中国“红太阳”思潮研究，本文主要内容关键词为：红太阳论文,思潮论文,中国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国“红太阳”思潮，实质就是中国民众对领袖毛泽东尊崇意识的反映与表露，它历 经了酝酿、演进、高涨、消退、逐步趋于非理性而又重归理性的演化过程。这一思潮的 形成和演化，既有历史传统文化的根源，也是现实政治文化的折射。思潮的长期存在和 发展，使党和国家、民族、社会以及毛泽东本人均受到巨大影响。深入研究这一思潮并 从中获取历史的有益启示，对于加强党的建设，提高党的执政能力，不无裨益。
一、“红太阳”思潮的演化
中国“红太阳”思潮从出现至今已逾半个世纪，其整个演化过程，大致可划分为四个 阶段。
第一阶段：从20世纪40年代初到1949年新中国成立前，是这一思潮的酝酿或产生、形 成阶段。作为这一思潮开始的最显著标志，应该是毛泽东在党内的领导地位得以最终确 定和《东方红》歌曲编成并开始在民众中传唱。党中央和主力红军转移到陕北后，到20 世纪40年代初，毛泽东在党内的领导地位趋于稳定，并得到了共产国际的认可。1943年 3月，中共中央政治局推定毛泽东为主席，并决定他为书记处主席，这无疑最终确立了 毛泽东的最高领导地位。当年，陕北农民李有源编唱出一首发自内心的赞颂毛泽东的歌 曲：“太阳升，东方红，中国出了个毛泽东。他为人民谋生存，他是人民大救星……。 ”(注：陈伯林：《农民歌手》，《解放日报》1944年3月11日；詹新慧、孙海峰：《东 方红，太阳升，中国出了个毛泽东》，《走进革命圣地》，载《人民网》2001年6月21 日。)这首歌鲜明地把领袖毛泽东同升起于东方的太阳联系起来，把毛泽东看成人民的 救星，看成人民心中的红太阳。
这一阶段思潮的主要形式，是在迅速传唱的《东方红》歌曲声中，根据地、解放区各 种会议、文件、报刊、书籍、广播以及各种文艺形式都逐渐加强了对毛泽东的宣传。毛 泽东的画像、照片等开始大量印刷发行，出版毛泽东的著述不断增多。
思潮在酝酿、形成过程中，呈现出如下特征：一是自发。民众对毛泽东的热爱、信赖 和拥戴，肇始于自发的朴素情感。在逐步形成作为党和军队乃至根据地、解放区的最高 领袖地位的过程中，毛泽东越来越广泛地得到了党内外群众的拥护和支持。当这一地位 确定之后，特别是在党和毛泽东的领导下，革命形势迅猛发展，抗日战争、解放战争相 继取得伟大胜利，毛泽东就越来越深孚众望，受到群众发自内心的拥戴与仰慕。二是自 律。党和毛泽东本人并未提倡、引导群众搞个人崇拜。相反，却是非常注意谦虚谨慎而 防止过分宣扬个人的。1949年3月，新中国成立前夕，在党的七届二中全会上，毛泽东 特别提出了两个“务必”的要求。在会议的总结发言中，毛泽东还着重提出：“禁止给 党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗 作风，制止歌功颂德现象。”(注：《毛泽东选集》合订本，1964年4月第1版，第1333 页。)三是隐秘。即战争年代所特有的条件、环境，也对思潮的发展有着很大关系和影 响。战时对党的领袖需严格保密，这也限制了对领袖的宣传和群众对领袖的接近及认识 。在许多情况下，群众并不知道毛泽东在如何领导、指挥革命斗争及其工作、生活情况 。如毛泽东离开延安后化名“李德胜”，连驻地的房东也认不出面前的人就是毛泽东。 四是局部。在此期间，思潮的发展还主要限于根据地、解放区范围之内。尽管思潮随着 共产党领导的区域和影响的不断扩大而扩大，但直到建国前，还未具有全国性质。
第二阶段：从新中国成立到“文化大革命”前，是“红太阳”思潮的演进或曲折发展 阶段。本阶段思潮的主要表现形式，除延续了第一阶段的不少做法外，最突出的有如下 三个方面：一是通过群众聚会“忆苦思甜”颂扬毛泽东。二是通过大量的文艺形式，如 歌曲、戏剧、电影、舞蹈、曲艺、美术、小说、诗歌等来歌颂毛泽东。这个时期此类作 品数量大、精品多，许多歌颂毛泽东的文艺作品已堪称经典，群众百闻、百见而不厌。 三是通过广泛、持久地开展学习毛泽东著作及“活学活用毛主席著作积极分子”的“讲 用”活动，抒发、加深对毛泽东的感情。期间，出现了大批“活学活用毛主席著作”标 兵，及其学用毛泽东著作的大量心得、经验。
本阶段思潮的主要内容，一是颂扬毛泽东的丰功伟绩。广大群众通过忆苦思甜，颂扬 毛泽东带领人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，使劳苦大众翻身 解放作主人。如湖南民歌唱道：“天上太阳红啊红彤彤呃，/心中的太阳毛泽东啊。/他 领导我们得解放啦，/人民翻身当家作主人。”(注：国务院文化组文艺创作领导小组编 ：《战地新歌》第3集，人民文学出版社1974年5月版，第6页。)二是颂扬毛泽东思想威 力无穷。如革命歌曲所唱：“大海航行靠舵手，/万物生长靠太阳。/雨露滋润禾苗壮， /干革命靠得是毛泽东思想。”(注：《革命歌曲选》，载《红旗》杂志1965年第3期， 第32页。)三是颂扬毛泽东爱人民，关心人民疾苦，和人民心连心。如歌颂毛泽东在工 厂、农村、学校、军营，时刻关心工人、农民、科学家、学生、士兵，和人民群众在一 起，“同群众一起劳动，同群众一起欢笑。”(注：《人民日报》，1958年5月26日。) 四是宣传听毛主席的话就无往而不胜。如革命歌曲所唱：“毛主席的书我最爱读，/千 遍那个万遍哟下功夫。/深刻的道理我细心领会，/只觉得心眼里头热乎乎。/哎，好像 那旱地里下了一场及时雨呀，/小苗儿挂满了露水珠啊，/毛主席的雨露滋养了我呀，/ 我干起了革命劲头足。”(注：《红太阳毛泽东颂歌》联唱篇(二碟装VCD)，中国唱片深 圳公司2004年1月版。)
思潮在这个阶段的特征：一是全国范围。随着人民解放战争的大踏步推进，“红太阳 ”思潮迅速扩展到除台、港、澳等少数未解放地区外的全国范围内，并在全国务民族各 阶层各领域中持续发展，出现了全国亿万群众同声高唱《东方红》，共同歌颂领袖毛泽 东的盛况。就是在台、港、澳地区以至海外，思潮的影响也越来越大。二是两种趋向。 在此期间，思潮的发展出现了两个方面的趋向。一方面，广大群众崇敬毛泽东的意识在 不断滋长，呈现出愈演愈烈之势；另一方面，党和毛泽东本人仍然在努力保持谦虚谨慎 的作风，基本不提倡、不赞成搞个人崇拜，使思潮的发展受到了一定的限制。三是曲折 发展。由于建国前夕党的七届二中全会曾作出关于限制宣传个人的决议，所以，从新中 国成立到“大跃进”运动前，思潮长期处于较低缓的发展时期。当然，其中也不乏波浪 起伏。如合作化运动的胜利、《毛泽东选集》出版以及后来反右派斗争的开展等，均曾 促进了思潮的发展。1956年党的八大吸取斯大林晚年突出个人的教训，强调指出“要坚 持民主集中制和集体领导制度，反对个人崇拜，发展党内民主和人民民主，加强党和群 众的关系”(注：《关于建国以来党的若干历史问题的决议》注释本，人民出版社1981 年版，第20、39、46、39页。)，则有力地抑制了个人崇拜倾向的发展。但此后，毛泽 东在这个问题上产生了变化，到“文化大革命”前夕，对毛泽东个人崇拜的气氛已经相 当浓厚了。四是“运动”推进。前已述及，在此期间，国内开展的一系列重大政治、社 会运动或活动，诸如抗美援朝、“三反”“五反”、合作化、整风反右，“三面红旗” 、忆苦思甜、反修防修、四清、活学活用、意识形态领域的过火批判、全民皆兵(战备) 等，由于对领袖个人的过分宣传，都不同程度地助长了个人崇拜意识的蔓延滋长。
第三阶段：从1966年到1976年的十年“文化大革命”时期，是“红太阳”思潮的高涨 或高潮、狂热阶段，也是这一思潮最不理性的阶段。本阶段思潮的内容与表现形式：一 是“表忠”。即利用各种形式表示对毛泽东的忠心和忠诚。如广大群众尊称毛泽东是“ 四个伟大”(注：即“伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，毛主席万 岁!万岁!万万岁!”的简化语。)、“老人家”，是人们“心中永远不落的红太阳”。二 是紧跟。指“紧跟毛主席的伟大战略部署”。即按照毛泽东发动“文化大革命”的理论 ，积极投身“文化大革命”中的各项运动，坚决做到“毛主席指示我照办，毛主席挥手 我前进”。强调“紧跟”要坚信不疑、坚定不移、寸步不离。三是“捍卫”。即保卫毛 泽东、毛泽东思想和毛主席的无产阶级革命路线。从“文化大革命”之初的“红卫兵” 运动起，就开始了对所谓反对毛泽东、反对毛泽东思想和反对毛主席革命路线的黑线人 物及其思想的口诛笔伐。四是怀疑。随着“文化大革命”的理论和实践逐渐归于失败， 人们对毛泽东发动和领导这一运动的基本理论——无产阶级专政下继续革命理论也产生 了怀疑，对曾先后得到毛泽东重用的林彪、江青两个反革命集团的种种罪行极为憎恨， 并逐步起而抵制“文化大革命”。这一切，使民众对毛泽东的狂热崇拜日益降温，而渐 趋理性。
思潮在这一阶段呈现出如下特征：一是群众曾极为狂热。在此期间，广大群众，尤其 是“红卫兵”、造反派等“左派”群体，将对毛泽东的个人崇拜推进到无以复加的程度 ，直至将毛泽东神化。二是毛泽东走上神坛。前已述及，一化三改任务基本完成后，毛 泽东的威望达到高峰。“他逐渐骄傲起来，逐渐脱离实际和脱离群众，主观主义和个人 专断作风日益严重，日益凌驾于党中央之上，使党和国家政治生活中的集体领导原则和 民主集中制不断受到削弱以至破坏。”(注：《关于建国以来党的若干历史问题的决议 》注释本，人民出版社1981年版，第20、39、46、39页。)毛泽东面对群众对他狂热崇 拜的基本态度，是泰然处之、习以为常，甚至欣然接受(虽然对某些做法提出过批评或 异议)。三是党和国家主流意识对个人崇拜的强力支持和导向。在此期间，整个官方舆 论、宣传系统，集中、持久、深入地宣传、歌颂毛泽东，“大树特树”毛泽东的绝对权 威。四是野心家、阴谋家别有用心的大力吹捧。在“文化大革命”中，林彪、江青、康 生等野心家、阴谋家出于篡党夺权的目的，为了骗取毛泽东的信任，对毛泽东极尽赞美 、吹捧之能事，这也对思潮发展起到了推波助澜的作用。五是思潮的世界性特征。中国 的“红太阳”思潮，在海外华人、华侨及不少国家的民众中引起了巨大反响。一些国家 还出现了不少相关机构和组织，甚至出现了“红卫兵”。这些组织及其活动有的还与中 国国内的组织相联系。毛泽东著作、毛泽东像章等也风行世界许多国家和地区。
第四阶段：从“文化大革命”结束至今，是“红太阳”思潮的消退或重归理性阶段。 本阶段思潮的内容及其表现：一是民间对毛泽东种种自发的缅怀、纪念活动。如听、唱 “红太阳”歌曲，贴、挂毛主席像，佩带、收藏、展览毛泽东像章，收集、展示毛泽东 各种版本的著作，参观毛泽东纪念地(尤其是韶山)，开“毛家菜”饭馆，等等。二是思 想文化界涌现出丰富多彩、数不胜数的关于毛泽东的新作品及其一些新的表现方式。报 刊、书籍、影视、音像、网络及其他文艺、媒体形式，从方方面面讲述、研究或表现毛 泽东，“寻找毛泽东”。纪念毛泽东的影视作品，其数量之多，投入之大，编、导、演 阵容之强，影响之广，是前所未见的。三是官方根据毛泽东诞辰或与毛泽东相关的重要 著作、事件等及逢五或十年组织、指导的纪念活动。如举行纪念大会，召开各种报告会 、研讨会、座谈会、演出会、展览会等。各种会议在纪念、缅怀毛泽东的同时，坚持继 承与发展相结合，使人们的认识统一到邓小平理论和“三个代表”重要思想上来，号召 人们为全面建设小康社会和实现中华民族的复兴而奋斗。
本阶段思潮的特征：一是热潮迭起。自“文化大革命”结束至今，虽然“红太阳”思 潮总的看是趋向平静，但“毛泽东热”现象却一再出现。影响较大的有如下几次：1981 年6月，党的十一届六中全会作出了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。各界 就如何正确评价毛泽东功过、地位展开了广泛讨论，可以说出现了“文化大革命”后的 第一次毛泽东热。1989年初起，中国南方一些城市的汽车司机开始在车里或玻璃上挂贴 毛泽东像，有的开始戴毛泽东像章，以“避祸免灾，求得好运”。个体户和小贩也戴起 毛泽东像章或在他们做生意的地方挂起毛泽东像。这股热潮在几个月内几乎遍及各地。 其后，约在20世纪90年代中期，歌颂毛泽东的“红太阳颂歌”又风靡一时，(注：周群 、姚欣荣：《新旧毛泽东崇拜》，《二十一世纪》(网络版)2003年12月号，总第21期。 )曾出现“红太阳”磁带在一个月内销量达100多万盒的状况。在1993年、2003年毛泽东 诞辰100周年和110周年之际，中国先后掀起缅怀、纪念毛泽东的热潮。二是趋于理性。 1976年毛泽东逝世，“文化大革命”结束。经过十年浩劫的广大人民群众不免陷入沉思 。不少人对毛泽东的“文化大革命”理论感到茫然或提出异议。“红太阳”思潮曾一度 消沉下去。随之而来，对毛泽东的认识也出现了各种偏向。如有的坚持原来“左”的一 套不变，提出“两个凡是”。可以说，直到今天，仍不乏一些坚信毛泽东的“左”的理 论的人。有的出于迷信意识，仍在偶像化、神化毛泽东。有的则对毛泽东根本否定，出 现了“非毛化”倾向，这些人还往往与国际思潮相呼应。有的则以怀念毛泽东时代的清 明廉洁为由，发泄对现实中分配不公、腐败现象等社会问题的不满，等等。但总的看， 自从党的十一届六中全会作出关于毛泽东和毛泽东思想历史地位的科学评价以来，人们 的认识渐趋一致而归于理性。到毛泽东100周年、110周年诞辰，虽然纪念活动广泛而隆 重，但已不再是简单狂热的颂扬和崇拜，而成为一种正常的缅怀、研讨活动了。三是继 承发展。中国经过“文化大革命”后20余年的改革开放，坚持和发展毛泽东思想，产生 了邓小平理论和“三个代表”重要思想。中国人民对毛泽东和毛泽东思想的热爱，正在 变为努力将毛泽东思想与邓小平理论、“三个代表”重要思想相统一，用以指导实现祖 国社会主义现代化与民族复兴的伟大实践。
二、“红太阳”思潮的成因
中国“红太阳”思潮的产生和发展，既有历史传统文化的基础，又是现实社会政治文 化的折射，其成因是十分复杂的。
(一)民众需要“红太阳”。对太阳的崇拜，是人类最古老、最悠久的崇拜之一。自古 以来，人们日出而作，日落而息，对周而复始升起于东方，慷慨地为世界和人类驱走黑 暗、带来光明和温暖的太阳，充满了感激与尊崇之情。因此，中国劳苦大众形成了一种 “敬天法祖”、听天由命的思想意识，往往将改变苦难命运的愿望，寄托于救星下凡、 祖先佑护、皇上开恩，期盼“天空出太阳”，改变暗无天日的社会现实。这就形成了中 国广大民众世世代代向往、崇拜“红太阳”的思维定势。这种崇拜，在生产力不够发达 ，生存环境艰苦的时代和地区更易保持和流传。
近代以来的中国，贫穷落后，人民群众备受欺凌压榨，生活于水深火热之中。广大民 众在悲惨世界里痛苦地挣扎着，强烈期盼出现救星——“红太阳”，拯民于水火，解民 于倒悬。直到共产党、毛泽东领导人民闹革命，帮助劳苦大众翻身求解放，由奴隶变主 人，人民群众才由衷地将共产党、毛泽东看成人民的救星——“红太阳”。
新中国建立后，在很长的历史时期内，在浓厚历史传统文化影响下的人民群众，往往 仍会将对未来的希望寄托于“伟大领袖”，期盼依仗其英明、正确的领导，甚至幻想仰 赖其超自然的力量，靠“不落的红太阳”，普照祖国的山川大地，改变中国贫穷落后的 面貌，尽快使国家富强起来，尽快使老百姓过上天堂般的好日子。
(二)毛泽东堪当“红太阳”。首先，是他为国家为人民所建立的旷世功勋令人民群众 无比敬佩。在人民群众看来，是毛泽东和以他为首的共产党，带领人民推翻了三座大山 ，建立了新中国，并领导人民走上了社会主义康庄大道。自己的一切都是毛主席、共产 党给的；没有毛主席，就没有人民的一切。毛主席的恩情怎么说都不过分。从而真心实 意地热爱、拥戴毛泽东。其次，是毛泽东非凡的个人魅力为人民群众所折服。“毛泽东 同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家。”(注：《 关于建国以来党的若干历史问题的决议》注释本，人民出版社1981年版，第20、39、46 、39页。)他的目光之远大，理论之深邃，功绩之宏伟，实属中国历代所未见。他既有 高超的组织领导才能和艺术，又文采横溢、诗文盖世、书法雄奇。他的胆略、睿智、毅 力、知识、阅历、情操、体魄等等，均为人惊叹并传为佳话。在民众看来，毛泽东不仅 是党的代表和化身，也是民族的代表和化身。毛泽东是空前伟大的民族英雄。由于毛泽 东强大的影响力，致使中国的个人崇拜之风一发不可收拾，毛泽东也因此一步步走上神 坛。
(三)社会造就“红太阳”。“红太阳”思潮能够长期存在和发展，党和国家出现突出 个人、搞个人崇拜之风，不能简单地归咎于群众或毛泽东个人，而是一定时代的产物。
一是赋予领袖的权力过大。中国共产党是在共产国际的指导和帮助下建立和发展起来 的。由于共产国际没有正确解决领袖和党的关系问题，未能有效制止由于权力过分集中 形成的个人专断以及个人崇拜的发展，这对中国共产党产生了很大的消极影响。也由于 中国长期封建主义在思想政治方面的遗毒，“种种历史原因又使我们没有能把党内民主 和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化，或者虽然制定了法律，却没有应有的 权威。”(注：《关于建国以来党的若干历史问题的决议》注释本，人民出版社1981年 版，第20、39、46、39页。)从而没有对领袖人物形成相应的有效的监督、制约机制。 这就为党的权力过分集中于个人，党内个人专断和个人崇拜现象的发生、发展提供了条 件。
二是舆论宣传大力诱导。出于革命斗争和建设事业的需要，从延安时期开始，党致力 于对毛泽东的宣传和颂扬，建国后呈逐渐加强之势，到“文化大革命”时期达于极致。 尤其是对毛泽东“左”的理论，进行了深入、持久、广泛的宣传、灌输。经过官方主流 意识形态长期的高强度导向，广大群众不断统一了思想和步伐，对毛泽东的崇拜意识更 为强化。
三是头面人物的示范效应。如前所述，为了骗取毛泽东的信任，篡夺党政军大权，林 彪、“四人帮”等身居要职的野心家、阴谋家，以毛泽东的学生、战友、接班人等面目 出现，“《语录》不离手，‘万岁’不离口”，对毛泽东极尽赞美、吹捧之能事，大搞 个人崇拜，神化毛泽东。这在群众中起到了强烈的示范效应，促进了“红太阳”思潮向 非理性方向的转化。值得一提的是，由于历史的局限，党和国家的其他领导人，也多曾 赞成、参与、追随这种个人崇拜。这无疑纵容和助长了个人崇拜之风的盛行。
四是政治重压下群众被迫“从众”。新中国成立后政治运动接连不断，到“文化大革 命”时期达到顶峰。一方面，完全出于自发崇拜毛泽东的人越来越多，意识越来越强烈 。另一方面，一些存有不同意见的群众在思想上遭到严重压抑，动辄得咎。到“文化大 革命”期间，在保卫毛泽东—毛泽东思想—毛主席革命路线的口号下，任何被认为有违 毛泽东指示或有对毛泽东不敬言行的人，均被视为“三反分子”、反革命分子而受到批 判、斗争，遭受“群众专政”。公、检、法等专政机关及“文化大革命”期间介入地方 执行“三支两军”任务的人民解放军，也历来把这种“现行反革命”当作重点打击对象 。人们稍有不慎就可能身陷囹圄或招来杀身之祸。过大的政治压力使一般群众对搞个人 崇拜、造神运动即使有不同认识，也难以表露，更不敢公开反对。只能“随大流”，融 入狂热的“红太阳”思潮之中。
三、“红太阳”思潮的启示
中国“红太阳”思潮总的特点，是理性与迷信并存，自发与引导结合，一贯与多变相 通，低缓与高涨交替。思潮波及范围之广，延续时间之长，涉及人数之多，与现实联系 之密切，诚属中国近代以来所罕见，因而值得人们予以深刻反思。
(一)从民众层面看。首先，人民群众应该、也必须维护党中央、党的领袖的权威，真 心实意地热爱、拥护党和领袖。在党和领袖的指引下，科学、有序地从事各项社会建设 和活动。同时，又必须增强民主意识，消除传统文化的不良影响，不以非理性的态度搞 个人迷信和个人崇拜。坚信“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，人民群众是 国家和历史的主人；要实现国家的振兴，人民的幸福，实现社会主义现代化，靠的是广 大人民群众自身的觉悟和奋斗。从而真正树立主人翁思想，增强社会责任感。通过努力 提高自身素质，提高科学文化水平和辨别是非的能力，弘扬科学精神，在社会主义现代 化建设实践中更好地发挥自己的聪明才智，为社会主义物质文明、政治文明和精神文明 建设作出应有的贡献。
(二)从领袖层面看。突出个人，搞个人崇拜，对中国共产党提高执政能力，实行民主 执政、科学决策是十分不利的。而要防止和克服这一倾向，作为党的领袖，首先，必须 始终旗帜鲜明地反对突出个人、搞个人崇拜、歌功颂德，要保持谦虚谨慎的作风和清醒 的头脑。坚决消除封建专制主义影响，真正树立人民当家作主的意识。要将自身置于同 普通干部、党员、群众一样的平等地位，时刻倾听民众呼声，体察人民心声，关爱人民 ，尊重人民，相信人民，依靠人民，为人民服务。其次，是正确认识和使用人民赋于的 权力。对党与国家的重大方针政策和事项，不搞个人说了算。切实实行科学、民主决策 。再次，是要严格遵守党纪国法，在党的法规和国家法律允许的范围内工作和行动，接 受党内外的监督和制约，不搞特殊化，不做法纪之外的特殊党员、特殊人物。
(三)从社会层面看。“红太阳”思潮的出现，是社会特有制度及其机制运行的结果。 要防止个人崇拜思潮的产生和发展，使党和国家沿着正确、健康的方向前进，就必须营 造民主政治的社会环境和条件。邓小平指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会 主义的现代化。”(注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年7月第1版，第168、1 46页。)要把民主看成是党和国家的生命。大力发扬党内民主，以党内民主带动社会民 主，使党员和公民的民主权利切实得到尊重、保障。
要加强党内民主，就应在维护党中央和领袖权威的同时，坚持做到：一是党的权力不 过于集中。不赋予个人过大权力，避免个人决定党和国家的重大事项。在党内尤其是党 的最高决策层内，切实实行集体领导原则和民主集中制，实现科学、民主决策，并使之 制度化、程序化。二是党内不同意见平等讨论。党内、尤其是党的最高决策层内的成员 能充分发表自己意见。不“抓辫子”、“扣帽子”、“打棍子”，动辄“上纲上线”。 三是主流意识形态在舆论导向上不过多宣传个人、突出个人。不搞歌功颂德、“大树特 树”。四是强化党内监督及纠错机制。拓宽监督渠道，建立健全咨询制、重大失误责任 追究制、领导人任期制、罢免制等重要组织制度。对党的各级领导尤其是主要领导人实 施强有力的有效监督，及时发现问题和纠正错误。
要加强社会民主，一是坚持以人为本的执政理念。为人民执政，靠人民执政，保障人 权，坚定地支持人民当家作主。二是注重提高全民族的科学文化素质。对传统文化取其 精华，弃其糟粕。努力提高全社会的创造活力。三是协调各方面的利益关系，妥善解决 各类社会问题，真正做到倾听民声，体察民情，正确处理人民内部矛盾，调动各方面的 积极因素，营造有利于充分发挥全社会各民族、各阶层、各行业民众创造活力和创造才 能的社会环境和氛围。四是加强法制建设。消除封建残余及人治社会的影响，使民主制 度化、法律化，建设社会主义法制社会。邓小平指出：“为了保障人民民主，必须加强 法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因 领导人的看法和注意力的改变而改变。”(注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983 年7月第1版，第168、146页。)通过民主制度化、法律化，最大限度地保证民众有效地 参与政治，保障广大人民群众依法享有广泛的权利和自由。做到上述这一切，党将能更 好地代表最广大人民群众的利益，实现科学、民主、依法执政，领导全国人民团结奋斗 ，实现中华民族的伟大复兴。
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