古文“三读”教学模式探究——“以学为主”在古文教学中的实践，本文主要内容关键词为：古文论文,教学模式论文,教学中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
语文新课标的颁布，展现给我们的是面目全新的语文教材。新的语文教材所选古文篇目文质兼美，便于学生在语文学习的过程中汲取营养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣，认识中华文化的丰厚博大。
以前古文教学以“教”为主，教师忽视对文本的解读，不注重对课文注释和工具书的利用，忽视了学生的文字基础，低估了学生的学习能力，视学生为容器。一篇像《陈涉世家》这样的古文有的竟然用一周的时间讲解、背诵。每讲一篇古文总是面面俱到，唯恐漏掉什么，一堂课没有训练重点，教师津津乐道，学生面对的仍是一盘散沙，所获甚微。目前，这种以“教”为主的古文教学恐怕还是多数。当务之急是，古文教学应尽快抛弃那种教师逐字逐句的讲解，“碎尸万段”的分析，寻找一种省时高效的以“学”为主的教学模式。
我们采取的是“三读”教学模式，即“自读通大意—诵读理文脉—悟读重积累”。
一 自读，通大意
课程标准强调，语文学习是学生的个性化行为。古文教学必须遵循学生是阅读主体这一原则。教学古文，第一步要充分发挥学生的主体作用，让学生自读。怎样自读呢？
一是利用好课文注释。古文注释是非常珍贵的学习资源，传统教学忽视了这一点，本是注释中写得明明白白的东西，有的却熟视无睹。如：“春和景明”中的“景”注释作“日光”，如果不认真看注释，很可能望文生义，产生误解，例如有的同学就把“景”解释作“景色”“风景”。
二是利用好工具书。不明白而无注释的词句要让学生自己动手去查工具书。这一点我们经常谈，但真正在课堂上拿出时间来让学生做的并不多，以致学生不愿查工具书，甚至没有工具书。如“政通人和”“浩浩汤汤”“气象万千”“心旷神怡”这些词语没有注释，事实上有的同学不会解释，这就需要查成语词典来解决。
三是做课后练习题。课后练习题并不是非要在学完了课文后才去做，让学生在自读过程中去思考、讨论，是真正把学生当成了阅读的主体。如体会“衔远山，吞长江”“波澜不惊”“浮光跃金”这些句子中动词的表达效果一题，完全可以放手让学生在自读中揣摩。
四是合作学习(当然合作学习应贯穿在整个古文教学过程中)。自读中的困难通过合作学习解决。这是学生互相取长补短、共同发展的过程。如“薄暮冥冥，虎啸猿啼”是虚写还是实写，可放手让学生去讨论，而事实上有的同学从媒体报道中了解过岳阳楼附近的自然风光，这一学习资源通过合作学习传达给了其他同学。又如，可利用图书资料等让学生搜集有关范仲淹生平、事迹的材料，互相交流，合作研究，便于形成对范仲淹的认识，进而把握文章的主旨。
上述四个方面真正做好了，学生也就基本疏通了文章的大意，达到了自读的目的。具体到课堂中，自读过程中，生生互动合作仍不能解决的疑难问题，可让学生通过不同形式(如推选小组代表、写纸条等)向教师提问，教师进行分类解答。自读、通大意的过程是学生独立思考、合作学习的过程，胜过教师的分析、讲解百倍。当然，这个自读是在教师指导下的自读。
二 诵读，理文脉
自读是基础，诵读是重点，而搞好诵读的关键是抓住“文脉”，教材中的古文所以脍炙人口，就是因为这些文章文脉清晰。抓住“文脉”是诵读古文最好的突破口。
范仲淹的《岳阳楼记》是美文，文脉清晰，环环相扣，先叙事，由事带出景，由景生情，情景交融，最后由情入议点明全文的主旨。文章篇幅较长，如何让学生在较短的时间内较快地品尝到它的“美”，不能逐段逐句分析，必须以诵读为主，从整体上把握文章。背诵本文可按文章“叙事——写景(抒情)——议论”的先后顺序来进行。
选择本文的突破口亦可从结尾处的警句——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”入手，因为它是文章的主旨，以它为突破口，牵一发而动全身，从而整体把握全文。教学本文可采用“五步七读”的“倒背”诵读法。
第一步：让学生找出文章的警句或主旨句(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)，然后追问：为什么能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？很自然导出“不以物喜，不以己悲”。再追问：是什么人“不以物喜，不以己悲”？又导出“古仁人”。然后指导学生理解“古仁人之心”的具体内涵。——此第五段的诵读主线。
第二步：由“或异二者之为”入手，问：“二者之为”是指什么？引出“以物喜，以己悲”，再问：“喜”“悲”指什么？进而体会“喜”“悲”的具体内容，揣摩所以“喜”“悲”的环境(一“明”一“暗”)。——此第三、四段的诵读主线。
第三步：问：“以物喜，以己悲”的人是什么样人？——“迁客骚人”与“古仁人”形成了鲜明的对比。——引出第二段的诵读。
第四步：既然题目是《岳阳楼记》，那么作者是如何写岳阳楼的呢？引出“予观夫巴陵胜状……此则岳阳楼之大观也”。——此第二段的诵读主线。
第五步：作者为什么要写《岳阳楼记》？(寻根问底)为劝勉和规箴好友滕子京。希望自己和滕子京像“古仁人”那样有着旷达的胸襟和政治抱负，落点还是在文章的主旨句(“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”)上。——此第一段的诵读主线。
上述“五步”加上开始教师的范读和最后学生全体诵读(五步七读)完成了全文背诵。
刘禹锡的《陋室铭》脍炙人口，可采用“中心开花”的诵读法。
首先抓住文脉，找准突破口——文章的主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。”然后重点诵读描写陋室环境和居室主人生活情景的中间部分：“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”具体体会“斯是陋室，惟吾德馨”的含义，体会作者的高尚情操。最后诵读开头和结尾，体会首尾呼应的妙处。
背诵王安石的《伤仲永》可按逻辑推理的方法，以关键句为突破口切入。先背方仲永才能发展变化的三个阶段(第一、第二段)：关键句是“指物作诗立就”，“文理皆有可观”——“不能称前时之闻”——“泯然众人矣”。然后背“泯然众人矣”的人为原因，关键句是“父利其然”，“不使学”。最后背诵“泯然众人矣”的理论原因(第三段)，关键句是“卒之为众人，则其受于人者不至也”。
这里的诵读不是按部就班的死记硬背，而是庖丁解牛式的“美读”。找准理解文章的突破口，抓住“文脉”，依照上述诵读主线，学生的诵读便能做到游刃有余。最后从“目无全牛”中走出来，落点还在文章的警句上，最终对文章有了整体的把握。
三 悟读，重积累
在自读、诵读的基础上达到悟读，是一个由感性认识到理性认识飞跃的过程，在这一过程中学生的语感得到了充分的培养，能从中悟出一些规律性的东西来，便于形成知识的前后联系，积累语言。
《岳阳楼记》环环相扣，层层蓄势。语言凝练，文句骈散结合，有些句子押韵，节奏鲜明，音调铿锵，意境优美，意趣无穷。这些是在反复诵读的基础上自然领悟出来的，这便是对本文的悟读。把“迁客骚人”定格为“满目萧然，感极而悲者矣”和“把酒临风，其喜洋洋者矣”，这也是对本文的悟读。学生能读出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是作者旷达的胸襟和政治抱负，进而将其理解成为一种中华民族的传统美德，一种中国精神，这还是对本文的悟读。
《孙权劝学》中人物对话语言各具情味，因此，悟读时要把握好三个人物特点，揣摩说话时的口吻、神态和心理。例如：读“卿今当涂掌事，不可不学！”应读出“郑重、严肃、期望”的情味来；读“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”应读出“惊异之情，赞许之态”。同时，本文言简意丰、引人深思，悟读练习时可让学生添加语言，读出完整情境、画面。例如：读“蒙辞以军中多务”，可想象、揣摩吕蒙的推辞情态、语言。读“蒙乃始就学”，可添加语言描绘吕蒙怎样“学”。
“朝晖夕阴”中的“晖”与“春和景明”中的“景”都解释作“日光”；“薄暮冥冥”中的“薄”与“日薄西山”中的“薄”意思相同；“不以物喜”中的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义不同等等，这是对本文中词语的积累。“政通人和”“百废俱兴”“浩浩汤汤”“气象万千”“心旷神怡”，这是对本文中成语的积累。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“浮光跃金，静影沉璧”这是对本文中名言佳句的积累。
又如，学了《愚公移山》，可总结“之”字的用法；学了《醉翁亭记》，可总结“而”字的用法；学了《出师表》，可总结“以”字的用法。
“自读，通大意——诵读，理文脉——悟读，重积累”，前两者侧重古文教学的方法，后者侧重目的。实验证明这一模式是省时高效的，是受学生欢迎的。贯彻以学为主的教学思想，最大限度地激发了学生的学习积极性和创造性，学生成了课堂教学的主动参与者，成了问题的发现者和解决者。一般来说，短文一课时，长文两课时即可完成背诵，课后练习题都能当堂解决，改变了传统古文教学中“马拉松”式的背诵和费时低效的教师讲析的局面。
当然，作为一种模式，它不应是呆板的，关键是它给我们以启示：古文教学该走一条什么样的路？愿这一模式能为今后的古文教学抛砖引玉。
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