2018年，习近平总书记亲临威海视察，要求威海向精致城市方向发展。市委十五届五次全会提出，在推进城乡统筹协调发展上奋勇争先，让“精致”城市成为威海的新名片。牢牢把握精致城市这一定位，我市坚持城乡统筹、一体发展，优化城市发展结构，完善城市治理体系，提升城市环境质量加快建设“精致城市•幸福威海”。
为落实威海市委精致城市决策部署乳山市也在加紧推进精致城市建设。根据乳山市委、市政府工作部署，乳山市住房和城乡建设局牵头起草了《“精致城市•美好乳山”三年行动方案（初稿）》。目前精致城市总体思路尚在摸索之中，具体实施方案尚未出台。调研中，我们发现当前乳山市委并未有明确具体的精致城市定位，“精致城市•美好乳山”这一定位还需要具体化，特色尚不明确。我们乳山具有代表性的特色到底是什么？在精致城市规划设计中如何体现这一特色，以及如何推介营销这些特色，以及如何就成为一个急需要研究的课题。
一、乳山精致城市城市特色的定位现状
乳山也是现代化沿海开放城市，也是许多外地人心中的滨海休闲旅游目的地，也是养生养老的绝佳场所；乳山是胶东乳娘发源地，马石山十勇士献出生命的地方，有许多可歌可泣的红色故事，吸引了大批对红色故事感兴趣的外地游客。因此乳山应当以红色或者蓝色为底色，个人认为红蓝相间为最佳城市底色，表明乳山的红色故事与山海特色。精致城市建设，乳山需要讲好红色故事，母爱故事，突出山海岛湾特色。
乳山定位“母爱圣地 美好乳山”的城市品牌，是基本准确的，也是从历史与当前的角度进行定位，遗憾的是没有突出红色乳山。精致城市建设，乳山需要讲好红色故事，我们乳山的红色故事主要是胶东乳娘与马石山十勇士的故事。最近讲的比较好的红色故事是大型红色舞台剧《乳娘》。我们推介乳山乳娘精神的时候希望可以突出乳山，尤其是在中央一级层面上；但是此时需要借助山东省的力量，而往往乳娘精神被融入沂蒙精神。所以我们要研究如何正确处理乳娘精神与沂蒙精神的关系。另外我们乳山市城市品牌是“母爱圣地，美好乳山”，母爱文化也需要大力推广，唱响乳娘精神的同时，应该考虑如何做大做强母爱文化。
二、正确处理母爱文化、乳娘精神与沂蒙精神的关系
（一）母爱圣地的由来及其内涵分析
《大乳山的传说》讲述三圣母和义妹灵芝战海妖、挡狂浪、救众生而化作大乳山和睡美人的故事。三圣母的护子之爱，惊天地、泣鬼神，在人们心中永远树起了东方圣母的神圣形象；她以伟大的母亲情怀，向人类诠释了母爱的圣洁无私、博大永恒；她恩如江河泽地，功如日月同辉。三圣母的恩情，永远闪烁着母爱文化温馨而灿烂的光芒。
（二）乳娘精神的由来及其内涵分析
1942年，胶东抗战进入最艰难的时刻，八路军主力和党政军机关在突破日寇层层包围封锁中面临生死考验，被迫频繁转移，不得不为民族大义抛舍下刚入人世的亲生骨肉。1942年7月，中共胶东区党委在牟海县（今乳山市）组建胶东育儿所，选取乳娘哺育党政军干部子女和烈士遗孤。在极端艰苦的条件下，300多名乳娘和保育员共养育了1223名革命后代。在日军的“扫荡”和多次迁徙过程中，胶东育儿所乳儿无一伤亡，她们用朴实无私的行动，谱写了一曲感天动地的大爱之歌。
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乳娘，用自己的行动诠释了什么是善良，什么是奉献，什么“忠心向党、大爱无疆”的乳娘精神——困难时、绝境里，她们把最后一滴奶留给“乳儿”吮，把最后一口粮留给“乳儿”吃，把最后一件衣留给“乳儿穿”……很多人，甚至牺牲了自己的孩子；乳娘，用自己的行动说明了什么是无私，什么是不求回报——新中国成立后，质朴的乳娘们始终保守着当年的秘密，对哺育乳儿的事情守口如瓶，没有索取过功劳，也从未主动寻找过哺育过的孩子……
（三）沂蒙精神的由来及其内涵分析
2013年11月，习近平总书记视察山东时强调，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然具有十分重要的启示作用；沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富，要不断结合新的时代条件发扬光大。因此沂蒙精神内涵被官方确定为“水乳交融、生死与共”。
习主席之所以说“水乳交融、生死与共”，就是因为在沂蒙这块神奇的土地上，诞生了无数可歌可泣的革命英雄儿女：如沂蒙六姐妹、沂蒙母亲、沂蒙红嫂，他们的大无畏精神后来被概括为沂蒙精神。
有文章如此评价“沂蒙红嫂”： 沂蒙山区有一个伟大的母性群体，她们送子参军、送夫支前，缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车，舍生忘死救伤员，不遗余力抚养革命后代，谱写了一曲曲血乳交融的军民鱼水情。我个人认为这个评价也适用于沂蒙六姐妹、沂蒙母亲，也就是说该评价更适合作为对沂蒙六姐妹、沂蒙母亲，沂蒙红嫂以及革命年代沂蒙英雄儿女的整体评价。
（四）母爱文化、乳娘精神与沂蒙精神的比较分析
母爱文化、乳娘精神与沂蒙精神的相通之处：主角都是女性，展示的都是女性的母性之爱，对处于困难阶段的人们的关爱，是一种惠及众生的人间大爱。母爱文化的主角是三圣母，救助的是乳山沿海一带的老百姓，其乳汁化作牡蛎，哺育海边嗷嗷待哺的孩子；胶东乳娘用她们的乳汁喂养革命后代；沂蒙六姐妹、沂蒙母亲、沂蒙红嫂不仅用自己的乳汁喂养革命后代，而且还救助伤员。
上述三者不同之处就在于，三圣母是神话传说，反映了老百姓渴望有神灵能拯救他们脱离苦难的生活的美好愿望；而沂蒙精神，乳娘精神，则是发生在革命年代的真实人物故事的总结，反映的是军民之间在推翻三座大山脱离旧社会的解放战争中，水乳交融生死与共的关系。沂蒙精神的内涵意义要比乳娘精神更丰富，原因是其背后的军民互助形式更多样，时间跨度更长，地域跨度更广，比如沂蒙女性筹钱筹物搞宣传，送夫送子上前线。所以个人认为，从营销上讲，沂蒙精神与胶东乳娘是母子品牌的关系。至于母爱文化可以看作是乳娘精神的远古溯源，乳娘精神可以看作是母爱文化在革命时期的延续。
三、精致城市建设中落实城市品牌的建议
（一）落实母爱文化与乳娘精神的规划设计建议
在道路、标志性住宅小区、社区、公交候车站台等的命名上尽量注入“三花”、“母爱”、大乳山等本土文化元素，用好文化符号、城市符号。在母爱文化广场（金牛山公园）在原有的母爱历史典故景观的基础上，按时间脉络增设增设革命年代的胶东乳娘、“最美妇科专家”徐青等母亲典范景观，使“母爱”主题更加接地气。
（二）母爱文化、乳娘精神与沂蒙精神的营销建议
第一、母子品牌的营销手段可归纳为“母贵子荣型”、“子荣母显”和“子贵母隐型”三种基本模式。“母贵子荣型”是指母品牌具有良好的市场知名度与美誉度，子品牌借助于母品牌良好的形象来开拓市场，速获得市场认可的一种营销模式。我们的诉求是弘扬沂蒙精神，唱响乳娘精神，所以营销类型上，我们选择母贵子荣型，即沂蒙精神是母品牌，乳娘精神是子品牌；乳娘精神融入并借助沂蒙精神，打响知名度。
第二、整合资源,创造差异。沂蒙精神作为母品牌，主要渊源地是沂蒙山区，包括鲁西南、苏北等地，其支援前线的故事情节有明显的地域特色，如煎饼、纳鞋垫等，与胶东地区有明显区别。在胶东地区进行红色教育，推介沂蒙精神，宣讲的支援前线的一些故事细节距离胶东人生活习惯、生活记忆有点远，共鸣性较弱。因此如何建立与沂蒙精神的差异，差异就在地域特色上；地域特色不一样，决定支援子弟兵的资源与方式可能就不一样。所以在宣讲我们的红色故事时，突出有乳山特色的资源和表达方式。
论文作者:孙越芹
论文发表刊物:《基层建设》2019年第23期
论文发表时间:2019/11/18
标签：乳山论文; 乳娘论文; 精神论文; 沂蒙论文; 胶东论文; 母爱论文; 城市论文; 《基层建设》2019年第23期论文;