茶文化融入伦理学的思路分析
李箭飞
（河北建筑工程学院，河北张家口 075000）
摘 要： 茶文化是在大众长期饮茶过程中所综合形成的文化机制，其中所融入的必要内容，以及精神思维的丰富诠释成为带有传统文化，能够引领社会大众生活风气的重要文化机制。当然，茶文化的包容性与多样性，事实上，也发展成为不同层次的大众满足自身消费诉求的重要机制。本文拟从茶文化的理念内涵探究分析，探究茶文化融入伦理学的实施可能性，进而分析茶文化融入伦理学的实施机制。
关键词： 茶文化；融入机制；伦理学；思路理念；价值启迪
茶文化融入伦理学，对于整个茶文化机制诠释与价值表达，有着至关重要的价值与作用。伦理学本身就是一项极为宏观、抽象的事物，因此，完善的茶文化体系中，包含和诠释了从思维到意图，再到文化启迪等系统化因素。
学生由被动变主动。工科的理论课程多数以教师的讲解为主，学生作为知识的接受方一直处于被动的位置，如果教师讲授时理论推导和数学公式过多，而又没有相应的实践环节运用于检验，往往导致学生注意力不集中，学生仅仅记住了结论，学习效果不理想。针对这一现象，我们通过机械创新设计大赛，助推学生变被动接受为主动探索，迫使学生认真复习所学知识，起到举一反三、触类旁通作用，从而提高学生的实践运用与动手能力。
1 茶文化的理念内涵探究分析
茶文化是我国文化的精髓，其中所诠释的思想和文化，在多个方面影响我们的生活。我们在对一个文化进行分析和研究时，需要从以下角度来综合看待：其一，茶文化的基础是与茶及相关的物质因素。茶叶类型多样，且在茶文化形成过程中，产生了诸多与之相关的物质因素，比如茶杯、茶具等等，物质性茶元素所综合诠释的内容，正是一种文化的稳定性，乃至精神理念的“物化”。当然，这也成为这一文化，得以不断发展的重要动力来源。
茶文化是一种基于大众长期饮茶经验与实践意识，融入多种思维情感和人文资源，从而所综合形成的整体性文化机制。当前我们在探究和分析茶文化时，除了感知系统化的文化理念外，也要选择多样化、内涵化的文化元素和精神思维，尤其在构建正确的文化途径前提下，通过选择合适的传播载体与融入思维，让文化发展成为综合科学的价值元素。
结合茶文化的价值内涵看，其中对文化内涵的标准界定与价值认同也不相同。因此，想要真正应用好茶文化，就需要有我们集中发挥该文化的多种应用价值和属性，通过选择恰当的茶文化载体，从而让该文化的价值优势得以综合发挥与诠释。
2 茶文化融入伦理学的实施可能性
一直以来，“春耕、秋收”是黑龙江销售保供的重点时段，该公司从保障油源到确保质优价廉，从注重加油站现场服务到送油至田间地头，用实际行动履行着社会责任，帮扶农户抢收抢种，保障油品足量供应，在农业用油领域树立了中国石油的服务品牌。目前，黑龙江销售公司春耕、秋收保供圆满收官，据悉，今年通过在惠民政策、优质服务、激励机制等方面加大力度，使成品油销量与去年同期相比增长3%，为黑龙江销售完成全年任务奠定了坚实基础。
综合分析茶文化的具体内容看，其直接与影响该文化体系的未来走向，对于伦理学来说，诠释正确的文化思维，融入丰富系统化的道德意识和精神启迪，将从本质上，优化该文化思维的道德诠释与精神表达。从茶文化的多样性与道德内涵等多样特点看，正是其中对于道德的理解和认识，成就了茶文化的多样性与应用价值。在伦理学融合发展进程中，茶文化的全面应用，将发展成为茶文化机制广泛应用的关键所在。茶文化所诠释的多样性思维与价值应用能力，其中需要具备以下特征：
当然，在伦理学体系中，其中倡导的是以人的问题为本的道德体系。因此，在当前伦理学体系成熟发展的今天，如何诠释茶文化的价值内涵，并且探究合理的融入机制，就极为重要。因此，在一定文化机制中，只有诠释了必要的伦理思维和人文理念，才能真正实现该文化的最佳效果。茶文化所承担的文化传承职责，更多是一种文化传递与精神思维的有效渗透，也是我们在了解传统文化时，所需要具备的多种素质。
茶文化所诠释的是一种文化思维与精神理念，其中为我们应用多种文化，提供了极为必要的基础和条件支持。对于当前我们充分融入传统文化职责、发挥使命，有着重要精神启迪。尽管当前尚未形成关于茶文化与伦理学融合的充分认知，但是综合多种研究之后，我们依旧可以从文化启迪与精神理解，乃至思维引导等多个角度，来形成综合性认知。我们大致上认为，茶文化与伦理学之间的融合，指的是道德与精神上的融合，更是一种基于价值理念的融合。伦理学是一种以道德、规范和礼仪为核心内容的学科体系，在该学科理论机制中，集中倡导和发挥人的价值属性。尤其是其中着重合理界定道德与利益之间的关系。
3 茶文化融入伦理学的实施机制
茶文化体系中包含了诸多元素内容，其内容的多样性，依赖我们通过具体的实践活动，在不断实践中，加深理解和认知，通过选择合理的方向，从而实现其最佳应用。伦理学的精髓是道德理解与感知，其关键是人的行为体验。所以，任何成功的融入体系，一定需要结合完善的实践体验，通过综合丰富和客观理解，从而让两者实现真正意义上的包容与诠释。任何文化都有实践性与创新性，特别是要建立在具体的时代背景下予以丰富。
在将茶文化理念融入整个伦理学体系时，我们需要寻找到两者之间的合理融入机制，无论是具体的文化机制，还是相应的文化思维，都需要寻找到合理的融入思维，在选择合适的文化体系基础上，通过文化共性的诠释与表达，实现最佳改造和融入。当然，除了文化共性的完善融合外，也要注重实践机制的合理构建。无论是茶文化，还是伦理学，都属于相对抽象的事物和内容，只有构建完善的实践体系，才能让这些因素能够得以有效应用和体会。
李承乾以嫡长子身份被立为皇太子后，唐太宗对次子魏王李泰却偏爱有加，“承乾恐有废立，甚忌之，泰亦负其材能，潜怀夺嫡之计。于是各树朋党，遂成衅隙”。随着二人的矛盾加深，李承乾“召壮士左卫副率封师进及刺客张师政、纥干承基，深礼赐之，令杀魏王泰，不克而止。寻与汉王元昌、兵部尚书侯君集、左屯卫中郎将李安俨、洋州刺名赵节、驸马都尉杜荷等谋反，将纵兵入西宫”。李承乾企图谋反属于谋大逆之罪，按律当诛。唐太宗因其为皇子而法外施恩，只是废黜其太子之位贬至黔州，死后按照国公之礼安葬。
伦理学与茶文化体系中，都旨在对人的精神行为，乃至思想动机进行关注和研究，但是伦理学中，侧重基于道德理念和思想品质来综合考量和反思人的心理情感、各种行为现象等等。因此，这对以道为本的文化，特别是茶文化的内涵研究，有着极为重要的帮助。茶文化中所包含的诸多现象因素，则充分诠释和挖掘了大众自身的饮茶行为，思维规范，乃至具体的民族性格、饮茶思维等一系列茶文化现象的内在本质，从而为现阶段我们更好开展和应用伦理学提供了重要启迪。
大致上看，任何一种文化的诠释与表达，都需要建立在合适载体基础上，通过选择合适的文化思维与素材，从而实现对该文化的合理应用。茶文化是整个文化体系的核心因素，更是影响和决定我国文化未来命发展的核心理念和价值要素。在经济转型与社会发展的今天，不仅需要有良好的文化诠释，更需要具备必要的思维诠释。尤其是，通过对伦理学思维和茶文化道德的具体内涵，进行综合界定之后，则是当前我们优化思想应用机制，完善伦理思维诠释的关键所在。实际上，伦理学与茶文化一样，都是基于相关文化理念和思维认知，所以，两者综合、系统化融入，就极具现实意义和融入策略。
伦理学是一种以道德为核心的理论机制，其中聚焦的是大众所不断提升的价值理念和人文道德，尤其是在互联网环境日益开放的今天，如何有效挖掘与传统伦理学思维的本质性区别，立足大众诉求、服务升级等诸多理念，实现伦理学的最佳应用，就极为重要。如何让伦理学的价值内涵能够适应当前时代发展，符合文化传播的整体诉求，就需要选择合适的茶文化理念融入其中，使其能够适应伦理学发展的最佳效果。因此，在当前“马斯洛”人本主义伦理学，以及新行为主义成为主要伦理学理论的今天，如何为这一理论，实现最佳诠释和独立化表达，就必须注重诠释合适的文化素材，通过有效融合，从而实现伦理学的有效融合与应用。
在满足总排口HCl和SO2的浓度≤10 mg/m3的前提下，对3个厂不同脱硫工艺的运行成本进行了统计和分析，如表2所示。
任何一种思维、文化思维，都是在相关文化理念驱动下，所形成的综合性理念内涵，完善的文化体系，更是在传递与实践应用中，所突出形成的文化机制。因此，在文化传递的时代背景下，如何才能更为有效的利用文化，融入文化，就值得我们综合分析。对于伦理学来说，其中所包含和诠释的内容和思维中，是以文化、价值和道德认同为关键内因的要素。想要让伦理学思维理念，发展成为一种客观实践，就需要有系统化的文化要素，作为具体的支撑和铺垫，这是基础，更是关键。
结合茶文化所诠释的价值思维看，正是基于大众的广泛认同，乃至道德理念的综合融入，才造就了文化的多样性和价值内涵。客观地看，茶文化传承与发展时，其中所诠释的战略机制，乃至多样化信心和人文目标，才能真正意义上实现茶文化与伦理学的全面融合。要注重优化文化理念的全面深入与战略融合，乃至价值应用，这些是我们当前将茶文化融入伦理学的重要内涵。
4 结语
结合茶文化的内涵实际看，该文化中，集中包含了基础性的物质元素能力、大众饮茶习惯，以及引导大众适应和更新的文化发展能力。因此，在当前全面提升茶文化的价值影响力时，要为该文化传播，寻找到必要的传承载体能力，通过提供必要的实践机会，通过融入合适的文化素材，从而实现该文化传播的最佳效果。只有充分注重了文化的时代交流，才能真正了解和认识当前整个文化传播活动中所蕴含的时代属性，从而赋予茶文化的必要价值。
参考文献
[1]邱仁宗;陈旻;贾平;朱伟;张迪;曾繁典;张瑞宏.深化审评审批制度改革,改善伦理审查的质量和效率,满足人民对安全有效的药品医疗器械的需求[J],中国医学伦理学，2017,(12）：109-110.
[2]杨丽杰;包庆德.生态文明建设与环境哲学环境伦理本土化——中国环境哲学与环境伦理学2017年年会述评[J],哈尔滨工业大学学报(社会科学版)，2017,(11)：122-121.
[3]李丹霞;黄崇亚;王明旭;商丹;曹欢欢;吉鹏程.青年编辑委员会在科技期刊发展中的意义——以《中国医学伦理学》杂志为例[J].编辑学报,2018,(10)：105-106.
作者简介： 李箭飞（1970-），男，河北尚义人，硕士，副教授，研究方向：中国传统伦理学。
收稿日期： 2018年8月8日。