问题对于党执政的物质、思想、政治基础提出了新的挑战。“三个代表”的重要思想正是对于这三大挑战的科学回应。
保证党永远立于不败之地和党与国家的长治久安，必须完成两大理论和现实的课题，首先是要在实行社会主义市场经济，社会出现多样化这一新的历史条件下，始终保持全党同志按照党的奋斗目标，维护和加强党的坚强团结和高度统一，不断提高拒腐防变的能力，增强党的肌体的健康和免疫力。其次是要在复杂的国际国内环境中，不断提高党的领导水平、执政水平，增强处理复杂矛盾、驾驭复杂局面、抵御各种风险的能力。前者是解决党的自身建设问题，后者是解决党如何执政的问题，这两个问题具有内在的联系。从中外历史上看，一个政治集团因为不能正确地处理这两个问题或其中一个问题而丧失政权的情况屡见不鲜。
“三个代表”的思想从根本上回答了党如何才能永远立于不败之地的重大理论和现实问题。首先，生产力的发展和社会的进步是执政党赖以存在和巩固政权的物质基础。我们党近80年的历史可以分为两个大的阶段，前28年，是夺取政权，走上执政党历史舞台的历史。虽然党的中心工作是武装斗争，但其根本的任务是适应中国先进社会生产力发展要求，从政治上为这种生产力的发展扫清道路，以解放和发展生产力。同时党在各个历史时期都根据不同的情况直接地积极推进农村“土地革命”，极大地解放了中国农村的社会生产力，调动了中国农民的革命积极性，他们愿意以生命和鲜血保卫革命的成果，成为党在红色根据地政权的最坚实的基础，也是我们最终能夺取全国胜利，取得全国政权的根本原因之一。解放后的50多年，虽然由于种种原因社会主义革命和建设的进程中有过曲折，但总体上说，是成功地运用政权的力量满足生产力发展的要求，促进了生产力的发展和社会的进步，巩固了党的执政地位，尤其是改革开放20多年来，中国社会的生产力获得了极大的解放，综合国力快速增强，取得了举世瞩目的伟大成就，进一步巩固了党的执政地位。“如果说我们建国以后有缺点，那就是对发展生产力有某种忽略”。（注：《邓小平文选》第3卷，第63—64页。）
其次，坚持加强先进文化建设，是执政党赖以存在和巩固执政地位的思想基础。依据马克思主义的原理，任何一个阶级或政党，既是这个社会上占统治地位的物质力量，也是社会上占统治地位的精神力量。也就是说，执政不仅要有物质力量为基础，同时，应强调以相应的精神力量为保证。对于统治阶级政权的长治久安来说，问题的本质与关键还不在于有没有这种精神力量，而在于这种精神力量是否足以保护它的经济政治基础，能否统一本阶级成员以及整合全社会的思想。一般地说，只有先进文化才能担当此政治使命。从历史上看，秦始皇只是用焚书坑儒的办法消除对其统治不利的旧思想，看来效果不佳，秦二世而亡。所以汉代统治者借助知识分子对传统儒学学说加以改造，形成了当时比较先进的思想文化，并打出“独尊儒术”旗号。中国共产党从诞生之日起，就以作为人类文明积极成果的先进文化马克思主义作为自己的指导思想，并与中国的实际相结合，形成了新的思想武器——毛泽东思想和邓小平理论。党的三代领导集体都十分重视文化建设，保证党在各个历史时期都始终代表中国先进文化的前进方向，努力建设中国先进的新民主主义文化和有中国特色的社会主义文化，并有效地发挥了中国先进文化在党领导人民夺取政权和巩固政权中的精神力量作用，成为政权建设的精神“守护神”。
最后，民心向背是执政党赖以存在和巩固执政地位的群众基础。中国政治文化中具有悠久的民本思想传统，早在西周时已有相当水平，在我国最早的政事史料汇编《尚书》中就提出“民惟邦本，本固邦宁”和“民之所欲，天必从之”（《尚书·秦誓》）。前者，孙中山在《香港兴中会章程》中曾直接引用，作为振兴中华的号召。春秋战国以后，民本思想尤其成为儒家政治文化中的优良传统，其主要内容是：尚德治，倡仁政，得民心，顺民意，以及爱民、利民和取信于民等宝贵思想。告诫历来的统治者要重视民众在巩固执政地位中的重要作用，强调“得众则得国，失众则失国”（《礼记、大学》），即民心的向背是能否执政的关键；唐太宗目睹隋王朝的灭亡，多次向群臣讲述“君舟民水”的道理。然而，中国历史上的种种“民本”思想都是建立在封建统治阶级的利益基础之上的。而中国共产党真正来自于人民，植根于人民，服务于人民，我们党的宗旨，就是全心全意为人民谋利益，因此，只要我们真正地代表了人民的利益，满足了人民的需要，我们就可以立于不败之地。对此，毛泽东早在1934年1月， 在江西瑞金召开的第二次工农兵代表大会上的讲话中就有过十分精辟的论述，读来，至今仍感意味深长。他强调，我们的中心任务和革命目标是要动员广大群众参加革命战争，以巩固苏维埃政权和夺取全国政权，“我们对于广大群众的切身利益问题，群众的生活问题，就一点也不能疏忽，一点也不能看轻”（注：《毛泽东选集》第1卷，第136页。），“假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成为了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们”（注：《毛泽东选集》第1卷，第137页。）。因此，他强调，真正的铜墙铁壁是群众， 是真心实意拥护革命的群众，这是什么力量也打不破的。相反，脱离了群众，违背了群众的根本利益，再坚固的城池宫殿也是要垮掉的。毛泽东说，“你们看，几千年来，那些封建皇帝的城池宫殿还不坚固吗？群众一起来，一个个都倒了”（注：《毛泽东选集》第1卷，第139页。）。虽然现在的具体历史条件与革命战争时期完全不同了，但只有代表人民的根本利益才能得到人民的真心实意的拥护的马克思主义道理没有变，所以，真正落实了“三个代表”，也就巩固了党赖以存在和执政的社会基础。
四、“三个代表”与保持党的蓬勃生机
任何事物都有一个产生、发展，最后灭亡的发展过程。按照马克思的政党学说，共产党最后也是要不存在的，但那是要到全世界都实现共产主义以后。现在的问题是许多党早衰了、夭折了。中国共产党有80年的历史，它能不能直至消亡之前，始终保持蓬勃的生机，担当起中华民族伟大复兴的历史使命，为世界社会主义，为人类社会的发展做出应有的贡献，关键在于建立起马克思主义的创新机制，不断开辟新的境界。
江泽民同志多次强调创新的重要性，他在宁夏、甘肃考察时指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新，包括理论创新、体制创新、科技创新及其他创新。二十多年来，我们党领导人民进行改革开放和现代化建设取得的伟大成就，都是与我们不断进行的理论创新、体制创新、科技创新分不开的。”（注：引自《人民日报》2000年6月22日。 ）“三个代表”的要求，正是推进党的思想建设、政治建设与组织建设等方面进行创新的强大动力。
（一）不断开辟马克思主义的新境界，保持党在思想上的蓬勃生机。党的生命力和蓬勃生机，首先表现在党的指导思想——马克思主义理论的生机与活力上。我们知道，马克思主义来到中国，与中国的实际相结合，产生过两次历史性的飞跃，形成两大理论成果，这就是毛泽东思想和邓小平理论。显示了其强大的生命力。这两次理论上的飞跃都是以战胜和克服党内已经出现的思想上的僵化和半僵化为前提和基础的，否则党的生命就会被窒息。正如邓小平深刻指出的那样：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”（注：《邓小平文选》第2卷，第143页。）因此，马克思主义的生命力就在于它能够在与不断发展着的实际的结合中，产生新的活力，不断开辟自己理论发展的新境界。这也正是马克思主义理论作为先进文化所具有的优秀品格。
马克思主义认为，实践是在不断发展的，理论要随着时代的前进和实践的发展而发展，因此，马克思主义具有在实践中不断开辟新境界的与时俱进的理论品格。马克思主义理论作为科学的意识形态和先进的文化，归根结底它的前进方向是同先进生产力的发展要求是完全一致的。同时，马克思主义文化成为工人阶级改造客观世界与主观世界的思想武器，既是人民群众实践经验和创造性智慧的理论概括，也是其根本利益的理论体现。所以，“三个代表”的要求，一是集中反映和体现了马克思主义的理论本质和优秀品格；二是充分满足了马克思主义理论发展的客观要求，提供了它保持生机与活力的物质动力和社会机制；三是它为马克思主义理论发展准备了富有活力的创造主体；四是明确了如何对待马克思主义理论的科学态度。因为“三个代表”的要求与党的十五大提出“一个中心”，三个着眼于”的马克思主义学风的本质要求也是完全统一的，所以，坚持“三个代表”的要求，就可以使我们党始终“紧跟时代发展的潮流，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界”。
（二）不断开辟中国特色社会主义的新境界，保持党在政治上的蓬勃生机。中国共产党存在的意义和价值始终是同中国的社会主义事业紧密相联，密不可分的。面向新世纪，党最重要的政治任务就是把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪。因此，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，就是党具有生机活力的集中表现和重要标志。“三个代表”的重要思想，是中国特色社会主义事业不断开辟新境界的新的理论指针和精神动力。
首先，依据马克思主义的原理，社会主义是建立在资本主义高度发展的基础之上的，也就是说，它代表着比资本主义更为先进的生产力。但实际上，由于社会主义制度在经济比较落后的国家首先建立，所以在相当长的一个历史时期内，社会主义国家的实际生产力水平要落后于资本主义国家。“代表中国先进生产力的发展要求”，不仅是指采取措施直接推进生产力发展，而且要求不断地深化经济体制、政治体制的改革，即从调整生产关系和上层建筑等方面进一步解放和发展生产力，所以，党始终代表中国先进生产力的发展要求，就为不断地解放和发展生产力，开辟社会主义事业的新境界提供了永不枯竭的政治动力。
其次，从社会文明形态来说，社会主义是比资本主义更加高级的形态，社会主义文化是人类历史上最先进的文化。但是，文化是一种十分复杂的社会现象，社会主义不仅是在经济比较落后，同时在文化也比较落后的国家首先取得胜利。处于社会主义初级阶段的中国文化，一方面，就其价值核心而言，即马克思主义的世界观、价值观已经超过了资本主义。正如毛泽东在1949年就指出的：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人民精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”（注：《毛泽东选集》第4卷，第1516页。 ）另一方面，就科学教育文化，尤其是科学技术方面而言，同西方发达资本主义国家之间还有不小的差距。“代表中国先进文化的前进方向”，首先是强调必须坚持马克思主义的指导地位，发扬马克思主义的创新精神，同时，要继承发扬中国文化的优秀传统和善于吸收世界文明的积极成果。只要我们党始终坚持这样做，就能真正建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，并促进社会的协调发展和全面进步。这样，中国特色社会主义事业不断进入新的境界，就有了强大的精神动力和智力支持。
最后，社会主义事业是人民的事业，只有人民的积极性、创造性充分调动起来了，社会主义事业的不断前进才有了真正可靠的保证。毛泽东曾说过，群众有伟大的创造力。中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”。邓小平也多次高度评价人民群众在改革开放中的伟大创造力。但“人民是看实际的”，只有当他们的利益和需要得到重视、关心和满足的时候，他们的积极性和创造力才能最大限度得到调动。落实“三个代表”的要求，共产党真正做到了代表中国最广大人民群众的根本利益，人民就会拥护，人民就会满意，人民就会高兴，人民中蕴藏着的社会主义积极性和巨大的创造力就会迸发出来，社会主义事业就会兴旺发达。邓小平曾一再强调说，“人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古常青。”（注：《邓小平文选》第3卷，第381页。）所谓“万古常青”，就是永远蓬勃发展，生机盎然，就是社会主义事业不断地开辟新境界。
（三）不断开辟党的建设伟大工程的新境界，保持党在组织上的蓬勃生机。建设面向21世纪的“新的伟大工程”，包含多方面的内容，需要强调的是，江泽民同志指出：“我们党要做到‘三个代表’，关键在于建设一支能够适应新形势新任务要求的高素质领导干部队伍，特别是要培养和选拔好跨世纪担当重任的一批接班人。”（注：引自《人民日报》2000年5月16日。）因此， 保持党在组织上的蓬勃生机的一个根本问题是要把干部队伍建设好，如果我们建设好了一支充满生机与活力的高素质的干部队伍，我们就能不断开辟新的伟大工程和社会主义事业的新境界。为了实现这一目标，我们必须切实做好两项重大而紧迫的战略任务：一是必须全面提高现有领导干部的素质，使之能够适应新形势新任务的要求；二是必须抓紧培养和选拔优秀年轻干部，努力造就一大批能够跨世纪担当重任的领导人才。
领导干部的素质，尤其是他们的思想政治素质是否能适应中国特色社会主义的全新事业和错综复杂、不断变化的国际环境，是我们党能否始终保持蓬勃生机的关键所在。为此，江泽民同志在全国党校工作会议上，对于培养忠诚于马克思主义、坚持走有中国特色社会主义道路、会治党治国的新一代政治家的素质，突出强调了四方面的要求：一是加强党性修养，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，要胸有大志，脚踏实地，诚心诚意地为人民谋利益，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，做人民的好公仆。二是要有开阔的视野，学会敏锐地观察世界经济、政治、科技、文化等各种变化，善于观察世界大势和正确把握时代要求。三是要提高从实际出发不断研究改革、发展、稳定中的重大问题的战略思维能力，弘扬理论联系实际的马克思主义学风，注重研究带有全局性、前瞻性的战略问题。四是归根到底要大力提高马克思主义的理论素养，坚定对马克思主义的信仰，真正掌握马克思主义的立场、观点和方法，不断增强科学精神和创新精神。不难理解，如果上述四方面的素质我们的各级领导干部真正得到了提高和加强，我们党的建设和社会主义事业不断开拓新境界就有了保证。
新老干部的交替与合作是永无完结的历史过程，也是党的生命延续和永葆青春的必然要求。当前，我们党又处于整体性的新老交替时期，因此，抓紧做好年轻干部的培养和选拔显得尤为重要。江泽民同志最近多次指出：“青年是国家的未来、民族的希望。抓好发展青年党员、培养和选拔青年干部工作，是一项关系党和国家长治久安的战略任务。”（注：引自《人民日报》2000年8月29日。 ）为了确保这项战略任务的落实，他还强调，“一要不拘一格，二要加强磨炼，三要人才辈出”，（注：江泽民：《全国党校工作会议上讲话》（单行本），第19页。）即在干部选用观念上，要进一步解放思想，破除用人上的论资排辈，求全责备等陈腐观念；在干部选用标准上，坚持“四化”方针和“德才”兼备的原则，既不重才轻德，也不能只看德不看才，要重视群众公论，尤其要看关键时刻的表现；在干部选用机制上，强调公开平等、优胜劣汰，用制度为优秀年轻干部脱颖而出、健康成长创造良好的环境和条件。在干部培养教育途径上，既强调马克思主义的教育，又重视实践中磨炼和使用中提高；在干部队伍建设的目标上，我们需要的年轻干部是多方面，全方位的，能适应政治、经济、文化、科技、教育、军事、外交等各方面工作的一大批高素质的中青年领导干部，要努力形成各类人才百舸争流、各显其能的生气勃勃的局面。
同时，要保持党在组织上的生机和活力，必须坚持从严治党的方针，深入开展反腐败斗争。勿容置疑，党内腐败分子是同“三个代表”的要求背道而驰的，不清除这些“垃圾”，就会影响整个党的肌体的健康。因此，清除党的肌体上的毒瘤和种种不健康因素，是党正常进行新陈代谢、保持蓬勃生机的重要机制。江泽民同志曾指出，对于确实不符合党员标准的，不能留在党内，这样才能形成党员队伍和干部队伍“吐故纳新”，保持活力的机制。
综上所述，“三个代表”的重要思想，紧紧围绕着面向21世纪的中国共产党应该“建设一个什么样的党、怎样建设党”这个根本问题。以马克思主义的理论勇气和创新精神从本质上回答了党如何保持它的先进性，如何巩固它的执政地位，如何保持它的蓬勃生机，以始终率领中国人民在实践中不断开辟马克思主义的新境界，不断开辟建设有中国特色社会主义的新境界，不断开辟“新的伟大工程”的新境界等一系列重大理论和现实问题。在一定意义上，是在世纪之交，世界发生大转折，中国特色社会主义事业发展进入新阶段的重大历史关头，对于“中国向何处去”这个百多年来中国人民始终面临的重大历史课题最深刻的，具有时代意义的科学回答，使当代中国马克思主义进入了新境界。
标签：邓小平理论论文; 政治文化论文; 炎黄文化论文; 中国共产党论文; 领导理论论文; 社会主义社会论文; 社会主义革命论文; 历史政治论文; 历史主义论文; 创新理论论文; 历史地位论文; 先进文化论文; 时政论文;