以“三礼”为例谈《段注》对《说文》的改动
杜以恒
(北京大学中国语言文学系， 北京100871)
摘 要： 《说文解字注》改《说文解字》原文的情况，历来受到学界重视。文章以《段注》改《说文》引“三礼”为切入点，从一个侧面研究《段注》改《说文》之得失。《说文》整体引“三礼”共有124处，《段注》改17处。结合校勘，文章认为4处改动正确，13处改动尚可商榷。可以说，《段注》所改较为轻率。
关键词： 《说文解字》； 许慎； 《说文解字注》； 段玉裁； 三礼
许慎与郑玄是东汉学术双壁，郑玄是经学家，却是以经学载小学；许慎是小学家，却是以小学载经学。许慎被时人称为“五经无双”，著有《五经异义》，其深厚的经学功底无疑是撰作《说文解字》(以下简称《说文》)的坚实基础。
段玉裁是许慎的知音，其《说文解字注》(以下简称《段注》)得许氏真意，成为清代考据学之代表。段玉裁注《说文》，对《说文》原文亦有勘正。《段注》对《说文》篆文、正文的改动情况，历来受到学界的关注。对于《段注》改《说文》之是非，已有大量论著涉及，如清徐承庆《说文解字注匡谬》[1]、清钮树玉《段氏说文注订》[2]、蒋冀骋《说文段注改篆评议》[3]。单篇论述，则有李豪杰、王用源[4-5]等学者所撰之文。不过，已有论著并未对《段注》改《说文》进行穷尽式研究，多是条举，且未立足于大规模校勘。《段注》改《说文》的全面研究，还有进一步推进的空间。
礼学是经学的重要组成部分，而又有自己的特色。《说文解字》征引群经，“三礼”是重点。对于《说文》引“三礼”的内容，《段注》亦时有增删。本文对《段注》改《说文》引“三礼”的情况进行简要考察，以求从一个侧面探究《段注》改《说文》的得失。限于篇幅，本文考察之“三礼”，仅针对整体称引“三礼”，至于单篇引用，如“《明堂月令》曰”、“《乡饮酒》曰”，则暂不涉及。
段玉裁于《汲古阁说文订》序言中云：“今合始一终亥四宋本及宋刊、明刊两《五音韵谱》及《集韵》、《类篇》称引铉本者，以校毛氏。”[6]可见段玉裁为了注《说文》，在校勘上也做了充分的准备。为了考察《段注》校改《说文》得失，本文诸例均通校以下诸本。
大徐本：
(1)《续古逸丛书》影印日本静嘉堂文库藏宋本《说文解字》。影印本虽然整体上保存了王昶本原貌，但是仍有改动，故而我们简称此本为“《续古逸丛书》本”。
校：《续古逸丛书》本、国图宋本“周礼”作“问礼”。汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》作“周礼”，与陈昌治本同。小徐本作：“爟，取火于日官名，从火雚声。举火曰爟。《周礼》曰：‘司爟，掌行火之政令。’”宋本《集韵》、影宋抄《类篇》无“从火雚声”四字。元刻《韵会》作“取火于日官名，从火雚声。《周礼》曰：‘司爟，掌行火之政令。’举火曰爟”，与《段注》同。
(3)国图藏王筠批校毛氏汲古阁本《说文解字》，简称“汲古阁本”①。
案：此条所引《周礼》出自《天官·鳖人》：“以时簎鱼鳖龟蜃，凡狸物。”[9]1429今本《国语》并不见此引文，且小徐本外参校诸本皆作“周礼曰”。段氏注中已引《周礼·鳖人》原文，但仍采用小徐本“《春秋国语》曰”，且弥合曰“许所据《国语》作‘簎’”，实属勉强。此例可见段玉裁尊小徐之义。
(1)中国书店影印自藏宋刻本《说文解字五音韵谱》，简称“宋本《五音韵谱》”。
(2)浙江图书馆藏明弘治十四年车玉刻《说文解字五音韵谱》，《四库全书存目丛书》据以影印，简称“明本《五音韵谱》”。
小徐本：
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皂化、甲酯化后的样品用光谱纯正己烷稀释，稀释后样品用GC-MS测试3次，最终取9次平均值。检测条件：HP-5MS色谱柱，进样器温度280 ℃，检测器温度280 ℃，载气为氦气，氦气流速为：0.8 mL/min，分流比20∶1，进样体积 1.0 µL。升温程序：初始温度100 ℃，保持 1 min；继续以 15 ℃/min升温至200 ℃，保持2 min；再以1.5 ℃/min升温至240 ℃，保持4 min；总共41 min。
中华书局影印清道光刻本《说文解字系传》，简称“小徐本”。
字书、韵书：
(1)国家图书馆出版社《中华再造善本》影印宋刻本《集韵》，简称“宋本《集韵》”。
(2)《中华再造善本》影印清初毛氏汲古阁影宋抄本《类篇》，简称“影宋抄《类篇》”。《类篇》已无宋本存世，以此本为最善。
(3)《中华再造善本》影印国家图书馆藏元刻本《古今韵会举要》，简称“元刻《韵会》”。
2013年，我县共落实国家级玉米高产示范区五个，选择了辽单565、良玉88、联达288、郑单958、农华101等耐密玉米新品种为主栽品种。全县五个示范区平均851 kg/667 m2，对照田平均732.5 kg/667 m2，增产16.2%。
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以上诸本，基本涵盖了段玉裁校《说文》所用诸书，且比段玉裁所见版本更佳。我们以这些本子校段玉裁改《说文》“三礼”之处，考察段氏改《说文》之依据及其得失。
以下，我们将从《周礼》《仪礼》《礼记》三个方面进行考辨。为了方便检索、对照，下文《说文》正文以陈昌治本[7]为准，《段注》以中华书局影印本[8]为准。
一、 《周礼》
《说文》中引《周礼》解字共有100处。从形式上看，61处为“周礼曰”，34处为“周礼”，4处为“礼”，1处为“周官”。从内容上看，绝大多数是化用《周礼》原文，只有极少数“周礼”是“周代礼制”，如“祏”，“周礼有郊宗石室”[7]2，《段注》曰“云‘周礼’者，说《左氏》家谓成周之礼，非谓《周官经》有此也”[8]4，此并非《周礼》原文，乃周代礼制。
在这100处《说文》引《周礼》条目中，《段注》有11处进行了改动，以下我们逐一考校。《段注》与《说文》不同处均加着重号，以求醒目。《段注》注文加括号，以示区别。
1. 爟
《说文·火部》：“爟，取火于日官名，举火曰爟 。《周礼》曰：‘司爟，掌行火之政令。’从火雚声 。”[7]209
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《段注》：“爟，取火于日官名，(《周礼·夏官·司爟》：“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”)从火雚声 。《周礼》曰：‘司爟，掌行火之政令。’举火曰爟 。”[8]490(小徐本此四字在‘周礼’之上，今依《韵会》所据小徐本订。)
(2)国家图书馆出版社《国学基本典籍丛刊》影印国图藏宋本《说文解字》，简称“国图宋本”。
案：此条所引《周礼》出自《夏官·司爟》[9]，《段注》已引其文。《续古逸丛书》本、国图宋本“周”作“问”，乃形近致误。大徐本“举火曰爟”在“周礼”前，“从火雚声”在“政令”后。小徐本“从火雚声”“举火曰爟”均在“周礼”前。《集韵》《类篇》“举火曰爟”在“周礼”前，“政令”后无“从火雚声”四字。《韵会》“从火雚声”在“周礼”前，“举火曰爟”在“政令”后，与《段注》同。《说文》引《周礼》，“从某”确实多在“周礼”之前，但亦不乏反例，如“瑁”字，“瑁，诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犂冠。《周礼》曰：‘天子执瑁四寸。’从玉、冒，冒亦声”，类似例子还有“祏”“
”“鲔”“
”“奴”“戣”“匰”“弩”“蜡”“垗”，合“瑁”字共11字。“举火曰爟”，除《韵会》之外诸本皆在“政令”后。段玉裁此处独从《韵会》将“举火曰爟”置于最后，而将“从火雚声”提至“周礼”前，证据不足，愚以为尚可商榷。
2.
《说文·鱼部》：“，鯍也。《周礼 》谓之
。从鱼恒声。”[7]243
《段注》：“周雒谓之鲔 ，蜀谓之 鯍 。(十字各本讹作‘周礼谓之’五字，今补正。李奇注《上林》曰‘周洛曰鲔，蜀曰
’，陆玑②疏曰‘益州人谓之’，按：蜀有之者出于江也，周雒有之者出巩穴入河也，、，双声字。)”[8]581
校：《续古逸丛书》本、国图藏宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本同陈昌治本。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》不引《周礼》，元刻《韵会》未收“”字。
案：《周礼》《仪礼》《礼记》中并无“”字，此处作“周礼”显然不通。段玉裁此处利用李奇《汉书》注、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，结合句法，证明《说文》各本“《周礼》谓之”乃“周雒谓之鲔，蜀谓之鯍”之讹，手法高妙，堪称确论。当然，段氏此处也是受到《系传》的启发。小徐本：“臣锴按：相如赋‘渐离’，‘’即‘鯍’。”[10]《系传》篇幅不大，却多有点睛之笔，无怪乎段氏重之也。惜小徐宋本不存，否则足资校勘。
十一月，宋元公将为公故如晋，梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以殁，唯是楄柎所以藉干者，请无及先君。”仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失坠。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命只辱。”宋公遂行。己亥，卒于曲棘。[8](P1467)
3. 揱
《说文·手部》：“揱，人臂皃。从手削声。《周礼》曰：‘辐欲其揱。’”[7]251
案：“三礼”经文中无“戣”字。《尚书·周书·顾命》云：“一人冕，执戣，立于东垂。”[9]510此处之“周禮”似当为“周书”，然《说文》之中引《周书》，均有“《周书》曰”三字，此“周禮”后并无“曰”字。《周书》所载礼制，自当为“周制”，段玉裁此处从汲古阁本、小徐本、元刻《韵会》作“周制”，甚是。
校：《续古逸丛书》本、国图藏宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》同陈昌治本。小徐本作“《周礼》曰‘辐欲其揱尔’”，元刻《韵会》“揱”字不引《说文》。
案：《周礼·轮人》：“望其辐，欲其揱尔而纤也。”[9]1961上句句式与此句相同，亦有“尔”字，《贾疏》曰“尔，助句辞”。此句中“尔”为助词，无实际意义。段玉裁据小徐本增“尔”，又改为本字“尒”，愚以为不必也。
4. 簎
《说文·手部》：“拲，两手同械也。从手从共，共亦声。《周礼》：‘上辠，梏拲而桎。’”[7]258
《段注》：“《春秋国语 》曰：簎鱼鳖。(《周礼·鳖人》：‘以时簎鱼鳖龟蜃。’……许所据《国语》作‘簎’，与《周礼》同。)”[8]615
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》作“周礼曰”，与陈昌治本同。小徐本作“春秋国语曰”，与《段注》同。宋本《集韵》作“《周礼》‘簎鱼鳖’”。影宋抄《类篇》“簎”字不引《说文》。元刻《韵会》未收“簎”字。
《说文解字五音韵谱》：
5. 戣
《说文·戈部》：“戣，《周禮 》：侍臣执戣，立于东垂。兵也。从戈癸声。”[7]266
《段注》：“周制 ：侍臣执戣，立于东垂。兵也。从戈癸声。(见《周书·顾命》。某氏《传》曰‘戣瞿皆戟属’，郑云‘戣瞿盖今三锋矛’，王肃则曰‘皆平器之名’。许不言何兵，略同子雍也。)”[8]636
校：《续古逸丛书》本“周禮”作“周礼”，国图宋本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》作“周禮”，与陈昌治本同。汲古阁本、小徐本、元刻《韵会》作“周制”，与《段注》同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》“周禮”作“《禮》‘侍臣执戣，立于东垂’”。
《段注》：“《周礼》曰：‘辐欲其揱尒 。’(《考工记·轮人》曰：‘望其辐，欲其揱尒而纤也。’大徐无‘尒’字，非也。今《记》作‘尔’，许所见作‘尒’，‘尒’者，本字，
之必然也。‘尔’者，假借字也。‘尔’行而‘尒’废矣。)”[8]600
6. 禡
《说文·示部》：“禡，师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。从示，马声。《周礼》曰 ：禡于所征之地。”[7]3
《段注》：“周礼：禡于所征之地。(《王制》文。)”[8]7
黏土中矿物是影响土体分散性的重要因素。常见的矿物有高岭石、伊利石、蒙脱石。蒙脱石晶体是由两个硅氧四面体晶片夹一个铝氧八面体晶片构成，相邻晶体氧层连接力极弱。若受到水分子和交换性阳离子作用，会产生较大的体积变化，具有极强膨胀性。而在耕作或淋溶作用土壤中，伊利石晶格破裂释放钾元素被冲蚀流失，部分脱钾区域土壤就具有蒙脱石的性质。同时，伊利石利用同晶置作用吸收离子后，同样会产生像蒙脱石那样具有强分散性的性质。
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》作“周礼曰”，与陈昌治本同。小徐本、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》、元刻《韵会》作“周礼”，与《段注》同。
案：此条所引“周礼”出自《礼记·王制》篇，原文：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡于所征之地。”[9]2885此条大徐本内部无异文，小徐本同《段注》，无“曰”字。而《集韵》《类篇》《韵会》引《说文》，无论《说文》原文是“周礼”还是“周礼曰”，皆无“曰”字，作“引周礼……”，故此例《集韵》《类篇》《韵会》不可为据。以下涉及“曰”字有无之例皆仿此。
源出《礼记》之文，许氏作“《周礼》曰”，不知是许慎之时所见之《周礼》确有《王制》之文，抑或东汉至宋文献传抄、刻印致误。然而，在没有更早文献左证的情况下，我们当从宋本《说文》、宋本《五音韵谱》作“周礼曰”。小徐本已无宋本全本传世，此处段玉裁据小徐本删“曰”字，尚可商榷。
从法国乡村旅游一个世纪的发展实践来看，法国乡村有规划整齐的农田和森林、鲜花点缀的乡村小屋、清新的空气、耳边萦绕着的乡间音乐以及浓厚的历史与文化积淀，法国乡村旅游为游客充分打造了一个梦幻中的田园生活和“乡”的体验，源源不断滋养着其跨越世纪的发展，并向全世界树立了典范。
7. 闰
《说文·王部》：“闰，余分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。周礼曰 ：闰月，王居门中，终月也。”[7]3
《段注》：“周礼：闰月，王居门中，终月也。(此说字形也。《周礼·大史》：‘闰月，诏王居门终月。’)”[8]9
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本皆作“《周礼》曰”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“《周礼》闰月，王居门中，终月也”。元刻《韵会》作“周礼：闰月，王居门中，无月也”。
2.1 亲鱼培育 试验中的催产亲体为F1代灰裂腹鱼，雌鱼5龄，最小个体850 g，最大个体1 050 g；雄鱼5龄以上，体重400 g左右。5龄的亲鱼95%左右个体达性成熟，本次繁殖试验选用的催产亲体为平均体质量达到900 g左右的雌鱼，选用标准为生长速度快、身体健康、线条流畅、无伤病或畸形现象。
案：此条所引《周礼》出自《大史》[9]1765，《段注》已引其文。参校诸本皆作“周礼曰”，唯有《集韵》《类篇》《韵会》无“曰”字，与段注同。而《集韵》《类篇》《韵会》引《说文》之例，“周礼”多删“曰”字。故《段注》删“曰”字，无依据，似可再商榷。
8. 顅
《说文·页部》：“顅，头鬓少发也。从页，肩声。《周礼》：数目顅脰。”[7]181
《段注》：“《周礼》曰 ：数目顅脰。(《考工记》：‘数目顅脰。’)”[8]425
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本、元刻《韵会》皆作“周礼”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》“顅”字不引《周礼》。
案：此条所引《周礼》出自《考工记·梓人》：“锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声淸阳而逺闻。”[9]2001参校诸本皆作“周礼”，唯《段注》将“周礼”改作“周礼曰”，乃臆改。
9. 殳
《说文·殳部》：“殳，以杸殊人也。《礼》：‘殳以积竹，八觚，长丈二尺，建于兵车，车 旅贲以先驱。’从又几声。凡殳之属皆从殳。”[7]60
《段注》：“殳，以杸殊人也。《周 礼》：(‘周礼’，‘周’字今补，下文所说皆出于《周礼》也。)‘殳以积竹，八觚，长丈二尺，建于兵车，旅贲以先驱。’从又几声。凡殳之属皆从殳。”[8]126
校：《续古逸丛书》、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“礼”，“兵车”后无“车”字。元刻《韵会》“殳”字不引《礼》。
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案：此处诸本“兵车”后皆无“车”字，唯陈昌治本衍“车”字。陈昌治本前一“车”字在一栏之末，而第二个“车”字在次栏之首，盖为换行误刻。此处《说文》所引，确实不见于《仪礼》，但亦非《周礼》原文，乃是杂取《周礼·庐人》《周礼·旅贲氏》等经文而成。参校诸本皆作“礼”，唯《段注》作“周礼”。虽然段氏将“礼”解为“周礼”并无问题，但添“周”字却并无版本依据。《说文》中“瓒”“璋”“席”三字，亦引《周礼》解字，但不云“周礼”，而作“礼”，此三字段氏皆不添“周”字，更与“殳”字改动相互抵牾。愚以为此处不必改《说文》正文，注以明之可也。
10. 擩
《说文·手部》：“擩，染也。从手，需声。《周礼》：六曰擩祭。”[7]255
《段注》：“周礼曰 ：六曰擩祭。(《周礼·大祝》九祭：‘六曰
③祭。’)”[8]610
校：《续古逸丛书》本、国图藏宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“周礼六曰擩祭”，与陈昌治本同。小徐本作“周礼曰”，与《段注》同。元刻《韵会》未收“擩”字。
案：原文出自《周礼·大祝》：“辨九祭：一曰命祭；二曰衍祭；三曰炮祭；四曰周祭；五曰振祭；六曰擩祭；七曰绝祭；八曰缭祭；九曰共祭。”[9]1748众本皆作“周礼”，唯小徐本、《段注》作“周礼曰”，此处不必从小徐本添“曰”字。
企业在发展的过程当中，不管是管理会计还是财务会计，从性质上都是属于相关的会计专业，这两者之间无时无刻都是在相互补充、相互完善，只有加快融合管理会计与财务会计的进程，才能够有效地展现出管理会计和财务会计之间的优势。把财务会计与管理会计想融合是时代发展的趋势，只有紧跟时代发展才能够更好的促进企业发展，同时也为企业在发展的过程当中为企业提供更多的指导依据。
11. 拲
《说文·手部》：“簎，刺也。从手，籍省声。《周礼 》曰：簎鱼鳖。”[7]257
《段注》：“《周礼》曰 ：‘上辠，梏拲而桎。’(《周礼·掌囚》：‘上辠，梏拲而桎。’)”[8]616
《段注》：“《礼》有‘奠祭’。(各本下有‘者’字，《韵会》无。《说文》‘礼有刷巾’、‘礼有柶礼’、‘礼有缙缘’句法皆同，无‘者’是也。‘礼’谓《礼经》也，《士丧礼》《既夕礼》祭皆谓之奠。)”[8]207
案：原文出自《周礼·秋官·掌囚》[9]1907，《段注》已引其文。众本皆作“周礼”，唯小徐本作“周礼曰”，《段注》此处从小徐本。小徐宋本足本未见传世，此当从诸宋本作“周礼”，不必加“曰”字。
二、 《仪礼》
《说文》中引用《仪礼》共15处，有“礼”“礼曰”两种形式。“礼”有11处，“礼曰”有4处。在这15处引用中，《段注》有3处进行了修改，以下一一考校。
上一节探讨了电影与新闻之间“跨世界通达”的普遍性。这一节我们将结合“底本”与“述本”这一对观念来分析电影叙述与新闻叙述之间通达关系生成的基本机制。
1. 刷
《说文·刀部》：“刷，刮也。从刀，
省声。《礼》：‘布 刷巾。’”[7]86
《段注》：“《礼》有 ‘刷巾’。(‘有’，铉讹‘布’，黄氏公绍所据锴本不误，而宋张次立依铉改为‘布’。今《系传》本乃张次立所更定，往往改之同铉，而佳处时存《韵会》也。‘礼’谓礼经十七篇也，《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射仪》《公食大夫礼》《有司彻》皆言‘帨手’，注‘帨，拭也’，‘帨手者，于帨帨，佩巾’，据贾氏《乡饮》、《公食》二疏，知经、注皆作‘帨’，绝无‘捝’字也。‘帨’之为巾，见于《士昏礼》及《内则》。《内则》‘盥卒授巾’，注云‘巾以帨手’，郑即用《礼经》‘帨手’字也。此云‘刷巾’，‘刷’当作‘’，盖汉时礼经‘捝手’有作‘刷手’者，假‘刷’为‘’，说礼家所定字不同也。‘刷巾’又见服氏《左传注》，《左传》‘藻率鞞鞛’，服云‘藻为画，藻率为刷巾’，《礼》有‘刷巾’，服语正与许同。巾部云‘帥，佩巾也’，帨帥或字，是帨与帥同字。《乐师》故书‘帥’为‘率’，《聘礼》古文‘帥’皆作‘率’，《韩诗》‘帥时农夫’《毛诗》作‘率’，是‘率’与‘帥’同音假借。《左氏传》之‘率’即《说文》之‘帥’，而许、服所见《礼经》皆作‘刷手’，郑《礼经》今文作‘帨手’，古文作“說手”，是则帥、帨、率、說、刷、六字以同音通用，而陆德明本作‘捝手’者为误字。)”[8]183
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“《礼》布刷巾”，与陈昌治本同。元刻《韵会》“《礼》”作“《礼》有刷巾”，与《段注》同。
案：今本《周礼》《仪礼》《礼记》经文并无“布刷巾”之文。段玉裁遍考群经及旧注，证明“刷”即《仪礼》中“捝手”之“捝”。而“捝”为“帨”之误，“刷巾”即“帨手之巾”。《说文》引《仪礼》，多用“礼有某某”句，如“《礼》有柶”“《礼》有缙缘”，“布”与“有”形近，当是大徐本等形近致误。段玉裁据《韵会》改“礼布”为“礼有”，尤是。
能源计量工作在节能降耗中的作用与地位的分析…………………………………………………… 张仕杰（12-102）
2. 奠
《说文·丌部》：“奠，置祭也。从酋。酋，酒也。下其丌也。《礼》有奠祭者 。”[7]94
校：《续古逸丛书》本、国图宋本作“《周礼》：‘上皇，梏拲西桎’”。汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》、元刻《韵会》作“周礼”，与陈昌治本同。小徐本“周礼”作“周礼曰”，与《段注》同。
校：《续古逸丛书》本、国图宋本、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本、作“《礼》有奠祭者”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》、元刻《韵会》作“《礼》有奠祭”，与《段注》同。
案：段玉裁以为“《礼》有奠祭者”与“礼有刷巾”、“礼有柶礼”、“礼有缙缘”句式不同，当依《韵会》删“者”字。然检《说文》，类似句式尚有“一曰《乡饮酒》有丰侯者”，许氏作《说文》，未必绝对整齐，且“礼有某某”句式较少，不足为例。此“者”字，愚以为存之可也。
3.
《说文·刀部》：“
，血醢也。从血
声。《礼记》有‘醢’，以牛干脯、粱、
、盐、酒也。”[7]100
《段注》：“《礼》有‘醢’。(各本‘礼’下有‘记’，误，今依《韵会》本。《礼经》《周礼》皆云‘醓醢’，非出于记也。许书言‘《礼》有柶礼’、‘有刷巾’、‘《礼》有奠祭’、‘《礼》有缙缘’，皆谓《礼经》。)”[8]216
校：《续古逸丛书》本、国图宋本作、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本、作“《礼记》有‘醢’”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》、元刻《韵会》作“《礼》有‘醢’”，与《段注》同。
案：“”、“醓”异体，《仪礼》中《聘礼》《公食大夫礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》，《周礼·醢人》皆有“醓醢”，《礼记》则无。段玉裁考经文，结合句法，依《韵会》删“记”字，甚是。
三、 《礼记》
《说文》所谓“礼记”，并非今之《小戴礼记》，乃除《周礼》《仪礼》二经之外的所有记文，包括附于《仪礼》经文后之记文。《说文》引《礼记》共有9处，有5种形式，“《礼》”有4处，“《礼记》曰”有2处，“礼记”“《礼》云”“《礼》曰”各有1处。在这9处引用中，《段注》有3处进行了修改，以下一一考校。
1. 珕
《说文·玉部》：“珕，蜃属。从玉，劦声。《礼》：‘佩刀，士珕琫而珧珌。’”[7]7
《段注》：“珕，蜃属。从玉，劦声。《礼记 》曰 ：‘佩刀，士珕琫而珧珌。’(‘记曰’字依《韵会》所引补。土部《礼记》曰‘天子赤墀’，今本亦删‘记曰’字。《艺文志》曰：‘《记》百三十一篇，七十子后学者所记也。’)”[8]18
校：《续古逸丛书》本、国图宋本作、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本作“《礼》”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“蜃属。士佩刀珕琫”，无“礼”字。元刻《韵会》“《礼》”作“《礼记》”。
案：今本《周礼》《仪礼》《礼记》经文并无“佩刀”之文，段玉裁以为此“礼”乃今人不可见之“百三十一篇”礼记，故据《韵会》改“礼”为“礼记”，又增“曰”字。段氏以为“礼”为“礼记”尚可理解，增“曰”字则全无依据，略显武断。
2. 珧
《说文·玉部》：“珧，蜃甲也。所以饰物也。从玉，兆声。《礼》云 ：‘佩刀，天子玉琫而珧珌。’”[7]7
《段注》：“《礼记 》曰 ：(二字补。)‘佩刀，天子玉琫而珧珌。’”[8]18
校：《续古逸丛书》本、国图宋本作、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、小徐本作“《礼》云”，与陈昌治本同。宋本《集韵》、影宋抄《类篇》“《礼》云”作“《礼》”。元刻《韵会》“《礼》”作“《礼记》”。
案：此例与上一例同，“三礼”之中无“佩刀”云云，段氏以为“礼”为“礼记”尚可理解，增“曰”字则全无依据，有待商榷。
3. 璗
《说文·玉部》：“金之美者。与玉同色。从玉，汤声。《礼》：‘佩刀，诸矦璗琫而璆珌。’”[8]7
《段注》：“《礼记 》曰 ：(二字依《韵会》补。)‘佩刀，诸矦璗琫而璆珌。’”[8]19
校：《续古逸丛书》本、国图宋本作、汲古阁本、宋本《五音韵谱》、明本《五音韵谱》、宋本《集韵》、影宋抄《类篇》作“《礼》”，与陈昌治本同。小徐本无“礼”字。元刻《韵会》“《礼》”作“《礼记》”。
案：此例与上二例同，“三礼”之中无“佩刀”云云，段氏以为“礼”为“礼记”尚可理解，增“曰”字则全无依据，过于武断。
四、 结 论
《说文》整体称引“周礼”100处，“仪礼”15处，“礼记”9处，共124处。《段注》改《说文》引“三礼”17处，其中可议之处13处，分别为：“禡”“闰”“殳”“顅”“爟”“揱”“擩”“簎”“拲”“奠”“珕”“珧”“璗”。可称道者有4处，分别为：“”“戣”“刷”“”。从结果来看，段玉裁的改动非多于是。
《段注》在校勘上十分重视小徐本，段玉裁认为小徐本的面貌较为原始。而段玉裁之时，小徐本之宋本已不可见，唯有宋本残卷、影宋钞本及零散钞本传世，版本远不如多部完整宋版传世的大徐本可靠。为了解决这一问题，段玉裁多用《韵会》改引经。然而《韵会》本身亦不牢靠。元初黄公绍编纂《古今韵会》，其用《说文》似以小徐为本。然其全本已不存，仅存元熊忠所编《古今韵会举要》，为黄氏《古今韵会》之缩编，删节不少。且《韵会》本身引用《说文》时，似乎与《集韵》《类篇》等书一样，并非严格称引。从版本上看，《韵会举要》不能代表小徐本的原始面貌，不能作为勘正《说文》的主要依据。
以上诸多可议之处，大多源于段玉裁对小徐本、《韵会》的盲从。
需要指出的是，段玉裁在“三礼”引经改动上缺乏一贯之例。如上文所说“珕”字，所引乃“礼记”内容，段玉裁将“礼”改作“礼记曰”。但同样情况下，“蒩”字“《礼》曰：‘封诸侯以土，蒩以白茅’”[7]18，《段注》曰“此当云‘礼记曰’，脱‘记’字。记者，百三十一篇文也”[8]43，但《段注》所载《说文》正文并无增改。同样的问题前后处置不一，令人困惑。
有些问题，段玉裁亦颇为费解，如《说文》中引“礼”的问题。《说文》中所引“礼”，虽然段氏认为专指《仪礼》，但实际上“礼”有时指“仪礼”，有时指《周礼》，有时指广义的“礼记”，有时更是不知所引为何礼，十分复杂。对于不知所引的情况，段玉裁有时会归之于失传纬书，如“栾”“墀”字，段玉裁曰“盖出《礼纬含文嘉》之文”。段玉裁之时，《礼纬含文嘉》已不可见，则段氏如此处置当纯为猜测。至于“缙”所引“《礼》有‘缙缘’”[7]274，《段注》云“凡许云‘礼’者，谓《礼经》也，今之所谓《仪礼》也。十七篇无‘缙缘’，俟考”[8]656，此处段玉裁直言“俟考”，则是明言其惑矣。
段氏才高八斗，敢于删改《说文》，在校勘学上属于“理校学派”。但从本文考察的情况看，段氏校改多有可议之处。
通过对《段注》改《说文》“三礼”的考察，可知《段注》虽然水平较高，但其改《说文》亦多有疏失。当然，在《说文解字注》这样的巨著面前，我们始终要保持敬畏。限于学力，笔者所考或有诬段氏处，尚祈方家斧正。
注 释：
①《说文》有所谓“小字本”“大字本”。“小字本”半页十行，《续古逸丛书》本、国图宋本、孙星衍本、藤花榭本、陈昌治本等均属小字本。“大字本”半页七行，明赵均本、汲古阁本等属于“大字本”。至于“大字本”是否为独立的版本系统，学界尚有争议，此处暂将汲古阁本笼统归于大徐本系统，以俟学界定论。
②“陆玑”原误作“陆诗”，今正之。
③段玉裁将“擩”改篆作“”，笔者窃以为《段注》所改证据不足，从蒋冀骋先生说，见蒋冀骋《说文段注改篆评议》第151页。
参考文献：
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Discuss the Shuowenjiezi Altered by Duan Yucai: For Example of Sanli
Du Yiheng
(Department of Chinese Language and Literature， Peking University， Beijing 100871， China)
Abstract： TheShuowenjiezi altered by Duan Yucai has been attracting more and more interest from a vast range of domains. In this paper, we analyzed this problem for example of Zhouli ,Yili ,Liji . After collating different versions of Shuowenjiezi , we found that the loss of Duan Yucai is greater than the gain.
Keywords: Shuowenjiezi ; Xu Shen; Shuowenjiezizhu ; Duan Yucai; Sanli
中图分类号： H161
文献标志码： A
文章编号： 1008-4339(2019)04-295-06
收稿日期： 2019-01-10.
作者简介： 杜以恒(1991— )，男，博士研究生.
通讯作者： 杜以恒，duyiheng@pku.edu.cn.