周原甲骨文“囟”字释义，本文主要内容关键词为：甲骨文论文,释义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]K877.1 [文献标识码]A[文章编号]1001—0238—（2000）01—0001—03
对周原甲骨文中的
已经分化为两个字了。[4]前者应是“西”， 后者应是“囟”。徐锡台说不可从，李学勤、王宇信的考释是正确的。
周原甲骨文中“囟”字的意义和用法怎样呢？对此也有不同的说法。李学勤、王宇信先读为“思”，认为是虚词，与“隹（唯）”同意。[5]后来李学勤读为“斯”，训为“其”，认为是命令副词，是庶几的意思。[6]美国夏含夷读为“思”，训为“愿”，意思是愿意。[7]
“囟”字也见于周代金文中，例如《师询簋铭》中有“询其万囟年，子子孙孙永宝用”的句子，而《诗经·下武》中有“於万斯年”的诗句，说明上引金文中的“囟”应读为“斯”。
“囟”和“斯”的上古音相近，“囟”的上古音是心纽、真韵、去声，其拟音是sien③。“斯”的上古音是心纽、支韵、平声，其拟音是sie①。两者的声母为双声关系，其韵母为通转关系，可相通用。 金文读为“斯”的“囟”是助词，用在单音节数词之后，起着加强形容的作用，使整个结构跟重言相当。“万囟年”意即万万年。周原甲骨文中的“囟”字也应读为“斯”，李学勤后说是可信的。虽然如此，但李学勤的释义却不可从。古文献里的“斯”并没有“庶几”这样的意义。
古文献中的“斯”有连词用法，可译为“就、于是就、那么”等。例如：
（1）王无罪岁，斯天下之民至焉。（《孟子·梁惠王上》）
（2）如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子·滕文公下》）
（3）知惧如是，斯不亡矣。（《左传·成公七年》）
（4）吴师来，斯与之战，何患焉？（《左传·哀公八年》）
上引四例中的“斯”出现在假设复句后一分句之首，表示在假设条件下的结果。考察周原甲骨文中的“囟”字，我们发现绝大多数出现在假设复句后一分句之首，跟上引古文献中“斯”所处的语法位置相同。例如：
（1）癸子（巳）彝文武帝乙宗贞：王其
祭成唐， 鼎御
二女，其彝血
三豕三，囟又（有）正。（H11：1）
（2）
：曰并，囟克事。（H11：6）
（3）子（巳）王其乎更厥父陟，囟亡□。（H11：11）
（4）祠自蒿于
，囟亡眚。（H11：20）
（5）曰
，囟克事。（H11：21）
（6）
，囟亡咎。（H11：28）
（7）□，囟克事。（H11：23）
（8）八
，囟亡咎。（H11：35）
（9）大还，囟不大追。（H11：47）
那么就不会“妥王”。其余诸例类此。上引19例中的“囟”跟古文献假设复句中的“斯”记录的是同一个词。
这种性质和意义的虚词，在殷墟甲骨文中也有，有些“此”、“迺”和“延”就是。先看这种“此”的用例：
（1）惠辛巳酒，此有大雨。（合集41413）
（2）勿酒，此王受[祐]。（合集30831）
（3）二
，王此受祐。／三，王此受祐。（合集31190）
（4）惠犬，此雨。／二犬，此雨。（合集31191）
例（1）是说，如果在辛巳日举行酒祭，那么就会有大雨。 例中的“此”可译为“那么就”。例（2）类此。例（3）中的“二”和“三”，都是分句，句中都省去了主要动词。例（3 ）中的第一条卜辞是说，要是（使用）二头系养的羊，那么大王就会受到保佑。第二条卜辞是说，如果（使用）三头系养的羊，那么大王就会受到保佑。例（4）类此。 这种“此”和前引周原甲骨文中的“囟”词性和意义完全相同。这种“此”有时候跟“迺”并用。例如：
（1）于弗
，王迺此[受][祐]。（合集31188）
这说明，“迺”有跟“此”同样的用法。殷墟甲骨文中，有些“延”跟前引诸例中的“此”用法相同。例如：
（1）惠湿田
（耘），延受年。／惠上田， 延受年。（屯南715）
（2）贞：我至于□土，延亡祸。（合集8795）
（3）贞：令雀西，延
。（合集10125）
例（1）第一条卜辞是说，如果在地势低洼的田地里耘除杂草， 那么就会有好收成吗？第二条卜辞是说，如果在地势高的田地里耘除杂草，那么就会有好收成。例（2）是说，我们如果到达□土这个地方， 那么不会有灾祸。例（3）是说，如果命令雀这个人西行，那么就会有凶险。这些例子里的“延”和前引周原甲骨文中的“囟”用法相同，尤其是把殷墟甲骨文中的“延亡祸”跟周原甲骨文中的“囟亡咎”相互比较，更易知悉“囟”的用法。
周原甲骨文少数“囟”字出现在单句之中。例如：
（1）今秋王囟克往
。（H11：136）
（2）自二月至于三月唯五月囟尚。（H11：2）
例（1 ）中“囟”所处的语法位置是“时间词语+（主语）+□+动词语”中的“□”。这种用法的“囟”在殷墟甲骨文中也可见到，例如：（a）乙巳卜，旅贞：今夕王囟言。（合集26731）（b ）戊戌卜，骨贞：今夕王囟言。（合集26747）关于这种“囟”字， 丁山训释道：“囟”，孳乳为思，为细，此‘囟言’如读为细言，正是一种‘失言症’的现象。”[8]饶宗颐则认为，这种“囟”“应为语词， 即‘迺’之省，故王囟言即王迺言，其云囟言王，则主词‘王’后行。”[9] 按两氏之说并不可从。这种“囟”应读为“斯”，训为“就”。饶宗颐把“囟”看作是“迺”之省虽不可信，但认为“王囟言即王迺言”，这从意义上说是不错的。“今夕王囟言”是这样的句式：“时间词语+王+囟+谓语动词”，“囟”出现在主语“王”和谓词动词之间。甲骨文在这样的语法位置上也可以用“迺”。例如：壬王迺田，不雨。（合集28617）把“今夕王囟言”跟“壬王迺田”相比较， 就可知道“囟”跟“迺”的作用和意义很相近。“今夕王囟言”是说到今天晚上王就说话，其中的“囟”是“就”的意思。上引例（1 ）“今秋王囟克往”中的“囟”亦然，“今秋王囟克往”是说今年秋天大王就前往地。例（2）类此。
总之，周原甲骨文中的“囟”都应读为“斯”，意思是“那么、就”。
[收稿日期]1999—11—02