试论高中哲学教科书阐释方式的转变——基于对哲学概念的分析，本文主要内容关键词为：哲学论文,教科书论文,试论论文,概念论文,高中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
如果说课程改革是一项长期而艰巨的系统性工程，那么，教科书则是记载工程进展、彰显改革成效的基本载体。作为高中德育的主阵地，新世纪以来的高中思想政治课程始终着眼于当代社会发展以及高中学生成长的需要，在不断深化课程改革的同时持续推进教科书改革。其中，“生活与哲学”作为对高中生的核心价值观产生重要影响的必修模块，更需要切实强化高中《生活与哲学》教科书（以下简称高中哲学教科书）的积极改革。十余年来的高中哲学课程改革，一改传统的繁、难、偏、旧的高中哲学教科书样态，在话语方式、逻辑结构以及阐释机制等方面不断呈现清新而鲜活的新教科书形象。高中哲学教科书所发生的这种转变，正是从最为基本的概念出发，在一个个概念的解读与表达过程中体现出来的。而如何表达哲学概念，如何架构概念间的逻辑关系，进而生成新的高中哲学教科书体系，不仅反映教科书编制的方法论，而且折射高中哲学体系建构的理念与价值观，深入探讨有助于进一步完善高中哲学教科书的阐释方式。因此，有必要从哲学概念表达的视角审视新高中哲学教科书在阐释方式上所发生的这种转变。 一、作为基点的哲学概念：高中哲学教科书建构的关键 概念是被用来解决问题的工具箱。人类发展进程中涌现的各种问题，似乎都可以从“概念”出发、以回溯性的方式寻求问题的消解，探讨高中哲学教科书阐释方式的转变问题也应从哲学概念的角度着手。哲学最为重要的特点便是问题的反思性，而这种反思问题的过程正是借助诸多哲学概念完成的。正是这些具有特定内涵的哲学概念，才能建构深邃的哲学观点以及富有逻辑性的哲学体系，进而编制相应的哲学教科书。以何种方式表述这些基本的哲学概念，如何建构哲学概念间的有机线索，成为深刻影响哲学教科书生成的关键问题。 （一）哲学概念以抽象式话语审视现实世界，为构建高中哲学教科书提供重要支点 福柯认为，“话语是由符号构成的，但是，话语所做的，不止是使用这些符号以确指事物”[1]，而是有着更为深刻和丰富的指代对象。人类所认知的世界具有高度的复杂性，如何表述世界的某一种现象或描述某一个过程，成为考验人类智慧的一道难题。因为这需要人类以抽象性的话语来普遍化地捕捉这个世界的本真状态。例如，马克思主义哲学在阐述“物质”这一概念时，用以指代“不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在”，即为了解释“物质”的概念，采用了“意识”和“客观实在”等更为抽象的概念。可见，这种哲学概念意义上的“物质”并不能用水、气、火等单纯的物质形态来表述，而须使用具有归纳式的话语方式来阐释事物的共通属性。从这个意义上说，哲学概念是从不同角度对自然界、人类社会和人的思维进行的高度概括，既来源于现实的世界，又超越于一般意义的现实世界。正是这些具有抽象特点的哲学概念，支撑起人类思维世界的知识网络，并成为建构高中哲学教科书所必需的思维支点。 （二）哲学概念更深刻地反映了世界的某一侧面，而高中哲学教科书则是一种概念的系统化组织方式、表达方式和阐释方式的有机结合 作为哲学教科书的基础，哲学概念对于世界的把握仅能提供某一个侧面的内涵，而对于世界的整体面貌则需要更多的哲学概念建构起相应的结构和逻辑来加以阐释。高中哲学教科书系统化地呈现了哲学的基本问题、马克思主义哲学中的辩证唯物论、认识论、唯物辩证法与历史唯物主义的基本思想与理论观点，这种对于世界的整体性理解都是借助不同的概念以及概念之间的内在逻辑生成，这些思想与观点的表达与阐释离不开对哲学概念的深刻理解。因而，审视高中哲学教科书阐释方式的转变，也需要从哲学概念出发。 为了更加清晰地从哲学概念表达的角度阐明高中哲学教科书阐释方式的转变问题，我们选取“实践”这一哲学概念，比较性地反思其在不同版本的高中哲学教科书中，是如何被表述的以及教科书阐释方式的流变问题。为此，本文拟选取三本较有代表性的高中哲学教科书：第一本是人民教育出版社2003年12月出版的第2版高中哲学教科书（含上下册，以下简称03版教科书），它是新一轮高中思想政治课程改革前我国普通高中使用的最后一版传统教科书；第二本是人民教育出版社2008年3月出版的第3版高中教科书（以下简称08版教科书），是曾经使用时间最长的一版；第三本则是人民教育出版社2014年3月出版的第6版教科书（以下简称14版教科书），全书整体设计沿袭08版教科书，是我国普通高中正在使用的教科书。这三个版本的高中哲学教科书在十余年的时间里连续出版，既在编写理念、编排模式上具有一定的稳定性与继承性，又在不断地修订过程中使哲学概念的表达与教科书的阐释方式等方面具有较为鲜明的差异，尤其是新版高中哲学教科书的内容编制与模块设计更汲取了历史上多版高中哲学教科书的精华，能够成为教科书比较研究的重要参考。 二、哲学概念如何被表述：高中哲学教科书阐释方式的流变 鉴于“实践”这一哲学概念在三版教科书中表现的诸多差异，本文拟就“实践”在教科书中的次序变化、被解读的话语以及被解释的过程三个维度进行比较分析，以此透视高中哲学教科书在阐释方式上的转变问题。 （一）出场顺序：“实践”概念在教科书中的位置变化 明晰“实践”概念被表达的结构，首先应明确这一概念所生成的文本场域，回到“实践”概念如何被解释、说明以及应用的逻辑结构中。这是因为，教科书不仅以一定的逻辑线索编织着概念，而且内含着由概念所表征出来的权力与秩序。教科书像舞台一样，不断地上演着具有不同内涵的概念，而究竟谁先“出场”，则有着内在的逻辑。同一哲学概念在不同哲学教科书中被编排的位置不同，既反映出不同的编写理念和编制原则，更反映出这一哲学概念所承载的社会意义与时代价值。 在03版教科书中，有关“实践”的内容被放置在第八课（也就是最后一课）“自觉投身社会实践”这一部分中。这一课承接前面第六课“坚持正确的价值取向”和第七课“选择崇高的人生目标”，着重讲解了“实践及其作用”和“在实践中锻炼成才”两部分内容，以“实践”为主线的教学内容在这两课之后被逐渐引导出来。就其具体内容而言，“实践”在这版教科书中的书写首先是从实践的含义及基本特征出发，探讨了“实践对社会发展的作用”以及“实践对认识的决定作用”，而后又指明了实践的主体是人民群众、“必须树立群众观点；坚持群众路线”的群众史观，最后指明了我们要“在实践中改造主观世界”。应该说，这样的安排顺序体现出哲学教科书编写“是什么→为什么→怎么做”的基本思路，体现出编写者更加注重突出实践对社会发展和人的重要意义。这样大容量、长达30多页“实践”内容的编写也潜在地表明：由“实践”作为基本线索的知识框架在总结哲学基本知识原理方面具有无可替代的价值，从而凸显了辩证唯物主义对于“实践”概念重视。 而在新课改后的08版与14版教科书中，“实践”则完全变换了在教科书中的次序，被安排在第二单元“探索世界与追求真理”中的第六课“求索真理的历程”。这一课承接前面讲授的“探究世界的本质”和“把握思维的奥妙”，更加突出“实践”在认识世界过程中所发挥的作用。从“出场顺序”来看，新版高中哲学教科书将“实践”放在四个单元中的第二个单元中，一改突出“实践”主体及作用的传统内容，着重表达“实践”与“真理”的关系。从“人的认识从何而来”出发，不断切近“实践”的含义与基本特征，并将实践的三种基本形式作为“专家点评”的内容出现，突出了“实践是认识的基础”，最终在“在实践中追求和发展真理”一节中讲授了有关“真理”的内容，以追问“真理”的方式结束对“实践”的阐释。 这种“出场”变化表明：“实践”在新的历史时期所呈现出的基本内涵更加强调其在影响人的认识、发现真理过程中的基本功能，更加突出这些概念与人的全面发展的内在逻辑；“实践”的出场不再是解决“怎么做”的终结性问题，而是作为引导学生如何认识世界、发现真理的问题，其建构性与生成性更加凸显；“实践”在新的历史时期不断表现出更加多元的侧面，其内涵在不断拓展，与其他概念的内在逻辑探讨更加丰富，与个体的生活世界也发生着更为密切的关联。应该说，高中哲学教科书在处理哲学概念的逻辑次序时所采取的编制策略，体现出“以生活为基础、以学科知识为支撑”的新课程改革理念。“实践”不仅应在人类社会发展的历史中发挥作用，更要在当下的生活世界中引领高中生的思想认识。其实，“实践”这一哲学概念位置的重新安排并非个案，新课程改革以来的高中哲学教科书始终观照高中生现实的生活世界与哲学知识的联结，因此，在哲学体系的建构上，着力凸显生活化、生本化的编制特色，哲学概念也以一种新的方式呈现在高中哲学教科书中。 （二）角色表述：“实践”概念被解读的话语分析 如果说哲学概念次序的变化是教科书变迁中一种显性且系统化的安排，那么，哲学概念被解读的话语则是一种隐性但更具说服力的文本，哲学概念在不同版本教科书中的结构性差异更突出地表现在概念被解读的话语方面。与03版教科书相比，08版教科书与14版教科书中有关“实践”的知识范围与文字体量有所缩减，解读哲学概念的话语也在整体上有所变化。这一方面与新课程力图改变旧教科书繁、难、偏、旧状况的改革理念有关；另一面也反映出“实践”作为重要哲学范畴，在表述方式上努力随时代发展所呈现出的新变化。因此，08版教科书与14版教科书有多处相似之处。为了更加清晰地呈现这些话语在不同版本高中哲学教科书中的变化，本文以哲学概念的“目标指向”为维度，进行如下比较（见下页表1）。 比较“实践”在三版教科书中被解读的这些话语，不难发现，哲学概念的内涵被赋予更多科学而规范的哲学话语，使得高中哲学教科书也随之发生了系统性的变化，并深刻地影响了高中哲学教科书的阐释方式。这种变化及影响主要体现在两个方面。 1.教科书的阐释方式更加清晰 对于一些模糊的哲学概念及其之间的逻辑关系给予了更为准确的表述，使教科书的阐释方式更加清晰。例如，在03版教科书中，并未对“实践”进行清晰的界定，仅仅认为“实践不是纯主观的思维活动”，但“实践”的本质究竟是什么，并未阐明。而08版教科书与14版教科书直接指明了这一点，即“实践”是“可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在”，这种“观念的存在”如果符合“现实的存在”就可以成为真理的前提。从而为“真理”的“出场”提供了铺垫，使得“实践”与“认识”、“真理”能够按照内在的逻辑共处于一个概念系统中，从而更加清晰地表明教科书的阐释方式。 2.对于哲学概念的解读更加严谨、精致而科学 “一切”、“必然”、“最终”、“根本”等许多具有界定性、无可辩驳式的话语已经悄然退场。例如，在03版教科书中，“实践”被表述为“人们改造客观世界的一切活动”，而在08版教科书和14版教科书中，则被表述为“人们改造客观世界的物质活动”。人类改造客观世界的活动有很多，但这些活动全部都属于“实践”吗？随着教科书编制科学化程度的不断提高，以及哲学界对这一问题的持续聚焦，“物质活动”更加凸显人类“实践”在主体、对象、手段等多方面的物质性，更能体现出“实践”概念的本质属性。而类似这样的变化也让我们看到，一些不恰当的话语方式已经在哲学不断的解读中被遮蔽，哲学概念的表述朝着科学而严谨的方向努力。 （三）举例说明：“实践”概念被解读的过程描述 福柯认为，“某种概念的历史并不总是，也不全是这个概念的逐步完善的历史以及它的合理性不断增加、它的抽象化渐进的历史，而是这个概念的多种多样的构成和有效范围的历史，这个概念的逐渐演变成为使用规律的历史。”[2]按照福柯的这种理解，构成这个概念并使之“有效”进而“使用”这个概念的最佳方式便是对概念的具体化解读。“举例说明”是高中哲学教科书编写过程中惯用的具体化解读方式，也是表达和解读哲学概念始终采用的一种方式。由于哲学概念表述的抽象性与复杂性，对于哲学概念的解读始终伴随对具体事例、图片、名言等素材的援引，高中哲学教科书中遍布着大量的教学素材。为了更加清晰地呈现这些素材在不同版本高中哲学教科书中的差异，本文以教学素材设置的主旨为维度，进行如下比较（见下页表2）。 在高中哲学教科书中，事例引证以解读哲学概念及其之间的关系为基本目标。为了更加精准地解释概念，教科书的每次修订总是伴随着对事例的更新和补充。因此，在不同版本的高中哲学教科书中，事例的变化是最为明显的。从表2中不难发现，高中哲学14版教科书对事例的引证与03版教科书、08版教科书有着明显的差异，从差异的特点来看，主要体现在以下两个方面。 1.事例的援引更加规范 对于“实践”概念的导入，由“太行山道路”这一现实生活中的案例演变为黑格尔、费尔巴哈、杜威等哲学家关于“实践”的名言，正是由于“太行山道路”不能完全表现出“实践”的丰富内涵，而黑格尔等的名言则从不同角度导入“实践”的内涵，从而有利于说明“实践”概念的丰富性。 2.事例的选择更加多样 不同版本的高中哲学教科书在援引的事例上有所变化，尤其在名言的援引上更能体现编者的谨慎。例如，庄子、陆游、陶行知、毛泽东、黑格尔、费尔巴哈等古今中外的名家，虽然身份不同，但都从不同视域对“实践”进行了探讨，这样的事例选择恰恰说明“实践”这一哲学概念的共通性，而多样化的事例选择反映出高中哲学教科书在阐释方式上富于变化的特点。
